Шавуот
Шавуот – праздник Дарования Торы, (хаг матан Тора – מתן תורה), Ацерет (от слова ацар עצר – задержал), праздник Бикурим (первых плодов урожая – יום הביכורים ), праздник Восхождения (шалош регалим – שלוש הרגלים) и ещё – сладкий праздник (э-зуhун джуhури – hэсэлтэ, медовый).
Шавуот – праздник Дарования Торы, (хаг матан Тора – מתן תורה), Ацерет (от слова ацар עצר – задержал), праздник Бикурим (первых плодов урожая – יום הביכורים ), праздник Восхождения (шалош регалим – שלוש הרגלים) и ещё – сладкий праздник (э-зуhун джуhури – hэсэлтэ, медовый). Сорок девять дней евреи отсчитывали дни Омера, чтобы совершить духовное восхождение на пятидесятую ступень к Торе.
Моше поднялся на гору, то есть к Б-гу, и воззвал Всесильный к нему: «Так молви дому Яакова и скажи сынам Израиля: вы видели, что я сделал Египту, вас же Я поднял на орлиных крыльях, принёс к Себе».
Дом Яакова – это женщины: «...скажи им словами мягкими» (Раши. Mexuльтa). А сынам Израиля, мужчинам, «строго разъясни наказания за нарушения и подробности» (Шабат 87а).
«На третий месяц собрал Всесильный у горы Синай наследие Исраэля. Проверил их и не нашёл изъяна. Все были святы, все были чисты и праведны. Тогда Он дал им Тору» (Зоар 40). То есть, заповеди для исполнения. «И ответил весь народ вместе, и сказали: всё, что сказал Бог, выполним...» (Шмот 19:8) Сказали они: «Наасэ вэ нишма!» То есть: «Будем исполнять и изу¬чать Твои законы, Всесильный».
В шабат шестого Сивана 2448 года от сотворения мира (1312 г. до н.э.) произошло самое важное событие в истории человечества – дарование Торы.
Мир пришёл в ужас и замер. Загремели громы, засверкали молнии, на горе вспыхнул огонь и затрубил шофар. Более трёх миллионов человек одновре¬менно услышали и увидели голос Бога. Евреи получили Десять Заповедей, которые прозвучали с Синая на весь мир.
Заповедь – признать Всесильного и Всемогущего, Творца, Господина надо всем и над всеми. Он вывел народ из Египта.
Заповедь – запрет на идолопоклонство, на изготовление идолов и служение им.
Заповедь – запрет напрасно произносить Его Имя.
Заповедь – запрет на работу в седьмой день недели, в шабат, и обязанность освящения этого дня. (Встреча субботы, кидуш, праздничная трапеза, песни и благословения.)
Заповедь – почитать родителей, отца и мать
Заповедь – не убивай.
Заповедь – запрет на разврат.
Заповедь – не воруй.
Заповедь – не лжесвидетельствуй.
Заповедь – не желай того, что тебе не принадлежит.
Это те заповеди, которые услышали все евреи, стоявшие у горы Синай 6 Сивана 2248 года от сотворения мира (1512 г. до н.э.). Моше-рабену принёс их высеченными на сапфировых плитах, на скрижалях.
С этого дня начался новый отсчёт существова¬ния человечества на земле. К уже имеющимся семи законам «бней Ноах»: не убивать, не воровать, не поклоняться идолам, не прелюбодействовать, не есть от живого, не проклинать Б-га, создавать суды и судить по справедливости, евреи получили заповеди, регламентирующие еврейскую жизнь.
Наряду с утверждением монотеизма и запретом на служение идолам были даны обязательные законы нравственности, запрет на вожделение, запрет на сплетни и лжесвидетельство, обязанность уважать родителей. Евреи полу¬чили заповедь хранить и помнить шабат, получили законы кашрута, особой еврейской системы питания, получили законы семейной чистоты и социальной справедливости.
