10 ноября 2026, вторник30 Хешвана 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
История и традиции 4 мин чтения 3,6 тыс. просмотров

Отзыв писателя Бориса Абрамова на статью Шалума Мигирова «Введение в родословие»

Татский миф с самого начала являлся фальшивкой, так как в действительности горские евреи никогда прежде татами себя не называли. По сей день на своем горско-еврейском языке они называют себя "джуур".

Отзыв писателя Бориса Абрамова на статью Шалума Мигирова «Введение в родословие»

Аль Кудс и другие издания на арабском языке опубликовали эту интересную статью, появившуюся в конце недели в интернете.

http://www.translarium.info/2014/02/jordanian-sheikh-allah-gave-land-of.html; Религиозный иорданский ученый шейх Ахмад Адван утверждает, что Палестины не существует. Адван утверждает, что Аллах отдал Святую землю еврейскому народу "до Дня Страшного суда".

Шейх пишет: "Я хочу сказать тем, кто искажает Коран. Откуда вы взяли имя Палестина? Вы – лгуны, вы прокляты, когда Аллах уже назвал ее Святой землей и даровал ее детям Израилевым до Дня Страшного суда".

Такой вещи, как Палестина, нет в Коране. Шейх далее пишет: "Ваши претензии к земле Израиля  фальшивка и представляют собой атаку против Корана. И поэтому вы не преуспеете, Аллах вас не поддержит, Аллах вас унизит, потому что Аллах взял под свою защиту евреев".

Адван говорит: "Я поддерживаю еврейский народ, потому что моя вера в их суверенитете над этой страной исходит из знания Корана. Это подчеркивается во многих пассажах в Коране, например, в Суре 5, где Аллах говорит - О, дети Израиля, войдите в Святую землю, которую Аллах выделил вам".

С большим интересом прочел в газете "SТMEGI" за октябрь месяц статью Шалума Мигирова "Введение в родословие".

В данной статье он поднимает очень интересную тему – некорректный этноним "таты". Единственный в советский период профессиональный этнограф из среды горских евреев М.М. Ихилов (1917-1997) открыто и резко выступал против "татизации", то есть против навязывания горским евреям татского мира и соответственно этнонима "тат".

Татский миф с самого начала являлся фальшивкой, так как в действительности горские евреи никогда прежде татами себя не называли. По сей день на своем горско-еврейском языке они называют себя "джуур".

Кроме того, идея единства происхождения горских евреев и кавказских татов грешит и игнорированием более чем существенных различий в антропологии двух народов.

Седой Каспий, это море видело на своем веку многие события прошедших лет. Когда-то оно носило имя Хазарское море. От нижней Волги до Кавказа и северного Приморья существовал могучий и процветающий Хазарский каганат, государственной религией которого был иудаизм.

Как считал М.М. Ихилов, после разгрома Хазарского каганата русами (968 г.) часть иудейских хазар могла укрыться в горах Дагестана среди своих единоверцев восточно-кавказских евреев. Однако следует заметить, что надежные данные на этот счет в источниках отсутствуют.

Кроме того материалы, которыми располагают современные историки свидетельствуют о том, что в 965 году хазары обратились в ислам.

Но если, все же, предполагать, что какая-то группа иудейских хазар действительно влилась в состав еврейских общин Восточного Кавказа, то следует признать, что она не могла быть многочисленной, так как в противном случае это должно было найти отражение в культуре современных горских евреев, в частности в их языке.

Между тем выявить какие-либо элементы горско-еврейской культуры, связанной с хазарским влиянием, исследователям до настоящего времени не удавалось. Можно достаточно уверенно говорить о том, что горские евреи не имеют или практически не имеют хазарских корней.

Горские евреи, как особая часть еврейского мира, сформировались на Восточном Кавказе в результате нескольких волн миграций, преимущественно из Ирана. Говоря о миграциях евреев на Восточный Кавказ, не следует упускать из виду и вопрос об их переселениях внутри региона.

В XVIII-XIX веках Еврейская Слобода города Кубы являлась самым крупным горско-еврейским центром. В этом качестве она сыграла значительную роль в консолидации различных горско-еврейских групп. Позднее такую же роль выполняли те населенные пункты, которые являлись центрами притяжения для сельских евреев - города Дербент, Баку, Грозный, Нальчик, Махачкала, Пятигорск и другие.

