Пурим: история и законы праздника
Если обратимся к истории, увидим, что многие главные враги еврейского народа прекратили своё существование именно в Пурим
Был месяц Нисан 3404 года (356 г. до н. э.). Министр-советник персидского царя Ахашвероша Аман, из рода Амалека, бросал пур (жребий), чтобы установить, в каком месяце и какого числа приступить к истреблению еврейского народа.
Жребий пал на месяц Адар. Во все области огромной империи отправили распоряжение Амана, скреплённое печатью царя в назначенный срок устроить еврейские погромы.
Пурим – это праздник
единства евреев
Но Вс-вышний обратил день запланированной кровавой резни в праздник. А злобный замысел Амана обратился против него и его семьи.
Десять его сыновей повесили по приказу царя, а через день, 16 Нисана, был повешен сам Аман.
Если обратимся к истории, увидим, что многие главные враги еврейского народа прекратили своё существование именно в Пурим. В этот день умер Сталин. В Пурим повесили главных нацистских преступников. Вот, что писал «Нью-Йорк Джорнал Амэрикан» от 16 октября 1946 года об этой казни.
«Место Геринга во главе взошедших на эшафот занял Йоахим фон Риббентроп, бывший министр иностранных дел Германии. Десять нацистских лидеров были повешены один за другим в пустом гимнастическом зале нюрнбергской тюрьмы.
Все десять нацистов постарались встретить смерть мужественно. Большинство выражало раскаяние, некоторые обращались к Вс-вышнему. Единственным, кто остался верен нацистской идеологии до конца, был Юлиус Штрайхер, гонитель евреев. Он вел себя наглее всех и, поднимаясь по ступеням на эшафот, кричал во весь голос: «Хайль Гитлер!».
Оказавшись в петле, он вперил взгляд на офицеров союзных армий и представителей прессы, которые сидели за маленькими столиками вдоль стены. С ненавистью оглядел Штрайхер свидетелей происходящего и завопил: «Пурим 1946 года!». В этот момент под его ногами с грохотом открылся люк, верёвка натянулась, и его тело закачалось на весу».
Спустя 7 лет, в 1953 году, должен был осуществиться чудовищный план Сталина, план уничтожения евреев Советского Союза. Сталин хотел собрать всех евреев (более трёх миллионов человек) со всех областей страны, погрузить в скотные вагоны и отправить в Сибирь, в район Верхоянска, где уже были созданы концлагеря и построены бараки. Стены бараков были сбиты из особо тонких досок, отопление не предусматривалось.
По этому плану процесс уничтожения евреев следовало начать с расправы над кремлёвскими врачами-евреями, которых должны были повесить публично на Красной площади. Это послужило бы сигналом для всенародной расправы. Планировали вдоль всего следования составов с евреями по железной дороге устраивать длительные остановки, чтобы толпы исполненных «справедливого гнева» граждан могли показать свои способности.
В этих акциях собирались убить не менее трети всего еврейского населения страны. Другая треть должна была погибнуть в дороге от голода. А остальные – в первую же зиму в лагерях, в одном из самых суровых районов планеты. Так решался «еврейский вопрос» в Советском Союзе.
28 февраля (в ночь на Пурим) Сталин собрал Политбюро и приказал его членам подписать «Указ» о высылке евреев, но произошла задержка, так как не все оказались к этому готовы. А утром, в 8 часов 23 минуты, у Сталина случилось кровоизлияние в мозг. Палач умер и его план не осуществился. В Пурим 5713 года Вс-вышний в очередной раз показал, кто Хозяин Мира.
Что же такое Пурим?
Это праздник спасения евреев от Амана, от амалекитян, от врагов во все времена еврейской истории. Евреи не могут чувствовать себя в безопасности на этой земле, потому что любой народ может породить нового «амана», который будет стараться сделать то, что не удалось его предшественникам.
День чудес и спасения еврейского народа не должен превращаться в попойку и кутёж
Пурим – праздник Б-жественного управления Миром, где за кажущейся случайностью таится строгая закономерность, установленная Творцом.
Мы живём в гармоничном мире всеобщей целесообразности, где каждая деталь соответствует другой и каждое звено связано с предыдущим. Чудо – в глобальной осмысленности происходящего, чудо – в каждой отдельной жизни.
Пурим – это праздник единства евреев. Он усиливает ощущение глубокой цельности еврейского народа одновременно с усилением ненависти к Амалеку, то есть к корню зла и нечистоты в мире.
Амалек, сын Элифаза, внук Эсава, брата Яакова, произошел от кровосмесительной связи: он был сыном своей сестры и унаследовал от отца все его самые омерзительные и скотские качества. И сегодня дети Амалека живут в разврате, а их священники даже гордятся этим.
Ненависть амалекитян к евреям, сыновьям Яакова, унаследована ими от деда. Это два мира: мир разврата и вседозволенности с одной стороны, а с другой стороны — мир Закона и справедливости, где чистота духовная и чистота физическая поддерживают существование Вселенной.
Исход этой смертельной вражды предрешён. События Пурима подтверждают, что в момент исключительной опасности Всесильный поддержит евреев и защитит от амалекитян.
