Суббота утешения - Шабат Нахаму
«Утешайте (нэхаму), утешайте народ Мой, говорит вам Всесильный». После трёх траурных недель, трёх недель бедствий, после тяжкой скорби и поста 9 Ава, евреи возвращаются к повседневной жизни.
СУББОТА УТЕШЕНИЯ – ШАБАТ НАХАМУ
hафтара Йешаяhу, 40:1-26
«Утешайте (нэхаму), утешайте народ Мой, говорит вам Всесильный».
После трёх траурных недель, трёх недель бедствий, после тяжкой скорби и поста 9 Ава, евреи возвращаются к повседневной жизни. Семь недель, следующих за ними называют «шева дэнахмата» (арам.) то есть семь недель утешений (Раби Деслер).
И в каждую из семи следующих после 9 Ава суббот после чтения недельной главы Торы евреи читают «hавтару утешения».
Всесильный дал пророкам и учителям Израиля невообразимо трудное задание утешать народ, переживший гонения, погромы, изгнание, народ который на протяжение многих веков пытаются физически уничтожить или ассимилировать. Он показал им, что в конце дней мир установится на всей земле и еврейский народ удостоится доброго будущего.
Он велел говорить тому, кто сам прошёл горнило страданий и вышел с Торой в руках перед своим народом, чтобы вернуть его к Б-гу, к законам Его (Абударhам, «Тааниот»).
Учителя праведные, утешайте, утешайте этот многострадальный святой народ! Чтобы знали, что Б-г рассудит и утешит. Так говорит Он: «Не бойся, ибо Я с тобой, не страшись, ибо Я – Б-г твой, Я укрепил тебя, и помог тебе, и поддержал тебя десницей праведности Моей» (Йешаяhу 41:10). Поэтому мы говорим, утешая авелим, скорбящих, сидящих в трауре: «Тэнахаму мин hа-шамаим», утешение с «Небес».
Велика цена жизни, но каждый человек в своё время покидает это мир. Тело – физическая оболочка, одежда души, если по старости, от болезни или от несчастного случая она не в состоянии служить душе, душа освобождается, «пэтира», и поднимается в мир душ. А тело возвращают земле, чтобы в будущем из косточки луз человек вернулся к новой жизни (Кэтубот 111б).
«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Даниэль 12:2). Таким будет «Тэхият hа-метим», воскрешение в новой жизни, в Олам hа-ба (Санhэдрин 10).
Нет будущего у оскверняющих Имя,
у проливающих кровь,
у насильников и развратников,
у предателей и доносчиков.
Нет будущего у склочников и злоязычников,
у тех, кто следует за своими страстями,
у лицемеров,
у тех, кто гонится за почётом,
и у тех, кто жаждет наживы и гонится за деньгами.
(Виленский Гаон, «Совершенная мера» 11)
Творец удерживает мир в равновесии – мера за меру, на иврите: «мида кинегед мида». Сказал царь Шеломо: «Праведника и злодея судить будет Всесильный, ибо своё время для каждой вещи, и за каждое деяние судить будет там» (Коhелет 3:17). Кто с ненавистью живёт, унесёт её с собой в могилу.
«Разве не знаете? Разве не слышали вы? Разве не сказано вам от начала? Разве не поняли вы оснований земли?» (Йешаяhу 40:21). Ничто не может сравниться со справедливостью Творца по отношению к человеку, ко¬торого Он наделил силой и возможностью исполнять Его заповеди и воздерживаться от того, что ему запрещено. Законы Торы заложены в основании мира. Восходят ростки из земли, поднимается трава к небесам и высыхает и увядает от дыхания Всесильного. «Воистину народ этот – трава» (Йешаяhу 40:7).
Но от слова Б-га возрождаются все заслужившие вечную жизнь. И возрождение десяти колен Израиля пройдёт в четыре периода: в Песах, в Шавуот, в Рош hа-шана и в Суккот (Рош hа-шана 16а).
«Как утешает человека мать его, так Я утешу вас, и в Йерушалаиме утешены будете» (Ишаяhу 66:13).