В своей статье Шалум Мигиров пишет, что, будучи за границей своего государства, гражданин Израиля легализируется как "израильтянин".

К сведению автора статьи, арабы не признают государство Израиль как еврейское, и никогда не будут произносить, что они "израильтяне".

Бывший депутат Кнессета от арабской партии Азми Бшара успел удрать из страны перед его арестом за шпионскую деятельность в пользу террористической организации "Хамас".

Теперь свежий пример. Опять депутат Кнессета Басель Гатос из той же арабской партии лишен Кнессетом парламентской неприкосновенности по подозрению в передаче сотовых телефонов палестинским террористам. Началась процедура исключения его из состава Кнессета, а также ведется следствие. О чем это говорит? Даже будучи депутатами Кнессета, они стремятся подорвать устои нашего государства. С младенческого возраста дети воспитываются в духе ненависти к евреям. В школах на всех уровнях эта же пропаганда. Сами руководители Палестинской автономии подстрекают население к террористической деятельности.

Сравнивать Израиль и Дагестан не этично. Дагестан – это автономная республика, входящая в состав Российской Федерации и там действуют законы России.

P.S. До призыва в ряды Советской армии, у меня в паспорте в графе национальность было написано – горский еврей. После демобилизации, будучи в паспортном отделе МВД Азербайджана города Баку, при заполнении бланка, в графе национальность я написал "горский еврей", на что мне ответил начальник, что горских евреев нет, вы – таты. Это было в 1957 году. У меня сохранилась метрика о рождении, где написано: отец Абрамов Беньямин Абаевич - горский еврей, мать – Абрамова Мазалут Илишаевна - горская еврейка.

Следующая статья· История и традиции
История и традиции 1 мин чтения 2,1 тыс. просмотров

Читатель спрашивает: «Как можно самостоятельно изучить язык горских евреев?»

Мы обязаны сделать всё, что в наших силах, в соответствии с Комплексной программой сохранения этноса

Давид БахшиевДавид Бахшиевлингвист, исследователь языка джуури
Читатель спрашивает: «Как можно самостоятельно изучить язык горских евреев?»

Уверен, что прямой и ясный ответ на этот вопрос интересует сотни и тысячи наших соплеменников. Все последние годы, открывая почту, жду и опасаюсь этого вопроса.

Жду, потому что его предвидел, а опасаюсь, потому что, честный ответ пока будет негативным. Был бы рад дать конкретные ссылки, а вместо этого вынужден писать пространное объяснение. Если говорить без прикрас, то надеюсь, что неустанные труды энтузиастов уже скоро позволят создать базу для обучения и самообразования. Пока, многое из того, что делается, носит бессистемный, хаотический и поверхностно-показной характер.

Пугает недопустимая медлительность в обсуждении и утверждении единого алфавита джуьгьури. Критика, высказанная в фейсбуке, пока не вызвала ожидаемой реакции наших СМИ. Вообще обсуждение вопросов языка и письменности хотелось бы выделить в отдельный сайт, конечно, организационно связанный с медиа-группой СТМЭГИ. Размышляю об этом. Результаты не заставят себя долго ждать. Тем более, что предполагаемый сайт был бы посвящен освещению многопрофильных гуманитарных этнических задач горских евреев и попыткам их решения. Спешка, формальное создание такого сайта дело нехитрое. Выстраивая общенародную (наддиалектную) языковую политику, обобщение и продолжение всего уже сделанного энтузиастами-одиночками (при мощной поддержке фонда), мы создали бы фундаментальные основы сохранения этноса. Даже в сравнительно короткие сроки.

Вот тогда, дорогой читатель, не будет нужды безрезультатно искать ответа на Ваш вопрос. Пока проблемным является доведение грамматических сведений о языке до уровня, достаточного для образования и самообразования. Точно так же, как и этнической истории, географии и др. Без этого невозможно создать единые методические рекомендации для национального образования и самообразования, вплоть до поурочных планов преподавания и обучения. Работы здесь очень много и с наскока её не выполнить. Но мы обязаны сделать всё, что в наших силах, в соответствии с Комплексной программой сохранения этноса.