Каждый год 13, 14 и 15 дни месяца Адар следует отмечать исполнением особых заповедей Пурима.
13 Адара обязаны поститься все мужчины от 13 лет и старше и женщины от 12 лет и старше — это Таанит Эстер.
Сказал Рамбам, что мы должны помнить о том, что Святой, Благословен Он, видит и слышит всякого человека в его беде, когда он постится и возвращается к Создателю всем своим сердцем, и что Тора велит нам молиться, если обществу грозит беда.
Как сказано: «Трубите прерывисто в трубы, и вспомянуты будете пред Г-сподом, Б-гом вашим, и спасены будете от ваших врагов» (Бэмидбар 10:9).
Если 13 Адара выпадает на Шабат, пост переносят на пятый день недели, на йом хамиши, т. е. на 11 Адара.
Женщины — беременные (начиная с трёхмесячного срока беременности) и кормящие в течение 24 месяцев от родов, даже если уже не кормят, освобождены от поста. Если у женщины был выкидыш или аборт, она не постится 24 месяца от этого дня.
Запрещаем поститься неопасно больным, людям с плохим зрением и старикам.
Пост начинается до рассвета и заканчивается с выходом звёзд, когда уже можно пить и можно есть фрукты и овощи, но нельзя хлеб и мучные продукты более 55 гр, пока не завершим чтение Мегилат Эстер (Свиток Эстер).
14 Адара дважды, вечером и утром, все евреи, мужчины и женщины, обязаны читать с общиной Мегилат Эстер. Заповедь распространяется на авелим, скорбящих, сидящих шиву, семь дней траура.
Если человек болен или по другой причине не может участвовать в коллективном чтении, он читает сам. Если сам не может, читают для него.
Слепой и немой сами не читают, но слушать чтение обязаны.
Читать следует только по кошерному свитку. Заповедь не исполнена, если слушаем кассету или радио. Однако в большом зале, где много людей, шэлиях цибур, читающий Мегилу, может использовать усилитель и микрофон.
До завершения чтения Мегилы любая трапеза с хлебом или с мучными продуктами более 55 гр запрещена.
Очень важная мицва — матанот ле-эвьеним, пожертвования бедным. Выполнять ее обязаны и мужчины, и женщины.
Предпочтительно оказать денежную помощь, но можно вещами или едой. Если в данное время нет нуждающихся (чтобы так было всегда!), обязаны дать цэдаку в ешиву или в синагогу.
Заповедь Пурима — послать подарки не менее чем двум евреям. В посылке должно быть не менее чем два вида еды, например вино и сладости. Хорошо, когда посылаем вино, сладости и фрукты. Посылать подарки обязаны женщины и мужчины. Но женщины посылают женщинам, а мужчины — мужчинам. Если послали в семью, мужу и жене, заповедь выполнили.
В Пурим, после утренней молитвы, чтения Мегилы и распределения подарков, евреи обязаны есть, пить и веселиться.
Трапеза включает сладкие блюда, приготовленные с мёдом. Взрослые пьют крепкие алкогольные напитки, но никто в коем случае не должен напиваться до неподобающего состояния.
Пьянство всегда было противопоказано еврейскому мировоззрению, и этот день не исключение. Ошибаются те наставники, которые советуют евреям напиваться в праздник Пурим так, чтобы не отличать Амана о Мардохая.
Указ об истреблении еврейского народа стал возможен во времена Амана именно из-за участия евреев в пире Ахашвероша, где они распивали вино и другие спиртные напитки.
День чудес и спасения еврейского народа не должен превращаться в попойку и кутёж, как принято у других народов. Это не еврейское наследие, а глупость и происки врагов.
Мы всегда должны отчётливо видеть грозящую нам опасность.
Мы всегда перед глазами Владыки Мира, и наше сознание всегда должно быть ясным.
Сохранит Всесильный Свой святой народ!
Что такое Ту би-Шват?
Каждый год имеет четыре дня, являющиеся его «началами».
Каждый год имеет четыре дня, являющиеся его «началами». Это 1-ое Нисана, 1-ое Элула, 1-ое Тишрей и 15-ое Швата — Ту би-Шват (Ту би-Шват на иврите буквально — 15-ое Швата; числовое значение еврейских букв тет и вав — «ту» — пятнадцать).
1-ое Нисана является началом года в том, что касается отсчета лет царствования царей Израиля, а также порядка праздников в году.
1-ое Элула — начало года в том, что касается возраста домашних животных.
Как известно, каждое десятое из родившихся в этом году кашерных для еды домашних животных передо вал ось Храму; эта десятина называлась "маасер бгема". Все животные, родившиеся до первого Элула, относились к одному году и "маасер" от них должен был отделяться отдельно; все животные, родившиеся после первого Элула, относились в другому году, и их "маасер" был уже десятиной следующего года.
Животные, родившиеся до первого Элула, не могли передаваться Храму с тем, чтобы выкупить животных, родившихся после этой даты — и наоборот.
