Свадьба - рождение новой семьи
Свадьба - торжественная церемония, Мицва. Для евреев необходимым условием является Хупа. Но каждая община имеет свои преимущества и особенности. У горских евреев это сватовство и последующее обручение, дарение кольца, что дает право дружбы между женихом и невестой, посещения дома жениха и невесты обоюдно
Свадьба - торжественная церемония, Мицва. Для евреев необходимым условием является Хупа. Но каждая община имеет свои преимущества и особенности. У горских евреев это сватовство и последующее обручение, дарение кольца, что дает право дружбы между женихом и невестой, посещения дома жениха и невесты обоюдно. Но сначала приглашают ту и другую сторону в гости, открыв как бы вход в семью, с последующим подарком на память от семьи. В Израиле кто-то еще продолжает эту традицию, кто-то несколько видоизменяет. Но торжественная церемония Хупы всегда проводилась, проводится, и будет проводиться. Невеста и жених входят под Хупу в сопровождении родителей, жених произносит: «Ты посвящена мне по закону Моисея», одевает невесте обручальное кольцо и разбивает стакан в память о Храме. Все это было и в той жизни, когда мы жили на Кавказе, и дарение ктубы, и запись подарков советом старейшин. Наша молодежь сохранила многие традиции горско-еврейского народа, лишь некоторые ушли в прошлое, как например то, что праздник не омрачен интимностью молодоженов. Свадьбы в Израиле - это театрализованное зрелище. Вероятно, это правильно.
Сегодня мне очень хочется не только поздравить, но и рассказать о новой семье, которую создали парень и девушка из разных общин, кавказской и сефардской. Таня-Тами Шабаева, невеста, приехала с родителями в Эрец Исраэль с Кавказа в четырехлетнем возрасте. Здесь она выросла, впитала культуру и язык этой страны, её взгляды и отношение к жизни уже заметно отличают её от российских девушек. Мне очень хотелось пообщаться с молодой семейной парой, но они к тому времени уже уехали в свадебное путешествие, и я поговорила с мамой невесты.
- Агнесса, расскажи, как училась Танечка, что она кончила?
- Танечка окончила общеобразовательную школу, получила полный багрут, готовит первую академическую степень, учит управление бизнесом и проходит курс сотрудника отдела кадров.
- Скажи, она отслужила армию?
- Нет, Таня прошла ширут леуми, альтернативную службу, после чего поступила учиться.
Я помню Таню маленькой девочкой, сегодня она Богиня! Красивая, с утонченными чертами лица, высокая, девушка, знающая свое Я! Все у нее упорядочено, ее внутреннее обаяние притягивает, располагает к легкому общению. Имя Таня-Тами она получила от прабабушки Тани по отцовской линии. Представляете, эта прабабушка была на свадьбе правнучки, которая носит её имя! Сколько гордости, любви, радости ощущала эта женщина! Мы очень долго с ней говорили о свадьбе, женихе, о вечере. К сожалению, я не смогла воспользоваться приглашением, не была на свадьбе. После общения со старшей Таней я долго думала о том, какая же это мудрая женщина, сильная, свой дискомфорт она старалась никому не показать, ведь ее имя сегодня торжествует, входит под Хупу. Много у горских евреев красивого в обряде, дарение украшений невесте родственниками жениха, да и прабабушка приберегла к свадьбе свой подарок. Эта женщина рассуждала не по возрасту современно, понимая, что между молодыми любовь. Независимо от того, из какой общины жених, - он еврей. Более того, она понимает чувства молодых. Кто-то упрекнет Тали, что не горский еврей, но разве восточный еврей не пара нашей девочке с Кавказа? Так уже и прабабушка не думает.
- Баба Таня, ты всю жизнь прожила в знаменитой Нальчикской Колонке, в центре горско-еврейской жизни, в традициях и ментальности горских евреев. Как ты сегодня на все это смотришь?
- Да, Инесса, я считаю, что молодым не надо мешать, мы только должны помогать, и я как старшая ее прабабушка благословила ее выбор.
- До чего же ты у нас современная бабушка, понимающая! Ведь без любви нельзя жить! А ты тоже по любви выходила замуж?
Это было кульминацией нашего диалога, она засмеялась. Я давно не слышала ее смех. Ей пришлось пережить трагедию, она потеряла молодого красавца сына и сноху (Светлая память им), все это сказалось. Но она женщина сильная, нам всем есть чему у неё поучиться. Баба Таня свою боль старается спрятать вглубь своего сердца, дабы не омрачать жизнь своим детям. Свадьба правнучки - это ее первый выход в радостное событие, ну а как иначе, ведь она являлась главой всего торжества.
У Тали прекрасная мама, воспитавшая троих детей, хранительница семейного очага. Сын - будущий спортсмен, уже здоровается за руку с мэром города Ашдода на праздниках в школе. Как прекрасно, что наши дети раскрепощены, умеют вступать в диалог с людьми разного уровня. А может быть, Агнессочка, в твоей семье растет будущий мэр?..
