Рубрика Шабат Шалом. Когда лучше говорить «шабат шалом»?
В субботу Всевышний как бы приходит к нам в гости.
В субботу Всевышний как бы приходит к нам в гости. И приход субботней святости налагает на нас определенные обязательства — подобно визиту высокого гостя. Для удобства разделим необходимые действия на несколько групп.
Подготовка квартиры
1) Следует прибрать дом должным образом, при необходимости подмести или вымыть пол. А также не забыть включить свет и кондиционер там, где надо, или, соответственно, настроить шаон-шабат — специальный таймер для включения электроприборов (т.к. нельзя включать или выключать электроприборы в субботу).
2) Не забыть подготовить субботние свечи там, где будет устроена трапеза, так, чтобы они горели в течение всей трапезы.
3) Не забыть нарезать туалетную бумагу или купить специальные салфетки (чтобы не пришлось отрывать в субботу).
4) Стол для трапезы надо ещё до начала субботы покрыть скатертью. (Есть также мнение, что если скатерть иногда снимают, например, чтобы стряхнуть крошки, нужно постелить заранее ещё одну скатерть, чтобы стол не оставался непокрытым).
Также до субботы накрывают стол — расставляют посуду и всё необходимое. По возможности субботние халы тоже следует поставить на стол заранее и накрыть их салфеткой.
Подготовка трапезы
5) Субботние трапезы должны соответствовать значимости этого дня, поэтому необходимо подготовить как минимум два разных блюда, кроме хлеба и вина (виноградного сока) для кидуша. (Кстати, именно поэтому последняя трапеза перед постом 9 Ава не должна состоять из двух видов блюд: она не должна быть торжественной). Даже вареное яйцо или салат в этом отношении считаются блюдом. Но понятно, что при возможности надо подготовить обильную и вкусную трапезу, как для встречи с высоким и долгожданным гостем.
6) Следует заранее открыть пластмассовые, картонные или полиэтиленовые упаковки с едой и бутылки с питьём, т.к. многие из них не разрешается открывать в субботу (здесь нет возможности входить в подробности).
Подготовиться самим
7) В пятницу необходимо вымыться в горячей воде или, по крайней мере, вымыть лицо руки и ноги. Также стригут ногти и по необходимости стригутся.
8) Существует также обычай окунаться в микву — специальный бассейн для ритуального очищения.
9) Субботние одежды должны быть чистыми и праздничными, и следует носить их всю субботу вплоть до авдалы — обряда разделения между святым днём и буднями. Есть мнение, что и трапезу мелавэ малка — проводы Царицы Субботы — нужно проводить в этих одеждах.
Это краткий перечень подготовительных действий, призванных обеспечить правильное проведение субботы. Сами приготовления являются выполнением особой заповеди, и т.к. заповеди требуется исполнять именно с намерением их исполнить — каваной, то важно помнить, что это особая заповедь, всё время, что мы трудимся и готовим. А ещё лучше произносить вслух: лихвод Шабат кодеш — «В честь святой субботы».
Сказали наши мудрецы (Шабат 119 б): два ангела провожают человека из синагоги домой, один «хороший» (от меры милосердия), а другой «плохой» (от меры правосудия). Если по приходе они обнаруживают, что всё готово к субботе — свечи горят, стол накрыт и т.д., добрый ангел благословляет: «Да будет так и в следующий раз», а его спутник вынужден сказать омейн,т.е. присоединиться к благословению.
А если картина обратная и дом не подготовлен как следует, тогда добрый ангел вынужден ответить омейн на пожелание «злого», чтобы так было и впредь.
Что же касается приветствия «шабат шалом», то мы произносим его и в начале субботы, обычно после вечерней молитвы, и в течение всего дня. Источник этого обычая — слова Торы: «Помни субботний день, чтобы святить его» (Шмот 20, 8).
Эта заповедь следует выполнять как в течение недели, так и в сам субботний день. И, в частности, чтобы мы не забывали, «где находимся», даже приветствуем друг друга особым образом — шабат шалом!
С уважением, Натан Агрес
Наш ответ автору статьи «Эффект Кейт Миддлтон»
«Дочери Израиля не пойдут по улице с непокрытой головой, ни замужние, ни свободные».
Наш ответ Люси Коэн Блаттер, автору статьи «Эффект Кейт Миддлтон» влияет на моду в синагоге»
Пишет Люси Коэн Блаттер, что раввин Бенжамин Скайделл из общины Orach Chaim на Манхэтене оправдывает женщин своей общины следующих моде английской принцессы. К сожалению, при этом он не раскрывает полностью мнение еврейских мудрецов и комментарии на hалаху.
Желание осовременить традицию неизбежно приводит к реформизму еврейской традиции. А реформизм, как известно, лишил евреев самоиндификации и давно стал чуждой Израилю системой. Ортодоксальный иудаизм отвергает любые исправления hалахи и включение в еврейскую традицию таких понятий, которые ведут к разрушению общества.
«Дочери Израиля не пойдут по улице с непокрытой головой, ни замужние, ни свободные» (Шулхан Арух, «Эзер hа-эвен» 21:2).
Скромная женщина не станет открывать волосы, интимную часть своего тела и одно из лучших своих украшений, посторонним людям. Распущенные волосы на голове женщины Тора связывает с развратом (Бэмидбар 5:18). Женщину, появляющуюся в обществе с непокрытой головой, муж может изгнать без материального обеспечения, которое полагается по условиям кэтубы (Бавли «Кэтубот» 72-а).
Гмара, исследуя заповедь «кисуй рош», покрытия головы, приводит два мнения, одно, что достаточно только частично покрывать голову, и другое, что женщина должна покрывать голову, так, чтобы волосы были скрыты полностью. И обсуждает следующий вопрос – должна ли она покрывать голову полностью только в людных местах, и не обязана во дворе (Йерушлми, «Кэтубот» 7:6).
Сказал раби Зейра: «Она же еврейка!». Сказал раби Абайе, сказал рав Кэhана: «И на улице, и в проулке, и во дворе пусть полностью скрывает свои волосы. Скромные и праведные еврейские женщины даже дома не снимают «кисуй рош», чтобы случайно не опозориться, если неожиданно войдёт посторонний мужчина.
Вполне понятно желание женщины быть красивой и привлекательной, такова её природа. Однако есть опасность, что она ненамеренно перейдёт границу дозволенного, и последствия окажутся бедственными для неё и для её родных. Следует помнить, что скромная одежда еврейской женщины может быть более эффектной, чем та, которая открывает или выделяет формы её тела.
Женщина должна помнить, что современный парик на её голове может быть более соблазнительным, чем её собственные волосы. Остерегайтесь следовать за неевреями, копируя их традиции, обычаи, одежду (Шулхан Арух, «Йорэ деа» 118).
Не всё, что для них хорошо и удобно, приемлемо для нас и соответствует нашему образу жизни. Не следует женщине, соблюдающей законы Торы, брать пример даже у английской принцессы, покрывающей голову шляпкой-таблеткой, когда эта миниатюрная шляпка там – основная деталь, а не часть украшения, подобная броши или медальону.
Можно быть уверенным, что многие еврейские женщины настолько прекрасны, что могут быть примером для других женщин, и даже царских кровей.