1-ое Тишрей — начало года, являющееся Днем Суда для всего мира; в этот день выносится решение о том, кому будет продлена жизнь еще на год.
Кроме того, первое Тишрей — начало года в том, что касается счисления лет "шмиты" («саббатических лет», когда землю запрещено обрабатывать, а плоды, рождающиеся на ней, подлежат особому обращению) и "йовеля" («пятидесятого года», когда, в частности, рабы выпускались на свободу, а земли, отобранные за долги, возвращались их первоначальным владельцам), а также орлы (трехлетнего срока, в течение которого запрещено использовать каким бы то ни было образом плоды молодого дерева) и "маасерот", относящихся к овощам и зерновым культурам.
Ту би-Шват — это «Новый год деревьев», начало года в том, что касается отделения "маасерот" от плодов фруктовых деревьев.
"Маасерот" (части урожая, передаваемые Храму, священникам-коганим, левитам, беднякам и т.д.) по-разному отделялись в разные годы. В первый, второй, четвертый и пятый годы, считая от последней "шмиты", отделялся "маасер шени" («вторая десятина» — десятая доля урожая, которую необходимо было съесть в Иерусалиме во время праздников); в третий и шестой годы — маасер они («десятина бедняка», которую необходимо было передать бедным). Все это — не считая трумы (части урожая, передаваемой коганим) и "маасер ришон" («первой десятины», передаваемой левитам).
Поскольку (так же как и в случае с "маасер бгема") плоды, относящиеся к одному году, не могут «вноситься» за счет урожая другого года, необходимо установить, какой день является началом года для отсчета маасерот плодов фруктовых деревьев. Тора определила, что у них есть свой собственный «Новый год» — Ту бишват.
Плоды фруктовых деревьев, завязавшиеся до Ту би-Швата, считаются плодами этого года. Плоды, завязавшиеся после Ту би-Швата, будут считаться плодами следующего года. Завязью Талмуд считает плод, не достигший еще трети своего нормального размера.
Наши мудрецы установили 15-ое Швата как «Новый год деревьев» потому, что к этому дню обычно уже выпадает большая часть годовой нормы осадков, и на деревьях успевают завязаться плоды; поэтому те плоды, которые завяжутся после этого дня, станут как бы «отдельным благословением».
Земля к Ту би-Швату уже обогащена дождями и зимним отдыхом, поэтому это самое подходящее время для посадки деревьев.
«Новый год» — в будний день
Хотя Ту би-Шват и назван «Новым годом», речь идет только об одном специфическом вопросе — вопросе о «возрасте» плодов фруктовых деревьев. Поэтому в этот день можно совершать любую работу, и он никак не отражен в молитвах.
Однако в этот день принято привносить что-то от праздника: в него не читают Таханун (траурную часть молитв), не оплакивают умершего, а если он приходится на субботу — не читают "Ав Гарахамим" (отрывок, в котором содержатся упоминания о душах усопших).
В этот день едят плоды, растущие в Эрец Исраэль, причем стараются отведать хотя бы один новый плод, который еще не подавался к столу в этом году, и произнести на него благословение Шегехеяну («Давший нам дожить»).
В то же время другое «начало года» — 1-ое Элула — вообще никак не выделяется из череды будничных дней. Почему? Чем он «хуже» Ту би-Швата?
Дело в том, что Ту би-Шват — это день, прославляющий Страну Израиля, Эрец Исраэль, более того — выбранный с учетом ее природных особенностей. Именно здесь к этому дню как бы возобновляется плодоносящая способность земли, завязываются плоды.
Среди семи растений, которыми особенно славится Эрец Исраэль, пять плодов фруктовых деревьев и две злаковые культуры, как сказано в Торе (Дварим, 8): «Г-сподь Б-г твой ведет тебя… в землю пшеницы и ячменя, виноградных лоз, инжира и граната, землю оливкового масла и финикового сока».
Поэтому день, когда Эрец Исраэль начинает, набравшись сил за зиму, давать жизнь новому богатому урожаю, должен стать радостным днем для еврейского народа, и прежде всего — для евреев Израиля.
Насладившись плодами Эрец Исраэль, мы произносим благословение, начало и конец которого посвящены этой земле. В нем мы просим Того, кто сотворил ее и одарил удивительными качествами и богатством, наделять ее и впредь столь же щедро, как наделил Он наших праотцов Авраама, Ицхака и Яакова.
Следует помнить, что Всевышний судит все Свои творения в час их цветения. Это значит, что в Ту би-Шват Он судит плодовые деревья и определяет их будущее, и в этот день нам необходимо молиться за них.
Кроме того, сама Тора сравнивает сынов Израиля с деревьями (отсюда и обычай не стричь мальчиков, пока им не исполнится три года, так же как мы не срываем плоды с молодых фруктовых деревьев в течение первых трех лет), и, судя в этот день деревья, Всевышний опосредованно судит и Израиль. А Израиль всегда радуется в день Суда, какой бы приговор ему не был вынесен, раз судит его сам Всевышний — поэтому он и удостаивается оправдательного приговора.
По материалам книги Элиягу Ки-Тов «Книга нашего наследия»