«Утешайте (нэхаму), утешайте народ Мой, говорит вам Всесильный» (Йешаяhу 40:1). Праведники – утешение народа, когда они уходят, мы остаёмся сиротами. Приблизились дни раби Ицхака и он уже не мог вставать с постели. Пришли друзья и ученики проведать его, сели вокруг, а он смотрит на них и плачет. Забеспокоились они, спрашивают, почему плачет, от боли или желает нечто? Ответил им: «Пока жил, сам исполнял заповеди и вас учил, когда умру, останетесь вы в этом жестоком мире, кто вас утешит…»
Не прекращается война, которую 2000 лет тому назад начали против еврейского народа сыновья Эсава и подхватили ишмаильтяне. Многие годы продолжается насилие, мы оплакиваем миллионы наших детей, братьев и сестёр, погибших в погромах в христианской Европе, в странах ислама, в концлагерях и в газовых камерах. На протяжение веков у евреев не было другого оружия защиты, кроме Торы.
Сегодня растерялись все те, что мечтают о тотальном уничтожении евреев – Всесильный дал евреям не только духовную, но и материальную силу, и каждый еврей готов защищать свой народ, свой дом.
Сегодня утешать своих братьев и сестёр наша обязанность – не словами, а активным действием. Ибо поведение каждого еврея влияет на существование мира. Как нет лучшего утешения для матери, чем примерное поведение её детей, так и для «Ам Исраэль», для нашего народа нет лучшего утешения, чем исполнение законов «Дэрех эрец» и Торы каждым из нас.
И «Тогда наполнятся уста наши смехом и язык наш – пением. Тогда скажут между народами: Великое сотворил Г-сподь с этими!» (Теhилим 126:2).
Автор: Рав Адам Давидов
Суббота пророчества – Шабат Хазон
В субботу перед постом 9 Ава мы читаем hафтару «Хазон Йешаяhу» (1:1-27) и поэтому её называют «Шабат Хазон». Это значит предвидение, откровение «Йешайау, сына Амоца, которое он видел о Иудее и Йерушалаиме».
В субботу перед постом 9 Ава мы читаем hафтару «Хазон Йешаяhу» (1:1-27) и поэтому её называют «Шабат Хазон». Это значит предвидение, откровение «Йешайау, сына Амоца, которое он видел о Иудее и Йерушалаиме». В hафтаре предсказание о той поре, когда «Цийон искупится правосудием, а раскаявшиеся его – праведностью». Когда завершится срок приговора Всесильного, народ Израиля исполнит своё предназначение и не будет больше ненависти на земле.
Сегодня метастазы ислама подобно злокачественным очагам рака, поражающим организм, пробудили в мире новую волну ненависти к евреям. Но надежда на милосердие Небес поддерживает народ Израиля. Сказали пророки и сказали наши учителя, что когда переполнится чаша зла в мире, у евреев не будет другого выхода, как только обратиться к Б-гу (Бавли, Сота 9а). И тогда скажут они: «Пойдём и возвратимся к Г-споду, ибо Он истерзал, (но) Он и исцелит нас» (hОшеа 6:1).
И тогда возгорится гнев Его и безвозвратно сгинут враги народа Его. «И будет в день тот, – сказал Он, – и решу Я уничтожить все народы, пришедшие воевать против Йерушалаима» (Зехарья 12:9).
Пророки Израиля видели то, что было скрыто от людей. Еврейские пророки на протяжение многих веков были устами Б-га, передавали его требования и наставляли народ на добрый путь. Они предупреждали о природных катаклизмах, которые были Его карающей рукой, которым невозможно противодействовать и от которых нет спасения. В другом случае пророки предупреждали евреев о войнах и несчастьях, которые приходят, если они оставляют законы Торы и перенимают чужой образ жизни, и предсказывали о наказании для тех народов, которые не могут насытиться своей ненавистью.
Пророки говорили о прямом вмешательстве Всевышнего в жизнь каждого человека, Он не только наблюдает (hашгаха), но воздействует на нас (hашпаа) и судит в соответствие с тем поручением, которое даёт каждому человеку при рождении.
Нельзя научиться пророчеству, откровение не является по собственной воле пророка, это приказ свыше, который он обязан исполнить. Йона не сумел скрыться в морской пучине и был вынужден пророчествовать в Ниневии, и Ирмияhу должен был исполнить волю Творца. Сказал он: «Г-споди Б-же, ведь я не умею говорить, ибо я (еще) отрок». Но Г-сподь ответил ему: «Смотри, Я поставил тебя ныне над народами и над царствами, чтобы искоренять, и разбивать, и уничтожать и разрушать, строить и насаждать». И вложил слова в уста его (Ирмияhу 1:10).