В то время уже в каждой стране существовали свои чрезвычайно суровые законы. На территории древнего государства Элам в Месопотамии, в Сузах, французская археологическая экспедиция в 1901 году откопала базальтовый столб, на котором были высечены законы Хаммурапи, шестого царя Бавеля. Позже нашли глиняные таблички, на которых эти же законы были выцарапаны. Правда, из 282 статей 37 ещё не восстановлены.
Тогда цари и их приближённые имели полную власть над имуществом и жизнью своих подданных. Человек, оказавшийся в плену или в рабстве, был совершенно бесправен, даже более бесправен, чем скотина хозяина. Большинство имущественных споров завершались казнью одного из спорящих., Если врач не смог вылечить больного, отрубали ему руки или убивали его. Неумышленное (нечаянное) убийство каралось смертной казнью «виновного», или его детей.
Правители устанавливали законы в соответствии с личными потребностями и судили по своему разумению. Люди считали естественным применение силы в решении имущественных или брачных споров. Многие из этих законов просуществовали довольно долго.
Законы Торы привели в недоумение все народы, населявшие землю в то время. Тогда ещё не было этических норм, господствовала грубая сила и сильные не могли отказаться от своего права на чужую свободу и на чужое имущество. Они не понимали, почему не следует желать чужого, если есть возможность захватить, не могли понять законы милосердия, их удивил запрет на разврат и прелюбодеяние.
Тора поставила еврейский народ в исключительное положение. Евреи, исполняющие законы Торы, стали своеобразным буфером между всеми народами и Творцом. Была определена задача для еврейского народа быть коhенами, священниками для других народов, и быть святыми, то есть отделёнными от других народов: «Святыми будьте, как Я Свят, ваш Б-г» (Ваикра 19:1-2).
В ночь праздника евреи собираются в синагогах, в бет-мидрашах или в своих домах для завершающего исправления души (тикун лейль шавуот – תיקון ליל שבועות). «То, что человек не спит в Шавуот всю ночь и учит Тору, обеспечивает ему защиту на протяжении всего года» (Мишна Брура 494:1).
В Талмуде (Брахот) этот праздник называется Ацерет, он завершает дни Песаха, хотя и отстоит от него на пятьдесят дней. А Бикурим он назван потому, что евреи приносили в Храм к этому дню «первинки урожая своей земли» – выражение своей благодарности Творцу: пшеницу, ячмень, виноград, инжир, гранаты, оливы и финики. А медовый он от сладости Торы, питающей еврейские души, подобно сладкому и чрезвычайно полезному мёду.
В Шавуот горские евреи читают перед свитком Торы «кэтубо», брачный договор, заключенный между Израилем и Торой. Он составлен был в 16 веке н.э. еврейским поэтом раби Исраэлем бен Моше Наджарой.
За вечерней трапезой праздника принято есть молочную пищу. Когда евреи получили Тору и вернулись в свои шатры, оказалась кашерной только молочная пища. А мясо было запрещено, так как зарезать животное можно было только проверенным ножом и предписанным Торой образом, надо было удалить запрещенные нутряной жир, хэлев, жилы гид анаше, просолить и удалить кровь, а посуду следовало откашеровать.
В Шавуот читаем Мегилат Рут.
Случилось, что больше года не было дождей, истощились запасы хлеба, в стране Израиля начался голод. В то время в Эфрате, в Бет Лехэме, жил богатый и знатный еврей Элимелех из рода Нахшона бен Аминодава. Чтобы не делиться с голодными и сохранить своё богатство он решил укрыться о них за пределами Эрец Исраэль.
Его праведная жена Наоми не хотела оставлять родину, плакала, но не смогла его переубедить. Элимелех и два его сына, Махлон и Кильон, нагрузили на ослов вещи, заколотили двери дома и, когда солнце поднялось над холмами, вся семья направилась к Ярдэну. Через четыре дня пути они пришли в столицу Моава, купили на окраине города участок земли и построили дом.
