Когда-то, в недалеком прошлом, ну так сто и больше лет назад, среди горских евреев было немало тех, кто прекрасно читал на иврите Тору. В настоящее время заметно, что молодое поколение нашей общины активно пополняет ряды верующих и придерживается еврейских традиций. Хотя следует отметить, что высокий процент религиозных горских евреев в основном наблюдается не в Израиле, а в диаспоре. Герой моей статьи Эльдар Осипов – житель Москвы, студент колеля (ешива для женатых) – оказался интересным собеседником и при этом моим родственником.

– Эльдар, обычно интервью всегда начинается со знакомства. Расскажи, пожалуйста, немного о себе.

– Моя биография мало чем отличается от биографий наших соплеменников. Родился 20 декабря 1976 года в Махачкале, учился в обычной и музыкальной школах. В 1992 году наша семья репатриировалась в Израиль, где я прожил около четырех лет. В 1996-м переехал жить в Москву, где поступил в Гнесинское эстрадно-джазовое училище на факультет электрогитары, по окончании которого в 2000 году поступил в Российский университет дружбы народов (РУДН) на факультет психологии. Какое-то время работал в Академии наук (РАН) в лаборатории нейрофизиологических основ психики. Но вскоре перешел работать в банковский бизнес, параллельно поступив на факультет финансов и кредита. Спустя шесть лет ушел в частную компанию генеральным директором, получив в ней долю бизнеса, и проработал там в течение двух лет.

Женат на горской девушке из соблюдающей хасидской семьи из города Баку. Мы поженились около полутора лет назад, у нас растет замечательный мальчик с горским характером. Мой тесть – раввин Давид Миров – преподает в Баку в религиозных учебных заведениях. Теща Раиса (Рахель) также работает в религиозной общине. В настоящее время я учусь в колеле при синагоге в Марьиной Роще и работаю в администрации общины горских евреев, которую возглавляет рав Авраам Ильягуев.

– Ты из знаменитой интеллигентной семьи горских евреев, интересно было бы услышать о твоей родословной.

– У каждого человека как минимум четыре фамилии – две со стороны матери и две со стороны отца. Корни нашей родословной дербентские, хотя родился я в Махачкале. У дедушки с маминой стороны, Соломона (Шулми) Мишиева, о котором редакция СТМЭГИ недавно опубликовала статью, отец из с. Хошмензиля, мама – дербенди. Дед довольно известный человек, ветеран Великой Отечественной, в Махачкале на протяжении 34 лет работал главным бухгалтером ДГУ. О нем можно рассказывать очень долго, никакой статьи не хватит. Впрочем, как и о каждом из наших дедушек-бабушек.

В настоящее время наша семья – мама Света, брат Шамай, дедушка Соломон и бабушка Люба – проживает в Израиле, в Хайфе. Недавно мы отпраздновали 95-летний юбилей деда. А бабушка – Любовь (Либо) Мишиева, до замужества Мардахаева (о ней вы тоже недавно писали статью), родилась в Дербенте, много лет работала в ДГУ преподавателем. Человек острого ума и удивительной мудрости, «подстрекатель» и «провокатор», как называют ее сестры. Ее эксклюзивные высказывания и афоризмы мы постоянно, уже несколько десятилетий, повторяем в семье. Вот одно из них, наше любимое: «Жених должен быть не добреньким, а добрым».

Дедушка со стороны моего отца – Осипов Семен (Симхо) – долгое время жил в Каспийске. Личность легендарная во всех отношениях. До сих пор от знающих его людей слышу рассказы о его невероятной силе и о том, как он в школе вел занятия вместо преподавателя. Бабушка со стороны папы, Беше (Ася) Мусаханова (о ней на сайте СТМЭГИ тоже была статья), родилась в Дербенте, работала преподавателем русского языка и литературы в Махачкалинском институте. Ее сестра, светлой памяти Тамара Мусаханова, – заслуженный деятель искусств Дагестана, член Союза художников и скульпторов России и Израиля.

