Шаулов Юханан Хаимович
15 сентября 1980 г. на 67 году жизни скончался профессор, доктор химических наук, заведующий кафедрой общей и физической химии Московского института электронного машиностроения Юханан Хаимович Шаулов.
15 сентября 1980 г. на 67 году жизни скончался профессор, доктор химических наук, заведующий кафедрой общей и физической химии Московского института электронного машиностроения Юханан Хаимович Шаулов.
Свою научную и педагогическую деятельность Ю. X. Шаулов начал в 1937 г. по окончании Ростовского-на-Дону государственного университета. Первые научные работы Ю. X. Шаулова как ученика школы Н. Н. Семенова связаны с изучением механизмов процессов горения органических соединений, порохов, а также изучением прохождения пламени через пористые среды. Эти работы позволили не только решить ряд вопросов теории горения, но и сделать важные практические выводы.
С 1941 по 1943 гг. Ю. X. Шаулов сражался на Северо-Кавказском фронте Великой Отечественной войны, имел правительственные награды.
В 50-х годах, являясь докторантом Московского государственного,университета, он проводит большой цикл работ по термодинамике процессов горения топливных систем, имевший большое теоретическое и практическое значение. Процессы горения продолжали оставаться предметом подробных исследований и в созданной и руководимой им лаборатории физики горения Института физики АН Азербайджанской ССР. В начале 60-х годов, продолжая эти работы, Ю. X. Шаулов создает отдел термодинамики и теплофизики в Государственном научно-исследовательском институте химии и технологии элементоорганических соединений (ГНИИХТЭОС) и уделяет большое внимание развитию исследований с применением быстродействующей вычислительной техники, организует и проводит большой цикл работ по получению информации о термодинамических свойствах перспективных продуктов методами статистической физики, термодинамики и квантовой химии. Исследуется широкий крут борсодержащих и кремнийорганических соединений.
Организаторский талант, неутомимое стремление к новому ярко проявились в его деятельности по развитию и применению методов экспериментальной термодинамики и изучению свойств новых классов элементоорганических соединений. Получают широкое развитие работы в области термохимии кремнийорганических соединений методами прецизионной бомбовой калориметрии, работы по систематическому исследованию термодинамических свойств органохлорсиланов методами низкотемпературной калориметрии. С целью изучения эксплуатационных свойств кремнийорганических мономеров и полимеров Ю. X. Шаулов ставит работы по теплофизическим измерениям, таким образом закладывая основы будущих целенаправленных термодинамических и теплофизических исследований новых элементоорганических соединений.
В последние годы деятельность профессора Ю. X. Шаулова получила новое направление. Им были поставлены теоретические и экспериментальные исследования по разработке физико-химических основ получения новых материалов электронной техники — эпитаксиальных пленок двойных и тройных систем соединений A III B V, оксидных соединений особой чистоты. Подробные термодинамические и кинетические исследования позволили обозначить оптимальные условия синтеза и довести работы до технологического воплощения на промышленных предприятиях страны. Впервые проведены исследования термодинамических и термохимических свойств металлоорганических соединений элементов IV группы таблицы Менделеева, а также расчеты термодинамических функций хлоридов и алкилов элементов II, III, V, VI групп. Под руководством Ю. X. Шаулова проведен термодинамический анализ легирования оксидов кремния для оптического стекловарения, в том числе волоконной оптики. С использованием этих данных разработаны технологические процессы получения оксидов особой чистоты, а также оксидов кремния, легированных различными элементами.
Ю. X. Шаулов уделял много внимания подготовке молодых специалистов в области экспериментальной термодинамики и физико-химических исследовании. Многие его ученики сейчас успешно возглавляют и развивают физико-химические исследования в научных центрах Москвы, Баку и других городов страны.
Ю. X. Шаулов опубликовал более 300 статей, а также три монографии по вопросам горения.
Важной частью деятельности профессора Ю. X. Шаулова являлась педагогическая работа. В течение 20 лет он был заведующим кафедрой, много усилий приложил к созданию современной химической кафедры на уровне лучших учебных заведений страны. Под его руководством были модернизированы и вновь созданы программы преподавания важнейших химических общих и специальных дисциплин. Стали практиковаться новейшие методы обучения, была широко поставлена исследовательская работа. Им написано учебное пособие «Термодинамика и химическая кинетика».
