Тора для богатого человека
Хорошо быть богатым, когда есть возможность приносить пользу людям и устанавливать мир
Хорошо быть богатым, когда есть возможность приносить пользу людям и устанавливать мир. Еврейская традиция даёт нам примеры поведения богатого человека.
Это Йосеф сын Яакова, благодаря своей праведности и мудрости он управлял экономикой развитого и могучего государства Древнего Мира. За короткое время Йосеф стал самым богатым человеком в стране и спас от голода не только египтян, но все соседние племена. При этом он полностью обеспечил отца и семьи всех своих одиннадцати братьев, которые поселились в Нижнем Египте и стали многомиллионным народом Израиля.
Другой Йосеф, Наси, его имя от рождения Жоао Мигес, (1524-1579) – один из богатейших людей в Европе и на Ближнем Востоке в средние века. В своём городе Бельведере (Турция) Наси основал йешиву и открыл замечательную еврейскую библиотеку. Много средств он отправлял в Эрец Исраэль на йешивы и на поддержку еврейских учёных-раввинов. Для евреев Эрец Исраэль он приобрёл землю вокруг Тверии и дал им возможность занять всю область от Кинерета до Галилеи.
Естественное желание большинства людей – быть богатым. С точки зрения Торы хорошо быть богатым тому, кто заработал своим трудом или получил дар от Небес.
Но за богатство, добытое преступным путём, если земной суд не взыщет, преступника накажут Небеса, при жизни или после смерти.
Тот, кто жаждет богатства, не скажет: «Довольно!» Трудно остановиться человеку, который черпает из колодца изобилия.
Тот, кто жаждет славы, не скажет: «Довольно!» Трудно скрыть улыбку, когда тебя чествуют.
Тот, кто жаждет власти, не скажет: «Довольно!» Трудно удержать своё сердце от гордыни.
И тот, кто жаждет любви, не скажет: «Довольно!» (Мишлей 30:15). Человек разбогател, теперь приобретает власть и славу, так и будет, и только любовь, оплаченная деньгами, окажется фальшивой.
Человека в обществе оценивают «бэ кисо» (по карману), то есть по тому, как он тратит деньги. Небеса дают богатство, как испытание, человек может быть хозяином или рабом своих денег. Среди нас есть такие глупцы, для которых имущество дороже жизни (Бавли, «Бэрахот» 61-б).
Деньги сами по себе не зло и не добро, но в руках человека могут служить злу.
Деньгами оплачивают преступления, подобно тому, как спонсоры из стран ислама и Европы платят арабским террористам за убийство евреев.
Деньги идут на благотворительность, подобно тому, как богатые евреи спонсируют йешивы, синагоги и больницы. Как сказано: «Когда дал цэдаку, ты заслужил богатство, но если ты богат, поддерживай других. Пока в твоих руках много денег, приобретай Олам hа-зэ, весь Этот Мир, и унаследуешь Олам hа-ба, Грядущий Мир.
Ведь если ты не будешь милосердным, всё, что имел, внезапно исчезнет» (Дэрех Эрец Зута 4).
Тора определила основные правила для богатого человека (Дэварим 22-24):
Беречь деньги и имущество, не тратить их напрасно, но только на пользу себе, своей семье, общине и тем, кто нуждается в помощи.
Отделять «маасэр», часть своих доходов бедным, нуждающимся и тем, кто изучает Тору.
Не отказывать, когда бедный человек просит дать в долг (Шмот 22:24).
Не давать евреям ссуду под проценты и не брать у евреев под проценты (Сифре; Бава Мeцua 75 б).
Беречь имущество, доверенное для сохранения.
Беречь имущество других людей от порчи или утраты, как сказано: «Пусть будет дорого тебе имущество ближнего твоего, как твоё собственное» (Авот 2:12).
Своевременно возвращать долги (Сифре; Бавa мeциа 111-б).
Не требовать возврат долга, если известно, что должник не в состоянии его вернуть, не унижать своего должника и не лишать его средств существования.
Своевременно оплачивать труд своих работников (Ваикра 19:13).
Не давать и не брать взятку деньгами, подарками или иным способом (Шмот 28:3; Кэтубот 105-б).
Предупреждать своих клиентов обо всех доходных и убыточных деталях заключаемой сделки.
Не устанавливать закон произвольно, все имущественные споры решать мирным путём.
Все деловые отношения с партнёрами и клиентами, как с евреями, так и с неевреями, должны быть обоюдно справедливыми. Запрещается пользоваться средствами, угрожающими их благополучию.
Богатый человек должен быть скромным и вежливым не только с партнёрами, но и со всеми, кто ему служит.
Богатого человека часто окружают угодливые прислужники, которые кормятся за его счёт. Они закрывают доступ к нему тем, кто нуждается в его помощи. Поэтому он должен организовать своё рабочее время так, чтобы были выделены часы для общения без посредников со всеми нуждающимися, которые не могут обойтись без его помощи.
Богатый еврей сам посредник между Творцом и бедняком, деньги он получил в качестве фонда помощи нуждающимся евреям. И если он утаивает то, что должен отделить, значит, присваивает чужое.
Горе тому, кто воображает, что все своё богатство он имеет право потратить только на себя. Придёт время, когда будет вынужден дать отчёт, и тогда поймёт, что его сгубила жадность. К сожалению, есть среди нас злодеи, грабящие свой народ и алчно пользующиеся благами земли. Несчастные, они наслаждаются роскошью и не знают, что их удел – позор и забвение.