Мой отец – Геннадий (Гедалья) Осипов – профессор РАН, доктор физико-математических наук, член-корреспондент РАН, родился в Махачкале. Сейчас проживает в Москве и занимает несколько должностей в Российской академии наук. Мама – Светлана (Норунж) Осипова – родилась в Дербенте, она инженер-проектировщик.

– В чем, по-твоему, заключается корень нашего еврейства, ведь мы росли в советское время и многого не понимали…

– Корень моего еврейства лежит в воспитании, полученном от родителей, как бабушек-дедушек, так и папы с мамой. Какие-то вещи, которые были приняты в семье, мы знали с детства. Вспоминая детство, делаю вывод, что нам никто никогда ничего не объяснял, и мы так родились. Знали, что нельзя есть и смешивать мясное и молочное, и строго соблюдали временные предписания этого запрета, а в праздник Нисону нельзя есть хлеб, шоколад и т.д. Вместе с этим мы, дети, сами не зная откуда, понимали, что лишнего дома говорить не стоит. Ведь за нашей семьей следили, и мы с самого раннего возраста научились понимать предупреждающий взгляд мамы и тети, когда им казалось, что мы говорим что-то лишнее.

Но седер Песаха у нас был каждый год, и я не помню ни одного года без него. Еще мы очень хорошо запомнили, как наш прадед Нахамьё Мусаханов делал кидуш на шабат и праздники. И нашим с братом любимым занятием была игра в кидуш. Мы брали с кухни стакан, а вместо бутылки вина одеколон из комнаты прадеда (раньше были одеколоны в больших граненых бутылках), какой-нибудь томик с первой книжной полки, делали вид, что разливаем вино, держа книгу в руках, бормотали что-то, а потом кричали «лехайим» со специфическим горско-еврейским произношением. И при этом начинали спорить, кто из нас правильней это произносит. А прадед смеялся и говорил остальным: смотрите, дети читают кидуш по книге А.С. Пушкина.

– Чем обоснован такой резкий переход: от должности гендиректора до студента колеля? На первый взгляд, кажется странным: успешная карьера, о которой мечтает каждый молодой человек с высшим образованием, престижная работа – и крутой жизненный поворот в религию, как говорят у нас в Израиле, «лахзор ле тшува»…

– Продвижения в сторону еврейского закона и его соблюдения начались у меня относительно недавно. Был период вначале 2000-х, когда мы с друзьями-евреями просто ходили в МЕОЦ и синагогу в Китай-Городе. Чаще всего, даже не заходя в молельный зал, просто сидели где-то и общались. Особенно когда построили МЕОЦ, мы очень любили посидеть в интернет-зале на седьмом этаже. Качественные изменения начались около пяти лет назад. Первый период был довольно медленным – я просто чаще стал появляться в зале синагоги с молитвенником в руках. Иногда забегал в рабочий перерыв, чтобы надеть тфилин. Первое знакомство с Алахой было, когда я приобрел тфилин. Я понимал, что необходимо знать, как и когда его надевать и какие есть законы хранения тфилина. Следующим этапом были занятия хасидутом в зале синагоге с друзьями, и это стало существенным скачком в понимании важности еврейского закона и его соблюдения. Если говорить о карьере в финансовом секторе, то в банке я дослужился до уровня директора департамента; потом частный бизнес, где был первым лицом компании с высокой доходностью и, бросив всё, ушел изучать Тору. Как правило, многие просто боятся этого и считают, что если человек приблизится к традициям, то у него будет страдать финансовая часть… и что в религии только те, кто не смог устроиться в обычной жизни… Но для себя я считаю, что неожиданно только выиграл в этом – как в духовном, так и в материальном смысле.