Год прожил Элимелех на чужбине и умер. Осталась Наоми одна с сыновьями. После траура она женила их на двух внучках Балака (они же дочери Эглона), которые согласились вести еврейский образ жизни. За десять прожитых лет ничего не осталось у Наоми от прежнего богатства. И сыновья её, Кильон и Махлон, умерли во время эпидемии. Три женщины остались в пустом доме.
Теперь Наоми решила вернуться на родину, а невесток возвратить в родительский дом. Одна из них, Орпа, поцеловала свекровь и ушла со слезами. Другая, Рут ответила, что еврейский Бог в её душе, она не может вернуться к идолопоклонникам, а Наоми дороже ей, чем родная мать. И ещё сказала, что она принадлежит уже не той семье, из которой вышла, а народу Израиля.
В месяце Ияр, когда начали жатву ячменя, Наоми и Рут пришли в Бет Лехэм. В тот день хоронили жену праведного и мудрого Боаза, родного племянника Элимелеха. (Талмуд, Бава Батра 91а). Евреи встретили их на дороге и изумились – неужели эта измождённая женщина с котомкой на плечах Наоми? Наоми, которая кормила бедных за своим столом и наряжала невест.
Они поселились в пустом запущенном доме. Серебро кончилось, хлеба нет, пошла Рут собирать колосья за жнецами, и оказалась на поле Боаза. Он увидел молодую женщину, подбиравшую колоски, и велел своим работникам проявить к ней милосердие, оставлять для неё на земле колосья и кормить за общим столом. Потом, когда убедился в её праведности и преданности Творцу, взял себе в жёны по закону Торы.
В своё время Рут забеременела и родила. Но Боаз не увидел сына, умер раньше срока. А Наоми взяла мальчика себе вместо умерших её сыновей и назвала его Овед, чтобы служил он Богу. Этот Овед – отец Ишая, а Ишай – отец царя, поэта и великого еврейского мудреца Давида.
В Шавуот день рождения и день возвращения Давида, еврейского царя и автора великой книги Теhилим. Мы читаем и поём его песни, мизморим, в этот праздничный день, в субботы наши и во все дни нашей жизни. Чтобы жил наш народ в мире и служил Творцу своему.
Фото: Эльхан Шаулов
Рав Адам Давидов.Израиль
Автор: Рав Адам Давидов
Комментарии рава Адама Давидова к недельной главе «Бемидбар»
В 2238 году от сотворения мира (за 1522 года до н.э.), в Мицраим вошла семья Яакова-Исраэля, а спустя 210 лет она стала многомиллионным еврейским народом, большую часть которого египтяне закабалили.
В 2238 году от сотворения мира (за 1522 года до н.э.), в Мицраим вошла семья Яакова-Исраэля, а спустя 210 лет она стала многомиллионным еврейским народом, большую часть которого египтяне закабалили. «В семидесяти душах сошли отцы твои в Египет, а ныне сделал тебя Господь, Б-г твой, многочисленным, как звезды небесные» (Дварим 10:22).
В 2448 году Всесильный вывел на свободу пятую часть, примерно около четырёх миллионов евреев, безоговорочно вверивших Ему свою судьбу. "И отправились сыны Израиля из Раамсеса в Суккос — около шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей" (Шмот 12:37). И были с ними 300 000 эрев рав, неевреев, которые прошли обряд брит-мила и ели пасхальную жертву ради тех благ, которые обещал Всевышний евреям.
На второй год после исхода из Египта, первого числа месяца Ияр, после долгой стоянки, когда был построен и освящен переносной Храм, евреи стали готовиться в дорогу. Их ждала Земля Обетованная. Переход следовало организовать так, чтобы весь народ был обеспечен хлебом, водой и охраной. Надо было идти не толпой переселенцев, а организованными отрядами, с главами колен и тысяч.
