11 ноября 2026, среда1 Кислева 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
Культура и Искусство 3 мин чтения 1,4 тыс. просмотров

Статья из цикла «Национальная одежда и украшение горских евреев» часть 1

Одежда и украшения горских евреев Кавказа и Азербайджана - богатейшая сокровищница материальной и духовной культуры прошлого. В тысячелетних традициях сосредоточены связи времени, племен, народов, культур разных географических регионов Востока Азии и Европы.

СРедакция СТМЭГИ

Одежда и украшения горских евреев Кавказа и Азербайджана - богатейшая сокровищница материальной и духовной культуры прошлого. В тысячелетних традициях сосредоточены связи времени, племен, народов, культур разных географических регионов Востока Азии и Европы.

Вот уже 18 лет я живу в Израиле. Как художница особо отношусь к национальному костюму, много лет представляя ГЕ одежду и украшения на своих частых выставках и экспозициях «Быт и культура выходцев с Кавказа начала XIX – XX веков». С давних времен люди уделяли большое внимание одежде и украшениям. Одеться со вкусом это большое искусство и художественное творчество. По одежде можно определить, какое положение в обществе занимает человек, какого он происхождения, какой национальности. Во все времена наши бабушки и дедушки, шли в ногу со временем и были ярыми модниками. Они сочетали одежду со всевозможными украшениями и головными уборами. Придумывали разные элементы, богато украшая одежду простым и серебряным трубчатым бисером (сәрмә), жемчугом (мирвори), канителью (русмуй сүрхи, нүғрәи), тесьмой и галунами (бофтә, харми), перламутровыми пуговицами (сәдәф), а также золотыми или серебряными бляхами (чарпаз) и мехом. Золотые и серебряные пояса (кәмәр и ғәиш) охватывали их талии и подчеркивали стан. У каждого народа в ношении одежды свои традиции. Одежда показатель культуры и цивилизации.

Побывав на лучших подиумах и галереях Европы, увидев головокружительные показы мод искусных мастеров – кутюрье, не перестаю удивляться нескончаемой фантазии, изобилию красок одежды и украшений. Неугомонный Запад век за веком экспериментирует со своим гардеробом, перекраивая его с учетом веяний им же, Западом, придуманной моды. То приторочит оборки или фонарики, то расклешит, то заузит юбки, то оденет всех в полосатое джерси, то, напротив, в синтетику экзотических расцветок, то добавит, восточный элемент, придавая дизайну коллекции особый колорит. Так некогда европейские поэты перенимали классическую поэзию народов Востока, дастаны о трагической история любви как «Тахир и Зухра», «Лейли и Межнун», «Шахсенем и Гарип», «Ширин и Хосров». Они переводили их, интерпретируя, как рыцарские романы «Тристан и Изольда», «Ромэо и Джульетта» или же, как Гёте в свое время перевел «Диван стихов» Хафиза, и как до сих пор восхищаясь лирикой Хаяма и Рудаки, переводят их на все европейские языки.

Восток – территория вечных ценностей. Бакинцы во все времена одевались по моде. Любовь местного населения к ювелирным изделиям и красивой, стильной одежде, была столь велика, что даже не пренебрегала спекулянтами всякого рода - фарцовщиками, перекупщиками, торговцами под звучным названием – «алвәрчи», (сәвдәгәр), они были везде, в старых Бакинских двориках, в новостройках, на рынках. Баку всегда сравнивали с Парижем, и Бакинцы шли в ногу с парижской модой. В подтверждение к этому многие наши соплеменники выходцы с Азербайджана, рассеянные по всему миру, будь то территория Россия, США, Канада, Австрия, Германия, Австралия, Китай, даже Новая Зеландия и естественно Израиль, уделяют своему гардеробу, большое внимание. В наши дни восточный человек не брезгует и западным костюмом от Кутюр. Хотя, в сущности, что такое современные пиджак и брюки, как не трансформация древних шаровар, (шалвар, шовол) и халата (архалүг, чухо, гобо). Мужская одежда неизменно состоит из костюма, почти всегда из темных или светлых брюк (шовол), джинсов, майки, рубашки (шэи, шәи), хорошей удобной обуви и иногда фуражки - кепки.

Продолжение следует...