– Что значит для тебя Израиль? Навязывается вопрос, что искренне верующий еврей должен жить э Хори Бебеhо…

– С Израилем у меня связан период моей юности и четыре года, прожитые там, с 14 до 18 лет, которые весьма повлияли на формирование моей личности. В отношении того, что еврей должен жить э Хори Бебеhо, ответ будет сложным. Точнее, он не столько сложный, сколько долгий. Для этого надо понимать, что такое святость, о каком Израиле говорится в Торе и какая святость есть в Израиле сейчас, а какой уже, а точнее, пока, нет. Скажу одно: нам бы очень хотелось жить в Израиле, но там отношение не соблюдающих евреев к соблюдающим евреям и еще несколько моментов, которые связаны с бытом соблюдающих евреев и отношением к ним, останавливают нас в решении переехать жить на Родину праотцев. Да, это парадоксально, но это так. Ну и потом пока мы нужны тут, в Москве.

– А можно немного поподробнее узнать о вашем колеле?

– Колель – это религиозное учебное заведение для женатых евреев, где принято после свадьбы минимум год учиться. Обычно этот срок близок к году и двум-четырем месяцам. Я учусь уже почти полтора года и, как ни странно, почти сразу привык к его ритму и форме обучения. Несмотря на то что мне, естественно предположить, должна быть привычна иная форма организации учебного и рабочего процесса, так как изначально получал образование, воспитываясь в рамках позитивистской методологии. Прежде я работал в научной лаборатории Института психологии РАН, где единственным источником действительного знания признаются только эмпирические исследования. До сих пор поддерживаю связи с научным сообществом и стараюсь не отставать от предметной области. Довольно часто слышу от бывших коллег вопрос: как удается совмещать два почти противоположных взгляда на мир – религиозный и научный? Касаюсь этого, потому что предполагаю такой же вопрос от вас. Но для меня этот вопрос детский, а ответ на детские вопросы должен растягиваться на весь период воспитания. Иначе этот ответ будет неверен. Так что позвольте сразу его опустить.

– А что можете рассказать о раввине Аврааме Ильягуеве?

– Рав Авраам Ильягуев, как мы уже сказали выше, возглавляет общину горских евреев. Организация уникальна как историей своего происхождения и деятельностью, так и своим руководителем. Община была организована по просьбе диаспоры горских евреев, проживающих в Москве. Ему на тот момент поступило несколько разных предложений о работе в религиозной еврейской среде, но он взялся за самое сложное и важное. Со мной, возможно, попытаются поспорить, и даже сам рав Авраам может, прочитав это интервью, в силу своей скромности возразить мне, но без тени сомнения и зная ситуацию изнутри, могу сказать, что на сегодняшний день в России среди горских евреев раввина такого масштаба нет. То есть раввина, который знал бы горско-еврейские традиции всех мест обитания горских евреев, хорошо бы разбирался в других еврейских традициях и при этом был бы высокообразованным раввином, глубоко знающим Тору и еврейский закон. Сейчас в общине действуют несколько программ и разрабатываются новые проекты.

На данный момент у нас активно действует отдел образования и воспитания – это уроки Торы, подготовка мальчиков к бар-мицвам, а также дополнительные занятия. За предыдущий год мы подготовили более 10 ребят к бар-мицве. Отдел шидуха – сватовство, организация семинаров, посвященных семье. Отдел организации и проведения праздничных мероприятий. Как результат работы этого отдела можно привести в пример мероприятие, которое стало традицией: уже седьмой год в праздник Суккот в большой сукке синагоги в Марьиной Роще мы проводим праздник с горско-еврейским колоритом, на который собираются более 600 гостей. Об этом мероприятии знают уже многие и в преддверии Рош ха-Шана заблаговременно нам звонят, чтобы уточнить, не изменилось ли место проведения праздника и нужно ли заявить о своем присутствии заранее. А отдел издательства «Геула» в основном занимается только написанием текстов и разработкой макетов, а печатаем всё у наших партнеров. Но, с Б-жьей помощью, скоро появится и свой печатный цех. Один из ключевых проектов на сегодняшний день в издательстве, это работа над сидуром на зуун джуури.

Фото Евгения Потах

Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль