Трагическая судьба братьев Семеновых
Война унесла миллионы жизней. Но эта фраза так и оставалась бы устоявшимся штампом, если бы, так сказать, не подтверждалась примерами из жизни конкретных семей
6 мая 2021 года на III Международной конференции «Победа в Великой Отечественной войне как историческое событие в жизни еврейского народа» я выступила с инициативой издать сборник писем горских евреев, присланных с фронта. Мною собран большой материал, в сборник предполагается включить более 40 писем. Недавно мне прислали еще одно письмо.
Не устану повторять, что война унесла миллионы жизней. Но эта фраза так и оставалась бы устоявшимся штампом, если бы, так сказать, не подтверждалась примерами из жизни конкретных семей.
Хагай Семенов
Семья Семеновых хорошо известна не только дербентцам: члены этого рода были культурными и образованными людьми, оставили заметный след в жизни города и всего Дагестана. В большом доме по улице Ленина, 75 проживали семьи потомков Нисона Сави, его сыновей — Симанду, Сосуна и Сави. Сын Сави, Авнум Савиевич, погиб во время Великой Отечественной войны.
СЕМЁНОВ Авнум Савиевич, 1919 г.р. Дербент. Призван Дербентским ГВК в октябре 1939. Рядовой. Пропал без вести в июле 1944.
Хагай Савиевич Семенов прошел всю войну, служил в конвойном полку НКВД-231. После войны работал директором хлебозавода в городе Дагестанские Огни.
Юнатан Семенов
Большие надежды подавали и два брата, Сиин и Унатан Семеновы.
Авнум Семенов
Сиин родился в Дербенте в 1909 году семье Сосуна и Мирьен. До войны он успел жениться, в семье появился сын. Супругой Сиина была Рабаева Динор Унатановна, тоже уроженка Дербента. Работал Сиин Семенов в городском исполкоме.
В 1941 году его призвали на фронт, скорее всего, в самые первые дни войны. Этот вывод я сделала на основании того, что письмо, которое он прислал родным, датировано 24 августа 1941 года. К сожалению, не сохранился адрес отправления. В письме Сиин пишет, что у него все хорошо, что он жив и здоров, передает привет всем родственникам, интересуется судьбой друзей и знакомых. Автор ни слова не пишет о войне. Это письмо и есть та единственная весточка, которая пришла от него. Его жена много лет ждала его с фронта, их сын заболел и умер. Судьбу Сиина пытались выяснить, но везде получали ответ: пропал без вести. Динор была молодой красивой женщиной, вышла замуж, но бережно сохранила то единственное письмо и фотографии не только мужа, но и всей семьи Семеновых. Со всех фотографий на нас смотрят молодые красивые умные лица.
Ее дочь спустя много лет прислала эти фото и письмо.
В семье Мирьен и Сосуна был еще сын Унатан, 1919 года рождения. До начала войны он работал учителем в Хасавюрте. Его призвали в 1944 году, женат он не был. Удалось выяснить, что Унатан погиб 10 мая 1945 года в городе Стрый Львовской области при ликвидации банд украинских националистов.
Вот так трагически сложилась судьба братьев Семеновых.
Закой Семенов
В семье было еще шесть дочерей: Тури, Бетзоов, Ифрод, Норунж, Тормо и Михал. Их судьбы тоже сложились по-разному. Но сестры всегда помнили погибших братьев: узнав место захоронения Унатана, Норунж, Михал, Тормо со своим сыном Пинхасом Нисановым и племянница Хая поехали на Украину, чтобы почтить его память.
История, к сожалению, повторяется, и чтобы не случилось в будущем беды, необходимо хранить память о прошлом, рассказывать потомкам о том, что такое нацизм.
О новой книге Асафа Мушаилова «Песнь о Мардахае Овшолуме Сибири»
Профессионализм и личный эмоциональный интеллект отличают творчество А. Мушаилова особой своеобычностью
В октябре 2021 года в Израиле вышла в свет книга «Песнь о Мардахае Овшолуме Сибири», посвященная классику горско-еврейской поэзии. Её автор Асаф Мушаилов — уроженец Дербента, поэт и прозаик, член Федерации Союзов писателей Израиля. В настоящее время писатель проживает в Торонто.
В книгу вошли поэма «Песнь о Мардахае Овшолуме Сибири» и восемь поэтических этюдов к ней, а также две статьи с сайта www.STMEGI.com: «И всё-таки “Шила в мешке не утаишь”...», от 1.10.2020, и её продолжение от 8.01.2021, из которых читатели узнали о том, что с 2012 года, творческое наследие классика горско-еврейской поэзии Мардахая Овшолума Сибири (1860-1925) изучается на уроках литературы в восьмых классах кумыкских средних общеобразовательных школ Дагестана и Чечни.
Сборник подготовлен Центром сохранения и развития национальных традиций, самобытности, языка, культурного и исторического наследия горских евреев «Sholumi» при содействии Фонда СТМЭГИ, под эгидой Международной ассоциацией «АзИз». Там же в 2017 г. была издана книга-билингва на русском и английском языках Шалума Шалумова «Возвращаясь к истокам… или “Шила в мешке не утаишь”».