– И говорил Б-г, обращаясь к Моше в пустыне Синай, в Шатре Откровения, в первый день второго месяца, во второй год после исхода их из страны египетской, так: «Произведите исчисление всего общества сынов Исраэля по отчим домам их, количеством имён, всех мужчин поголовно. От двадцати лет и старше всех вступающих в войско в Исраэле…» (Бемидбар 1:1-3)
Произвели подсчёт всех мужчин старше 20 лет, за исключением левитов, которые не вошли в общую перепись, так как они были священниками, работали в Храме и освобождались от воинской повинности (Бемидбар 1:49-50). И хотя еврейский юноша обязан исполнять заповеди Торы с 13 лет, полное его совершеннолетие наступает в 20 лет. С этого возраста и до последнего вздоха он обязан заботиться о своём благополучии и о благополучии и мире для своей общины и для всего еврейского народа. Но на войну в схватку с врагами шли знающие Тору убелённые сединой праведники, побеждали евреи не силой, но праведностью. А эрев рав, неевреев, в еврейскую армию не призывали и счёт им не вели. (Хизкуни. Бемидбар 3).
Счёт вели по именам, и мы обратим особое внимание в перечислении имён в этой главе Торы на два имени: Шелумиэль бен Цуришадай (глава колена Шимона) и Нахшон бен Аминадав (глава колена Иhуды). Шелумиэль бен Цуришадай – он же Зимри бен Салу, он же Шауль бен Акнаани (Санhэдрин 82:2), был казнён рукой Пинхаса, внука Аhарона за откровенный разврат и за осквернение Имени Всесильного.
А Нахшон бен Аминадав освятил Имя Всесильного при переходе через Ям Суф первым вошёл в воду моря, преградившего евреям дорогу, до колен, по пояс, а потом вода подступила к горлу… Но он верил, что Всесильный освободит евреям путь к свободе, и повторял: «Ми камоха баалим Ад-най, ми камоха баалим Ад-най – Кто подобен Тебе в Твоём могуществе, Господь!» Воды моря разошлись, и они перешли на другой берег.
Несколько раз проводили евреи перепись в пустыне: при выходе из Египта, после того, как согрешили с «золотым тельцом», перед строительством Храма (Шемот 30, 11-16; 38, 25-26) и после освящения Храма, а в четвёртый раз в конце долгого пути к Святой Земле.
«Потому, – говорит Раши, – что дороги Ему (Всесильному) сыны Исраэля». Так заботливый хозяин пересчитывает своё богатство. Так же полководец пересчитывает, проверяет своё войско и назначает командиров перед битвой. А битва предстояла нелёгкая – овладеть заселённой страной.
Подсчёт вели таким образом, что каждый глава семьи давал данные о численности мужчин в семье старше 20 лет и переносил свой шатёр на новое место. Через двадцать дней все шатры расположились в определённом порядке по шватим, родовым коленам, вокруг переносного Храма, Мишкана. Три впереди, три сзади, три слева и три справа, каждое со своим флагом.
Красное знамя Реувена было с изображением корней мандрагоры.
На зелёном знамени Шимона был изображен город Шхем.
На бело-черно-красном знамени Леви были изображения урим и тумим (нагрудника первосвященника).
На знамени Иегуды небесного цвета был изображен лев.
На темно-синем знамени Иссахара были изображены солнце и луна.
На белом знамени Зевулуна было изображение корабля.
На знамени Дана цвета сапфира была изображена змея.
На черно-белом знамени Гада был изображен лагерь Израиля.
На знамени Нафтали цвета молодого вина было изображение лани.
Знамя Ашера золотисто-зеленого цвета было с изображением оливкового дерева.
На черном знамени Эфраима был изображен бык, на таком же черном знамени Менаше — антилопа.
А знамя Биньямина было с изображением волка на двенадцатицветном фоне.
«И было всех исчисленных шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят» (Бемидбар 1:46) В прошедшем году каждый еврей старше 20 лет перед строительством Храма уже давал от себя половину шекеля, и таким образом количество евреев было подсчитано. Это число теперь повторилось с точностью до одного человека. «По бэке с человека, половина шекеля по священному шекелю с каждого, переходящего к сочтенным, от двадцати лет и старше, — с шестисот трех тысяч пятисот пятидесяти» (Шмот 38:26).