ФРИДА ЮСУФОВА

Член Союза писателей и художников Израиля

По материалам сайта www.druzya.com

Следующая статья· Культура и Искусство
Культура и Искусство 6 мин чтения 1,1 тыс. просмотров

Горский еврей - основоположник современной китайской музыки

Нет-нет, в названии данной статьи нет никакой ошибки. В ней действительно пойдёт речь об одном из видных представителей современной китайской музыки, являющемся по национальности горском евреем.

СРедакция СТМЭГИ

Нет-нет, в названии данной статьи нет никакой ошибки. В ней действительно пойдёт речь об одном из видных представителей современной китайской музыки, являющемся по национальности горском евреем. Евреи вообще обладают поразительной способностью не только успешно адаптироваться в любой культурной среде, зачастую весьма далекой от привычных им образцов, но и быть своеобразным ферментом, способствующим росту и развитию этой среды. И яркий пример этому - жизнь и творчество одного из основателей современной китайской музыки композитора Аарона Ашеровича Авшаломова. Аарон родился в Николаевске-на-Амуре в октябре 1895 г., но корни его семьи надо искать на Кавказе. Горским евреем, уроженцем Кавказа был его дед, который в середине 70-х годов XIX века (точная дата в семейной летописи не сохранилась) вместе с женой и годовалым сыном Ашером (отцом Аарона) был выслан с Кавказа в Николаевск. Причиной столь сурового наказания явилось бытовое преступление: в ссоре, вспыхнувшей во время свадьбы, дед убил гостя - перса.

Пересыльный этап занял два года - сначала ссыльные передвигались по железной дороге, потом - на лошадях и в конце концов - пешком.

Добравшись, наконец, до пункта назначения, дед композитора развил в Николаевске бурную деловую деятельность: сначала он открыл рыбоперерабатывающий завод в месте ссылки и позднее второй - в Петропавловске-Камчатском. Оба предприятия были унаследованы его сыном Ашером, который способствовал их дальнейшему развитию и расширению.

К моменту рождения Аарона в весьма состоятельной семье Авшаломовых было уже три дочери. Аарон посещал местную гимназию, в которой, наряду с общеобразовательными предметами, преподавали английский язык. В школе был свой духовой оркестр, и Аарон не только играл в нём, но и пробовал свои силы в качестве дирижёра.

В доме Авшаломовых было много книг и нот. Когда в город приезжала гастролирующая итальянская оперная труппа, семья ходила на её спектакли.

Однако с раннего детства наиболее яркие музыкальные впечатления Аарона связаны с китайской народной музыкой. Николаевск был присоединён к Российской империи в середине XIX века, и в начале нового века его население оставалось смешанным - русско-китайским. Некоторые служащие на предприятиях отца были китайцами, и Аарон частенько бывал у них в гостях. В китайском квартале он слышал старинные легенды, сказания, народную музыку, традиционную китайскую оперу, и это навсегда определило вкусы и пристрастия будущего композитора.

После окончания гимназии Аарон по настоянию родителей уехал в Швейцарию для получения медицинского образования. Не чувствуя призвания к медицине, молодой человек поступил вместо университета в музыкальную школу Стерна, пробыл там менее года, и этим завершилось его формальное музыкальное образование.

Вскоре он возвратился в Николаевск, где его застала революция 1917 г. Аарон решает покинуть Россию и через Маньчжурию и Северный Китай направляется в США, в Сан-Франциско. Здесь он женился на Эстер Магидсон, чьи родители были тоже выходцами из России.

Джейкоб Авшаломов Жизнь в послевоенной Америке оказалась весьма трудной для эмигранта. Восток продолжал манить Аарона, и в 1918 г. он вместе с женой уехал в Китай. Здесь в городе Цингтао в 1919 г. у супругов родился сын Джейкоб (Яков), ставший впоследствии известным американским композитором и дирижёром.

За исключением трех лет (1926-29), проведённых в США, Авшаломов прожил в Китае до 1947 г.

Сначала семья оказалась в Циндао, затем переехала в Тяньцзинь, а потом – в Пекин. Здесь Аарон работал продавцом в книжном магазине и библиотекарем во французской библиотеке. Он начал серьезно заниматься композицией и усиленно изучал древнюю китайскую классическую и народную музыку. Целью его творчества стало соединить китайскую музыку с западноевропейскими формами и приемами гармонизации и контрапункта.