В предисловии к книге «Песнь о Мардахае Овшолуме Сибири» её издатель пишет: «Асаф Ханухович с присущим ему мастерством стихотворца эмоционально, прошел по этапам жизненного пути поэта-бунтаря, дербентского Робина Гуда, по определённым причинам так и не принятого некоторой частью общины г. Дербента. Подводит читателя к пониманию, что есть Высший суд, который рано или поздно проявит своё справедливое правосудие и всё расставит по местам, что и демонстрирует сегодня образовательная система братского кумыкского народа».
С первых строк поэмы перед читателем предстает жизненный путь легендарного горско-еврейского поэта с непростой судьбой. Автор, со свойственным ему мастерством и талантом сумел в рифме слов описать жизнь Мардахая Овшолума Сибири. Из переписки Асафа с автором вышеуказанных статей, Ш. Шалумовым:
«Почему я взялся за написание поэмы? Скорее всего, причиной тому стали прочитанная мною на сайте STMEGI.com. информация о твоих интернет-находках в указанных статьях. Меня потрясла новость об изучении творчества Мардахая Овшолума Сибири, как одного из национальных классиков дагестанской литературы, в кумыкских средних школах Дагестана и Чечни. В самом буквальном смысле заработал пульс не только истории отдельного факта, но и возродилось имя классика, правда за долгую единицу времени, хотя и сегодня обнаруживается пугливая несговорчивость людей, имеющих отношение к нашей горско-еврейской литературной хронике.
Жаль, что моя поэма “Песнь о Мардахае Овшолуме Сибири” не сложилась ранее и не послужила целям указанных выше двух интервью и твоей книге “Возвращаясь к истокам.. или “Шила в мешке не утаишь”. Рассматривая сложную жизнь моего героя, я увидел её воплощение в ритмах музыкально-драматической кантаты. Именно такой литературный жанр, как песнь, мог характеризовать всю происшедшую драму его жизни. Я видел и слышал его своим нутром, необычной мелодией стихосложения, музыкально-литературной ораторией. И второе. Жанр песнь очень близок к жанру поэмы. Песнь — это один из старейших литературных жанров, приравниваемый к псалму. Я чувствовал, что Пятая симфония (до минор) Бетховена — это то, что мне нужно. Она подходит к любому размеру стиха: ямбу, хорею (двухсложный размер), амфибрахию, анапесту (трёхсложный размер) и т.д. Если ты поднимешь стихотворение «Коронация Венеции» (в моей книге), то найдёшь такие строчки:
…Мой затылок тяжёл. И мой мозг нелюдим.
Пришельцем эпох, принявший даренья,
Он не патриций, он простолюдин,
Он жаждет мелодии стихосложения.
Несмотря на некоторые свои странности в построении и написании стихотворения, я слышал музыку – мелодию, иначе говоря – размер стиха, его техническую сторону, дающую устойчивость и полноту произведения. Вполне возможно, это произошло от того, что я долгое время, в молодости, почти до двадцати восьми лет, занимался музыкой, игрой на саксофоне и кларнете. И играл в хороших, серьёзных оркестрах. Но сейчас не об этом. В общем, с таким настроем я и приступил к работе по написанию своей поэмы. Я работал над ней увлечённо. Написав первую часть и убрав после прочтения некоторые “громовые звуки”, почувствовал новую вместимость в написанной “оратории” и решил приблизить её к жанру поэмы, ещё не вполне оценивая своё возвращение к первой части, стал подбираться к ней под новым углом зрения. Стал изменять одическую легендарность, а затем в прояснившемся фокусе увидел надобность второй части, в которой различались бы лица и забытые речи в созданной тобой книге о Мардахае Овшолуме. Я принялся за вторую часть, раскрывая ясный переменный образ людей, пульсирующий вместе с меняющимся временем, вглядываясь в очертания его, в силуэты людей, приводящих в движение новые приобретённые данные о человеке-поэте, которого незаслуженно забыли, даже в наше время».
Профессионализм и личный эмоциональный интеллект отличают творчество А. Мушаилова особой своеобычностью. В его произведениях всегда присутствует некая непроторённость, непохожесть. Они изобилуют находками, изюминками, характерными для раскрепощённого, свободного от природы человека, которые все вместе формируют собственный индивидуальный стиль, почерк мастера слова, как в прозе, так и в поэзии. Наиболее ярко эти особенности зазвучали в его замечательной поэме «Песнь о Мардахае Овшолуме Сибири». Искренность рассуждений в переписке и тональность звучания поэмы настолько высоки и трепетны, что читатель уверенно проникается доверием к автору и солидаризируется с ним.
Автор бескомпромиссной честностью своих суждений чётко раскрывает причины всех бед в трагической судьбе народного поэта-защитника Мардахая Овшолума Сибири. Он подводит читателя к пониманию того уже свершившегося, факта, что теперь никакие коллизии в попытках лживых искажений трактовки биографии дербентского «Робина Гуда» не в состоянии повлиять на действительное значение и место героя его произведения как в литературной палитре Дагестана, так и в благодарной памяти горско-еврейского народа.
А сила духа, принципиальная гражданская позиция, смелость, ценою бескорыстной готовности пожертвовать самим собой, беспощадно и громогласно звучащая истина строками искрометных стихов, взывающих «гласом слышным» к своему народу — всё это роднит автора с героем его поэмы, невольно наводя читателя на сравнительные параллели. «Песнь о Мардахае Овшолуме Сибири» — прекрасная дань автора новой реальности и светлой памяти легендарного горско-еврейского поэта!
Познакомиться с поэмой можно в Электронной библиотеке нашего портала.