Соединяя мусульман и евреев: мост в Красной Слободе
В прошлом через реку Гудиял-чай было проложено семь мостов, но сохранился лишь один из них
Рядом с североазербайджанским городом Губа в XVIII в. было основано поселение, ставшее одним из главных центров еврейской жизни на Кавказе — Красная Слобода. Одной из важнейших достопримечательностей Губы является арочный мост — самый длинный в Азербайджане.
В прошлом через реку Гудиял-чай было проложено семь мостов, но сохранился лишь один из них, соединяющий Красную Слободу и Губу. Остальные были разрушены под влиянием половодий и паводков. Гудиял-чай — горная река протяженностью 108 км на севере-восточном склоне Кавказского хребта. Протекает по территориям Губинского и Хачмазского районов.
Мост через реку Гудиял-чай воспет в стихах и песнях, изображен на картинах и фотографиях, описан в исторических трудах. На правом, более высоком берегу расположена населенная мусульманами Губа (горские евреи называли ее «Гала» — крепость на джуури), а на левом — Еврейская Слобода, переименованная в 1926 г. в посёлок Красная Слобода. Уникальность посёлка состоит в том, что это одно из немногих мест в мире (за пределами Израиля), где евреи составляют основную часть населения.
Ныне одна из центральных улиц Красной Слободы носит имя Фатали-хана — сына Хусейн-Али-хана, который в середине XVIII в. контролировал территорию от Дербента до Ленкорани. Столицей ханства являлась Губа, расположенная на большой торговой дороге, на стыке гор и равнин, в центре сельскохозяйственных угодий. Именно тогда губинские ханы создали рядом со своими резиденциями еврейские поселения (Еврейская Слобода в Губе и Аба-Сабо в Дербенте), выделив евреям землю и гарантировав им безопасность.
Известно, что контакты между жителями Слободы и Губы в прошлом носили ограниченный характер. Первый деревянный мост через реку Гудиял-чай, соединяющий Еврейскую Слободу и Губу появился в 1851 г. В 1894 г. владелец кирпичного завода Симанду Авшалум Шаул (1871-1940) привлек 25-30 своих рабочих к строительству моста, соединившего Еврейскую Слободу и Губу. Мост был построен из обожженного кирпича и состоял из 14 закруглённых арок. Его длина составляла 275 м., ширина — 8 м. Каменные опоры моста были подняты на высоту трёх метров. Строительство было завершено в 1910 г.
Площадь еврейского посёлка составляет 0,96 км², он состоит из девяти кварталов (махале), в каждом из которых в прошлом была своя синагога. Ныне дома в этом живописном месте напоминают роскошные виллы и дворцы. Центральная синагога и Музей горских евреев выстроены из красного обожжённого кирпича.
Симанду Авшалум Шаул основал кирпичный завод в 1894 г. на горе Дава-Дабани в пригороде Губы. Рядом с заводом действовала пилорама, производившая строительные доски. После установления советского режима Симанду отписал кирпичный завод новой власти, которая, оценив щедрый жест бывшего владельца, тут же назначила его директором завода, который работал под его руководством до 1932 г. До сих пор как в Слободе, так и в Губе можно встретить здания, построенные из обожжённого кирпича — продукции этого завода.
Отчужденность населения Слободы от обитателей соседней Губы нашла отражение в фольклоре горских евреев. Об этом писал исследователь Ф. Шапиро: «Они этимологизируют название реки Гудиял-чай, как “две реки”, считая, что “Ял” (река на г.е.) раздвоился на две реки: одна для сынов Исмаила, а вторая — для сынов Израиля».
Старожилы Слободы вспоминали: «До Второй Мировой войны горские евреи редко заходили в азербайджанскую часть города Губа. А в вечернее время на мосту Таглы прогуливались жители Слободы, играли дети, но в основном только горские евреи».
Арочный мост, соединяющий пос. Красная Слобода и г. Губа, ныне является памятником инженерного искусства начала XX века и включён в список архитектурных объектов, охраняемых Азербайджанским государством.
В 2013 г. мост Таглы был отреставрирован, на его открытие приезжал Президент Азербайджана Ильхам Алиев с супругой Мехрибан. Ныне автомобильное движение по этому мосту запрещено, по нему могут перемещаться лишь пешеходы. В том же году был открыт второй мост из металлоконструкций на окраине Красной Слободы и Губы, представляющий собой автомобильную дорогу на г. Гусары.
В начале августа этого года в Красную Слободу прибыло множество гостей из разных стран. По традиции, из года в год на 9 ава сюда приезжают люди, чтобы помянуть своих предков, похороненных на местном кладбище. Среди тех, кто каждый год приезжает в родную Слободу был и профессор Ханан Авшалумов. Настоящий материал подготовлен на основе предоставленной им информации.