В нашем диалоге принимали участие представители трех поколений. Я очень волновалась, как бы не обидеть старшее поколение своими вопросами, но все оказалось намного проще, естественнее, чем я ожидала. Жаль, что наши молодожены не приняли участия в нашей беседе, ведь общение со старшим поколением немаловажно, их взгляды, настроение, да и просто отношение.
Свадьба это всегда радость, продолжение рода, не зря в еврейской традиции заложено серьезное отношение к рождению новой семьи и самое главное, что наши старшие в лице Бабы Тани принимают желания молодых с добром и пониманием. Хочу пожелать молодой семье, чтобы в их жизни было много света, надеюсь так и будет, ведь принять благословение от прабабушки многого стоит. Позвольте процитировать для вас отрывок из стихотворения Марины Цветаевой:
Любовь, тепло, себя всю отдает,
В глазах любимого, как снег весенний тает.
Бывает так, что рано по утру,
Глаза открыв, мы четко ощущаем...
Материал подготовила Инесса Ташаева
Раби Юно Юсуфов - бывший главный раввин Дагестана
Есть раввины, у которых при прочтении молитв голос звучит как у талантливого исполнителя песен. Каждое слово в цепочке молитвы имеет свою интонацию и напевность.
Есть раввины, у которых при прочтении молитв голос звучит как у талантливого исполнителя песен. Каждое слово в цепочке молитвы имеет свою интонацию и напевность. Одним из таких раввинов, владеющих потрясающим голосом, является мой дядя (двоюродный брат матери) Юно (Юра) Юсуфов - один из первых дипломированных раввинов того времени в Дагестане.
Я помню его молодым юношей (мы росли в одном дворе по ул. Буйнакского), когда он уехал учиться в Московскую ешиву и вернулся в Дербент с бородой и круглой маленькой шапочкой на голове (кипой). Это было своеобразным подвигом для постсоветского периода. Геройский поступок в те годы - учиться в религиозном еврейском заведении.
Будучи любознательным мальчиком, он в детстве часто с отцом и братом приходил в Субботние и праздничные дни в Дербентскую синагогу «Келе-Нумаз». Ему нравилось слушать молитвы почтенного раввина и его рассказы об истории еврейского народа. Само убранство и здание Святого места казалось таким загадочным и величественным. Наставником будущего раввина был шомош Циткиэль синагоги «Келе Нумаз». А учителем до отъезда на учебу в Москву - известный ашкеназский раввин этой же синагоги раби Исроэль Брофман.
Многие из его сверстников, окончив школу, мечтали поступить в ВУЗ, но Юно Юсуфов ещё до получения аттестата зрелости принял для себя решение, непременно стать дипломированным раввином.
В Москве р. Юно окончил известную в 70-80-х гг. ешиву раввина Леб Левина. Спустя четыре года, получив диплом, он возвращается в Дагестан и сразу получает вакантную должность главного раввина Дагестана. В те годы он считался одним из самых молодых главных раввинов Советского Союза. До репатриации в Израиль р. Юно Юсуфов работал в синагогах Махачкалы и Буйнакска. Ему посчастливилось работать с таким авторитетным горско-еврейским раввином того времени, как раби Боби Ашуров.
В 80-90-х гг. уже не было притеснений на религиозных людей. Народ тянулся к Святым местам - стал посещать синагоги. Это было для евреев единственным местом для духовного общения. Пришло время, когда молодожены спокойно справляли в синагоге Хупу. И все больше и больше евреев собирались на праздники. Ю. Юсуфов всегда принимал активное участие во всех мероприятиях.
Но наступило время репатриации, вместе со своими земляками в годы Большой Алии он прибыл на Родину предков, которую с детства мечтал посетить. Поселились с семьей в г. Хадера. Хотя в этом городе живет одна из многочисленных общин горских евреев, здесь не было своей синагоги.
В 1997 г. раби Юно пригласили работать в синагогу горских евреев имени Йекутиэля Адама в г. Ор-Акива. Для него это было настоящим праздником. На протяжении 10 лет он возглавлял эту синагогу.
В настоящее время р. Юно проводит похоронные ритуалы почти по всем городам компактного проживания горских евреев, таким как Хайфа, Крайот, Акко, Тират-Кармель, Нетания, Беэр-Шева и Тель-Авив. Несмотря на то, что перенес несколько лет тому назад инсульт, он никогда не отказывает своим землякам, если у кого-то в семье произошло горе.
На всех мероприятиях, которые проходят в Кавказском центре Хадеры, раби Юно занимает престижное место среди почетных гостей, а на праздничных вечерах произносит молитву и зажигает свечи. Каждый день он приходит в синагогу «Бейт-Эль» г. Хадера, где красивым, напевным, свойственным только ему голосом читает молитвы на иврите.
Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль

