Села Дербентской округи
К югу от Дербента в прошлом располагался так называемый Улусский магал, входивший в состав Дербентского ханства. Два села этого магала некогда имели исключительно еврейское население - Нюгди и Абасава, а в нескольких других - находились еврейские кварталы.
К югу от Дербента в прошлом располагался так называемый Улусский магал, входивший в состав Дербентского ханства. Два села этого магала некогда имели исключительно еврейское население - Нюгди и Абасава, а в нескольких других - находились еврейские кварталы.
В селении Рукель (горско-евр. Нукол или Нукор) горские евреи жили вместе с татами-мусульманами. Кстати, в настоящее время рукельские таты уже утратили иранское наречие своих предков: еще в начале ХХ в. они перешли на азербайджанский язык и в настоящее время фиксируют себя в качестве азербайджанцев. Согласно преданиям горских евреев, первые евреи появились в Рукеле в XVII в. при шахе Аббасе, по повелению которого они были переселены в села, находившиеся к югу от Дербента. Во время Кавказской войны еврейское население Рукеля значительно пополнилось за счет беженцев из разгромленных имамом Гази-Магомедом табасаранских сел.
К югу от Рукеля находятся села Аглаби и Хош-Мемзиль. Так же как и в Рукеле, основное население там составляют таты-мусульмане, которые также перешли на азербайджанский язык. Время поселения там горских евреев остается неизвестным. Но к концу XIX в. примерно половину населения в обоих селах составляли горские евреи. В ХХ в. происходил постепенный отток еврейского населения из обоих сел в Дербент. Последние еврейские семьи покинули Хош-Мемзиль в 60-х гг., а Аглаби – сравнительно недавно - в начале 90-х гг. ХХ в.
Село Нюгди находится близ станции Белиджи, в нескольких километрах от моря. Еврейское название этого села - Нюгдигь Мюшкюр (Nügdih Müškür) или, просто, Мюшкюр. В XIX в. практически все население этого села составляли горские евреи. До начала гражданской войны там проживало почти 300 еврейских семей. По мере того, как происходил отток нюгдинских евреев в Дербент, в село стали перебираться представители других народов - азербайджанцы, лезгины, табасаранцы и др. В 2006 г. в Нюгди оставалось 9 еврейских семей. К северу от с. Нюгди - огромное еврейское кладбище. Наиболее старые из обнаруженных здесь намогильных стел датируются первыми годами XIX в.
В нескольких километрах к югу от Дербента в небольшом ущелье, которое жители близлежащего села Джалган именуют «Еврейским ущельем» (Дурю Джуудъо) находятся остатки села Абасово. Судя по всему, селение Абасово возникло в XVII в. Об этом, в частности, свидетельствуют надписи на могильных стелах, самые ранние из которых относятся ко второй половине указанного столетия. В 1800 г. село подверглось нападению Сурхай-хана Казикумухского. Многие жители селения были убиты, многие - уведены в плен. Оставшиеся - по приказу дербентского хана Шихали-хана были переселены в город Дербент, под защиту городских стен, и таким образом дали начало современной еврейской общине Дербента.
Продолжение следует...
На фото: Синагога Гиляки. Центральный вход. Красная Слобода.
Статья опубликована в сборнике: Сосунов Г.С. Еврейские памятники Восточного Кавказа. Махачкала, 2008.
Читайте также
Все материалы рубрикиКюра
К югу от Табасарана находится историческая область Кюра, населенная лезгинами. В XVIII в. хан Дербентский и Кубинский Фетх-Али создал на территории Кюры отдельное Кюринское ханство, но вскоре оно было включено в состав Казикумухского ханства.
К югу от Табасарана находится историческая область Кюра, населенная лезгинами. В XVIII в. хан Дербентский и Кубинский Фетх-Али создал на территории Кюры отдельное Кюринское ханство, но вскоре оно было включено в состав Казикумухского ханства. Судя по всему, еврейское население в кюринских селах (Мамрач, Джууд-Араг) появилось только после 1812 г., когда они были приглашены туда для поселения кюринским владетелем Аслан-ханом. Позднее часть евреев из Мамрача переселились в село Ханджелькала (горско-евр. Хэнжелгъэле)
В годы гражданской войны в России горские евреи Мамрача и Джууд-Арага, так же как и их соплеменники в Табасаране, многократно подвергались нападениям различных банд, и потому были вынуждены перебраться в Дербент. Лишь немногие из них впоследствии вернулись в свои села. Известно также, что в первой половине XX в. шесть семей арагских евреев поселились в с. Касумкент, но позднее они, так же как и жители Мамрача, Джууд-Арага и Ханджелькалы постепенно переселились в Дербент. К концу 50-х гг. ХХ в. ни в кюринских, ни в табасаранских селах горских евреев уже не осталось. В настоящее время еврейские кладбища сохранились и в Мамраче, и в Джууд-Араге, и в Ханджелькале.
И, наконец, говоря о пребывании евреев в Кюре, можно также упомянуть о том, что недалеко от Джууд-Арага находится небольшое ущелье, которое лезгины называют Джууд Кам «Еврейское ущелье». Обычно подобные названия присваиваются местам, где некогда находились еврейские села, но когда именно в данном ущелье существовало еврейское село, остается неизвестным.
Продолжение следует...
На фото: Синагога Кроной. Деталь бокового фасада. Начало XX в. Красная Слобода.
Статья опубликована в сборнике: Сосунов Г.С. Еврейские памятники Восточного Кавказа. Махачкала, 2008.