Все пророки получали откровение или от посланника Б-га, «малъаха», ангела, или во сне, и только Моше слышал его голос и отвечал ему в состоянии бодрствования в реальном времени. При первом откровении у горящего куста на горе Хорев он возражал «И сказал Моше Б-гу: кто я, чтобы мне идти к Паро и чтобы я вывел сынов Исраэля из Египта?» (Шмот 3:11). Он ответил: «А теперь иди; и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить» (Шмот 4:12).
В еврейской традиции принято благословлять на примере первых пророков: Авраама, Ицхака, Яакова, Моше и Аарона, Давида и Шеломо, Сары, Ривки, пророчицы Мирьям и царицы Эстер. Пророки были первыми наставниками и судьями Израиля: Йеhошуа, Шемуэль, Девора (Шофтим 4:4).
Более поздние пророки: Йешайяhу, Ирмияhу и Йехезкель преодолели временные рамки, их слова оказались полезными всем последующим поколениям, они напоминают нам о наших ошибках и о наших проступках и питают надеждой на лучшее будущее для нас и для нашего народа.
Вторая книга ТАНАХа, «Книга Пророков», включила нравоучения и предостережения двенадцать других учителей Израиля: hОшеа, Йоэля, Амоса, Овадьи, Йоны, Михи, Нахума, Хавакука, Цэфании, Хагая, Зехарьи и Мал’ахи.
Мал’ахи последний пророк в мировой истории, после него уже никто не в состоянии служить голосом Всесильного. А все, называвшие или называющие себя пророками, лгут, ибо преследуют свои низменные цели.
До того, как был разрушен Храм, пророков в Израиле было намного больше, чем нам известно из еврейской истории, около двух миллионов. Каждый из них установил свой кирпич в здание еврейской мудрости, подобно Натану, наставнику царя Давида, ученику пророка Шемуэля Ахии hа-Шилони из колена Леви, или ученику Ахии – Элияhу hа-нави (Бавли, Эрувин 5:1).
Уровень пророчества Элияhу hа-нави приблизился к тому, что был дан Моше рабену в пещере на горе Хорев тайны мироздания.
Все пророчества сбывались, иногда в тот же день, как это было когда Элияhу возвещал волю Всевышнего и предупредил идолопоклонников о наказание (Мелахим-I, 18:36-37).
Во время правления в Иудее царя Ахаза к границам страны приближалась армия Арама и царь испугался её мощи. Приближённые царя советовали ему призвать на помощь царя Ассирии. Пророк Йешайяhу возражал им: «Б-г наш сильнее всех царей и их войск, – сказал он царю, – проси у Него защиты ты и пусть весь народ раскается и вернётся к исполнению законов Торы».
Не послушал его царь. «И послал Ахаз послов сказать Тиглат Пэлесеру, царю Ашшура: я раб твой и сын твой, приди и защити меня от руки царя Арама и от руки царя Исроэля, которые восстали на меня. И взял Ахаз то серебро и золото, которое было в доме Г-споднем и в сокровищницах дома царского, и послал в дар царю Ашшура» (Мелахим-II, 16:7-8). Так Ахаз опустошил и осквернил Храм, установив там ассирийских идолов.
Тогда Йешайяhу предсказал, что его сменит малолетний сын, который станет праведным царём в Йерушалаиме и откроет на позор останки своего отца.
Люди, слабые духом, тянутся к запретным удовольствиям, потворствуют дурному началу своей души, «йецер hа-ра». Это к ним обращается Йешайяhу: «Глухие, слушайте, и, слепые, смотрите, чтобы видеть» (Йешайяhу 42:18).
История народов земли – история войн и насилия, история умерщвления и порабощения одних другими. Сплошь и рядом мы слышим о чудовищных зверствах победителей, о гибели тех, кто не мог себя защитить из-за возраста или физической слабости. Человеческий ум не в состоянии понять это и согласиться с этим.
Сыновья Яакова не должны следовать законам, которые оправдывают насилие и жестокость, нельзя преклоняться перед изделиями из камня и дерева, перед людьми из плоти и крови. Нет будущего, «Олам hа-ба», у тех, кто оскверняет заповеди Творца.
Предвидение, «хазон» Йешайяhу охватил всю историю еврейского народа. Он видел и с болью рассказывал о великих страданиях своего народа. Большая часть пророчеств Йешайяhу исполнилась после его смерти, а нас ожидают его последние предсказания о конце дней. Когда «Цийон искупится правосудием, а раскаявшиеся его – праведностью» (Йешайяhу 1:27).
Автор: Рав Адам Давидов