Профессор Ю. X. Шаулов проводил и большую общественную работу, являясь членом Президиума Научно-методического совета Министерства высшего и среднего специального образования СССР, членом Главной терминологической комиссии при Госстандарте СССР, членом ученых советов ряда вузов.
Необычайная отзывчивость и доброжелательность, готовность прийти на помощь и обаяние делали исключительно приятным общение с Ю. X. Шауловым, и в памяти всех, кто его знал, он остается именно таким.
Источник материала: Журнал физической химии. Выпуск №3, 1983 г.
Читайте также
Все материалы рубрикиНоволетие - Рош а-шана
Отмечали ли евреи диаспоры, в том числе горские евреи на Кавказе, этот праздник так, как принято сегодня на исторической Родине?
Новолетие - Рош а-шана
Отмечали ли евреи диаспоры, в том числе горские евреи на Кавказе, этот праздник так, как принято сегодня на исторической Родине?
По описаниям путешественника Йосефа Шмуэля (1837), горские евреи не отмечали Рош а-шана в том виде, в каком принято в других общинах диаспоры. Они ограничивались только празднованием начала нового месяца тишрей, называя этот день Шофарот- "Трубный день", поскольку уже с древних времен в день новолуния седьмого месяца тишрей было принято трубить в рог шофар (в горско-еврейской традиции - шу-фор). В Пятикнижии этот день называется иом тру'а ("день трубного звука"): "И в месяц седьмой, в первый день месяца, днем трубным да будет он у вас" (Числа, 29:1). Община отмечала новомесячье с особым торжеством. В этот день не работали - это был день радости и веселья. Девушки, одетые в новые наряды, встречали этот день песнями и плясками.
На первый взгляд кажется странным, почему горские евреи наподобие некоторых общин диаспоры не отмечали праздник Рош а-шана как начало еврейского нового года. Ответ, вероятно, кроется в том, что как в Библии, так и в после библейском иудаизме вопрос о Новом годе не решался однозначно.
Так, Мишна (трактат Рош а-шана, 1:1) говорит о четырех новолетиях в году:
Первого нисана - новолетие царей и праздников; Новый год для десятины со скота, выпадает на 1 элула; Новый год для исчисления лет, для субботних и юбилейных годов, для насаждения садов и огородов, начинающийся 1 тишрея, ставший со временем основным Новым годом еврейского календаря; Новый год деревьев 15 швата.
В древности началом года считался первый весенний месяц нисан. Поэтому праздник Пасхи (Песах) превращался в новогоднее празднование: "Месяц сей для вас начало месяцев: первый он у вас из месяцев года" - говорится о месяце нисан, а отнюдь не о месяце тишрей (Исход, 12:2).
Горские евреи, по всей видимости, отмечали Песах как начало нового года, а наступление седьмого месяца тишрей отмечалось, таким образом, как особо праздничное новомесячье, где первый день месяца назывался Шофарот.
Веселье, сопровождавшее этот день у горских евреев, подобно тому, что наблюдается вообще в сефардских общинах. Новый год встречают пением, музыкой, поскольку считается, что весельем можно смягчить приговор Суда. В ашкеназских же общинах на Рош а-шана веселиться не принято - там считается, что праздник не для веселья, а для того, чтобы предстать перед Господом в страхе и трепете.
Но уже по описанию, сделанному в 1894 г., можно говорить об этом празднике у горских евреев как о Рош а-шана. В этот день для главы семьи и старшего сына (хэлэф биху-ри) совершают ритуал жертвоприношения - режут петухов. Накануне Рош а-шана - "мэ^лумэ] ми1)ид" / мэг1луьмей миг1ид", после праздничной трапезы, читали половину книги Псалмов Давида, днем также дважды читали Псалмы, а ночью - отрывки из Мишны. Два дня не спали, ибо считалось, что в это время Бог судит и наблюдает добрые дела и грехи людей. Вечером второго дня праздника ходили на речку и читали очистительную молитву (горские евреи свои "страшные" сны также обычно "доверяли" речке, тем самым "избавляясь" от них).
Было принято поститься день до праздника и день после окончания его.
На сегодняшний день не придерживаются обычаев, описанных в 1894 г., а каждая семья старается накрыть праздничный стол по своему выбору, но мед и яблоки присутствуют обязательно. В этот день мужчины стараются посетить синагогу.
По материалам книги Л.А.Микдаш-Шамаиловой «История и культура горских евреев Кавказа»
Автор: Материал подготовил Asher Shaulov