В 1925 г. композитор закончил свою первую оперу «Куан Йин» («Богиня милосердия»), которая была исполнена в Пекине. В этом же году Аарон сочинил музыку балета «Душа Цина».

С 1929 г. по 1947 г. Авшаломов жил в Шанхае, где работал главным библиотекарем муниципальной библиотеки и последние три года – дирижером Шанхайского симфонического оркестра. Служба в библиотеке была не очень обременительной и оставляла достаточно времени для сочинительства. В эти годы он создает четыре балета, Первую симфонию, пьесы для китайских народных инструментов, вокальные произведения. Одним их наиболее известных сочинений композитора была симфоническая поэма «Аллеи Пекина» (1934). Она неоднократно исполнялась в Китае; ее американская премьера состоялась 8 ноября 1935 г. в Филадельфии, где местным оркестром дирижировал Л.Стоковский. Пожалуй, наивысшим достижением Авшаломова в Китае было создание и постановка оперы «Великая стена». Ее сюжет основан на китайской легенде времен начала строительства Великой китайской стены (третий век до н.э.). Для того чтобы восстановить характерные черты этой отдаленной эпохи, Авшаломов проделал большую исследовательскую работу. Так, для воссоздания костюмов, причесок и другого реквизита, композитор тщательно изучал надгробия, рисунки и резьбу, относящиеся ко времени династии Цин. Опера «Великая стена» была закончена в 1943 г. и увидела свет в 1945 г. сначала в Шанхае, а потом в Нанкине; в обоих городах она выдержала 30 представлений. Это событие нашло широкий отклик в китайской прессе. Шанхайский профессор А.Фелбер писал о постановке: «...композитор, посвятивший свою жизнь обновлению китайской музыки, создал музыкальную драму, в которой музыка руководит действием... Опера полна вдохновения, оригинальности... и является вехой в развитии современной китайской музыки и цивилизации...». Рецензент нанкинской газеты отмечал: «Авшаломов открыл новый путь для китайского театра. Соединяя в себе впечатляющую музыку, основанную на китайских темах и использующую западную гармонизацию и оркестровку, «Великая стена» явилась большим успехом».

Дэвид Авшаломов После окончания Второй мировой войны композитор получил приглашение от советских властей вернуться в Россию; несколько позднее его пригласили возглавить Пекинскую консерваторию. Авшаломов отверг оба предложения и в 1947 г. уехал в США, где с 1937 г. жил его сын Джейкоб. Сначала композитор поселился в Лос-Анжелесе, потом переехал в Нью-Йорк. Хотя в Америке им были написаны три симфонии, концерт для флейты с оркесторм и многие другие произведения, добиться здесь известности ему не удалось. Если в Китае были исполнены почти все произведения Авшаломова (многие из них _ неоднократно), то в послевоенной Америке этой чести удостоились лишь немногие из них. В течение нескольких лет Авшаломов пытался организовать американские гастроли Шанхайского балета, в репертуаре которого были его произведения. Убедившись в бесплодности этих попыток, он решил создать в Нью-Йорке компанию, которая ставила бы его «китайские» балеты, но из этого начинания тоже ничего не вышло. Авшаломов умер в Нью-Йорке в 1964 г., не достигнув ни материального благополучия, ни подлинного признания.

Композитор не был, однако, забыт в Китае. В 1985 г. здесь широко отмечалось 90-летие со дня рождения Аарона Авшаломова, на которое был приглашен его сын Джейкоб. К юбилейной дате министерство культуры КНР выпустило специальный буклет, в котором приводятся биографии Аарона и Джейкоба и программа юбилейного концерта в Пекине. Концерты состоялись не только в столице, но также в Шанхае и Ухани. В Шанхае был создан архив композитора, в котором хранятся копии его сочинений.

В 1997 г. Джейкоб Авшаломов и его сын Дэвид (1946 г.р., тоже композитор и дирижер уже в третьем поколении) записали в Москве с Московским симфоническим оркестром и российскими и американскими солистами три компакт-диска с произведениями Аарона, и теперь любители музыки могут познакомиться с творчеством этого оригинального композитора.

«Кавказская газета»

По материалам очерка Эрнста ЗАЛЬЦБЕРГА и статьи Артема НЕВЕСЕЛОВА (Торонто).