Потом пересчитали всех первенцев, которые посвящались Б-гу, и их оказалось 22273 человека. А потом левитов в возрасте от одного месяца и старше. Число левитов оказалось близким к числу первенцев — соответственно 22000. Левитов оказалось меньше всех остальных, из-за того, по мнению Рамбана, что они не был порабощены подобно другим коленам Израиля и Небеса не поддерживали рождаемость в их среде.
Историческая перепись евреев проводилась девять раз (не считая демографический пересчёт в последнем столетии). Невозможно сегодня дать точную оценку количеству евреев в мире, а те цифры, которые даёт статистика, далеки от истины. Английские этнографы полагают, что если бы не преследования, которым подверглись евреи в христианскую эпоху и не катастрофа европейского еврейства, в мире было бы не менее 80 миллионов евреев. Сегодня все подсчёты нерелевантные и-за того, что чрезвычайно расплодился эрев рав, а основное еврейское ядро избегает лавров. Верное количество мы узнаем при последней переписи, когда придет Машиах. (Мидраш Танхума, Ки Тиса, 9; Бемидбар Раба, 2:11).
Вот что сказал о бессмертии еврейского народа американский писатель Марк Твен, посетивший Эрец Исраель в тяжкий период её существования в 1899 году:
«Если верить статистике, евреи составляют менее 1 % населения мира, они являются подобием мелкой туманности, исчезающей в сиянии Млечного пути. Было бы естественно, если бы мы слышали о евреях лишь изредка, чтобы им было посвящено менее 1 % новостей. Однако в действительности всё наоборот — мы слышим о них постоянно. Еврейский народ знаменит во всем мире, и его значимость признается вне всякой зависимости от его численности. Его представители внесли неизмеримый вклад в развитие литературы, науки, искусства, музыки, экономики, медицины, гуманитарных дисциплин. Этот народ вёл удивительные бои в этом мире, во все эпохи, даже тогда, когда его руки были скручены за спиной, он может гордиться этим, — и за это мы должны простить ему его высокомерие.
Великие империи древности, египтяне, вавилоняне и персы, не были таковыми. Да, в своё время и они вставали и наполняли землю своими шумными голосами, блеском и великолепием. Но время их уходило, и они увядали, превращались в призраки и исчезали. После них пришли греки и римляне, подняли большой шум — но также и они прошли и ушли… И другие народы пробуждались, поднимали зажженный факел, но лишь до поры до времени, пока он не угасал, а сейчас они — либо в предзакатном свете, либо вовсе исчезли, как будто их и не было вовсе. Еврейский народ видел всех, в конце концов, побеждал их всех, и сегодня он такой же, как всегда, не обнаруживающий ни увядания, ни старения; не уменьшаются его силы, и душа его — бодрствующая, действующая, инициативная и яркая. Все смертны — кроме евреев. Великие народы прошли, и только евреи — остались. В чём же секрет вечности евреев?»
«Если кто-то в наши дни (когда чудес уже больше нет), – пишет Рабейну Бахье в своей книге “Ховот hа-левавот”, – попытается найти что-нибудь подобное тому, что происходило в нашей древней истории (например, чудесам, описанным в Торе), пусть он посмотрит правдивым взглядом на наше положение среди народов мира во все времена, начиная с периода изгнания, и на наши взаимоотношения с ними. Несмотря на то, что мы никогда ни публично, ни тайно не соглашаемся с ними, и они прекрасно об этом знают, все равно сбывается то, что пообещал нам Создатель наш: “Но и при всем этом, когда они (евреи) будут в земле врагов своих, не отвернусь от них и не возгнушаюсь ими”…(Ваикра 26:44)
Евреи – все подсчитаны для Него, Он отбелит их грехи и возвратит к Себе.
Фото: Эльхан Шаулов
Рав Адам Давидов.Израиль
Автор: Рав Адам Давидов