Авигадол Ашуров: «Если бы они узнали, что мы — евреи, уничтожили бы сразу»
Окончательно Нальчик был захвачен немцами 28 октября 1942 года. На следующий день они объявили, что все евреи должны явиться в комендатуру
В 2016 году израильский режиссёр Борис Мафцир снял документальный фильм о геноциде евреев на территории Советского Союза: «Холокост. Восточный фронт». Фильм состоит из пяти историй из разных мест на территории РСФСР, раскрывающих память и боль «малоизвестного Холокоста». Пятая история — рассказ о спасении горских евреев Нальчика.
Сценарий написали режиссер Борис Мафцир в соавторстве с сопредседателем НПЦ «Холокост» Ильей Альтманом. Вместе с продюсером Цви Шефи, оператором Роном Каценельсоном, монтажером Лилией Цвокбенкель, композитором Ави Беньямином, звукорежиссером Евой Спитковски они попытались понять, каким образом одна из еврейских общин спаслась во время немецкой оккупации.
Один из персонажей документальной ленты, историк Юрий Мурзаханов, рассказывает: «Это улица имени Исая Иллазарова, горского еврея, уроженца Нальчика. До войны она называлась Горшечная. На этой улице я родился. Тут жили мои дедушка и бабушка вместе с моей мамой, тогда ещё маленькой, и её младшей сестрой. Здесь они находились во время оккупации». Далее он говорит о том, как много раз слышал от родных, как их спасали соседи. Вообще же, как говорит историк, можно сказать, что Еврейская Колонка Нальчика оказалась единственным местом на оккупированной вермахтом территории, где евреи сумели выжить.
Ещё один житель Колонки, Авигадол Ашуров, рассказывает, что вся его семья всегда жила там ещё с 1886 года. Указывая на улицу, он говорит о том, что когда-то тут жили в основном горские евреи: «Вот мой дом, и именно из него я впервые увидел немцев. Помню, как они вошли в Нальчик. Немцы заходили по ночам в дома, спрашивали, есть ли золото, другие ценности. Приходили и к нам. Однажды даже ударили мою мать по лицу – она упала, а мы закричали. Тогда они начали искать евреев. Они даже не знали, что мы — и есть евреи. Если бы знали, уничтожили бы сразу. Немцы спрашивали у кабардинцев, где живут евреи. Ходили по домам, проверяли, но соседи нас не выдавали. Кабардинцы говорили, что, это не евреи, а таты».
Окончательно Нальчик был захвачен немцами 28 октября 1942 года. На следующий день они объявили, что все евреи должны явиться в комендатуру. Пришло несколько десятков ашкеназских евреев и чуть больше горских. Впоследствии все они были расстреляны.
На вопрос, каким образом большая часть горско-еврейской общины спаслась, историк Юрий Мурзаханов отвечает: «Дело в том, что местное население воспринимало горских евреев как своих собратьев, очень близких по духу и менталитету. Не выдавали. У многих евреев были близкие, почти куначеские отношения с кабардинцами и балкарцами. Это благожелательное отношение и стало главной причиной спасения Еврейской Колонки. Кроме того, житель Колонки Маркел Шабанов за одну ночь обошёл весь район, заходил в каждый дом и уговаривал горских евреев не являться в комендатуру и не называть себя евреями. И это помогло.
Многие дома тех времён сохранились. Авигадол Ашуров показывает, где тогда был магазин, а где — немецкий штаб. Откуда машины забирали людей на работу. Дети тоже приходили сюда – надеялись получить картошку или что-то ещё поесть.
Авигадол Ашуров прочёл стихотворение о Герое Советского Союза Исае Иллазарове. «Один из многих горских евреев, кто воевал на фронте, защищал родную землю, пошёл на войну, не уронив чести. Вёл солдат в неравный последний бой, разбил фашистов, но сам погиб, став героем. Он отдал свою жизнь за Советский Союз, за весь советский народ».
Немцы поначалу верили, что «таты» — не евреи, но продолжали пытаться выяснить вопрос окончательно. В конце ноября 1942 года, несмотря на ожесточённые бои под Сталинградом и стремление к бакинской нефти, у них ещё находилось время и желание заниматься судьбой нескольких тысяч горских евреев в Нальчике и Моздоке.
В конце ноября 1942 года в Нальчик прибыл известный ученый-востоковед, эмигрировавший в свое время из СССР, обрусевший немец Николай Поппе. Его пригласили в Нальчик исследовать проблему так называемых горских евреев. Немецкие оккупационные власти не определились во мнении, СС и вермахт спорили: эсэсовцы собирались уничтожить странных евреев, а офицеры вермахта противились. Поппе заявил, что они — не евреи. Однако переписка между немецким командованием в Нальчике и учёными в Берлине продолжалась несколько месяцев. Летом 1943 года, когда Советская армия уже вытеснила немцев из города, учёные пришли к выводу, что жители Колонки — евреи.
Итог: «Если бы Советская армия не освободила Нальчик 2 января 1943 года, а впоследствии весь Северный Кавказ, то к лету 1943 года все горские евреи, проживающие в этом регионе, были бы полностью уничтожены».