Деньги дают власть, но богатому еврею нельзя использовать свои средства для изменения политического строя в той стране, где он нашёл убежище. Он должен направить свои силы и средства на возвращение законов Торы и еврейских традиций в еврейскую общину и в Эрец Исраэль.
Благословен тот, кто поддерживает Тору и народ Израиля. Если Всевышний даёт человеку возможность приобрести богатство, следовательно назначает его опекуном еврейского народа, чтобы своим капиталом ограждал от чуждого мировоззрения и стал защитником своего народа.
Справедливого и милосердного человека прославляют в Олам hа-зэ, в Этом мире, и приветствуют в Олам hа-ба, в Будущем мире (Йевамот 109-б). Поэтому сказали мудрецы, что богатый праведник заслуживает большого уважения, ведь под его опекой судьбы многих людей (Эрувин 86-а). Слово его и деяния его для народа Израиля, а голос его доходит до Творца.
Рубрика Шабат Шалом. «Эль Аль» и святость шабата
Больше, чем евреи соблюдали субботу, суббота охраняла евреев
В течение длительного периода Менахем Бегин хотел подчинить себе профсоюз национальной авиакомпании «Эль Аль», один из самых мощных в Израиле.
Бегин был заинтересован в прекращении полетов «Эль Аль» по субботам и еврейским праздникам.
Именно этой теме было посвящено выступление Менахема Бегина в мае 1982 года — премьер-министр впервые обратился к депутатам Кнессета с трибуны, а не с инвалидного кресла, которым он пользовался из-за сломанного полгода тому назад бедра.
Было видно, что Бегин испытывает боль. Он шел к трибуне с трудом, опираясь на руку помощника и параллельно помогая себе тростью.
Вот уже несколько дней по коридорам израильского парламента ходили коренастые и мускулистые мужчины, которые участвовали в заседаниях различных комитетов и часами просиживали в кафе, ведя беседы с депутатами. Это были представители профсоюзного комитета и их юристы, которые были недовольны планами Бегина.
Визитеры обращались к парламентариям, угрожали, убеждали и умоляли…
Бегин приблизился к микрофону: «Господин председатель Кнессета, дамы и господа! Правительство приняло решение, в соответствии с которым через три месяца самолеты нашей национальной авиакомпании “Эль Аль” перестанут летать по субботам и еврейским праздникам».
На лицах профсоюзных боссов, которые сидели в галерее, предназначенной для широкой публики, отобразилась неприкрытая ярость. В той части зала, где находились представители оппозиции, начался шум.
«Почему вы не прекращаете трансляции телевидения по шабатам?» — выкрикнул один из депутатов.
«Собирается ли правительство аналогичным образом урезать график работы израильского флота?» — поддержал его другой?
«Для многих евреев решение соблюдать шабат заканчивалось увольнением. Но пойти на нарушение субботы они не были готовы ни под каким предлогом»
Эти реплики не обескуражили Бегина. Скорее наоборот, они вдохновили его.
«Кричите сколько вам вздумается», — возвысил голос премьер-министр. Затем, памятуя о правилах ораторского искусства, он понизил голос.
«Сорок лет тому назад я вернулся из галута в Израиль. В моей памяти до сих пор жива память о миллионах простых евреев, которые с трудом зарабатывали на пропитание, страдая от антисемитизма. Им было запрещено работать по воскресеньям, в святой для христиан день, и они отказывались работать по субботам, исполняя заповедь “Помни день субботний, чтобы освятить его”. Каждую неделю они теряли два полных рабочих дня. Для многих евреев решение соблюдать шабат заканчивалось увольнением. Но пойти на нарушение субботы они не были готовы ни под каким предлогом».
«Футбол вы тоже предлагаете запретить?» — выкрикнул очередной парламентарий, и в зале тут же начали перешептываться, спорить и переругиваться.
Менахем Бегин как будто бы не обращал внимание на царивший беспорядок. Он начал рассказывать депутатам Кнессета о Салониках. Нарушители спокойствия притихли.
«…В Греции есть портовый город Салоники. До войны там жило много евреев. Их было много и среди портовых рабочих, которые не работали по субботам. Портовые грузчики предпочитали гораздо меньше зарабатывать, но не нарушать святость шабата. Местные жители воспринимали это совершенно нормально, и со временем даже стали закрывать порт по субботам. Представьте себе это!»
Очередной оппозиционер не удержался: «Вы тянете всю страну в Средневековье!»
«Ах, в Средневековье,» — саркастически улыбнулся Бегин, поднял правую руку, словно собираясь бросить мяч, и указал на собеседника. «Мой дорогой друг-социалист, в социально-этической сфере шабат не знает себе равных. Этот день является одним из главных основ человечества. И он всецело принадлежит еврейскому народу».
Премьер-министр продолжил: «Ни у какого другого народа не было выходного. Культура Древнего Египта оказала огромное влияние на мир, и мы по сей день пользуемся ее плодами. Но у египтян не было выходного. У древних греков были философия и изящные искусства, но не было выходного дня. Римляне построили мощную империю и занимались актуальным и сегодня законотворчеством, но выходного дня у них не было. Его не было ни в Китае, ни в Персии, ни в Индии, ни в Вавилоне, ни в Ассирии».
«Нацепите на голову ермолку!» — прозвучал чей-то выкрик.
«Больше, чем евреи
соблюдали субботу,
суббота охраняла евреев»
Бегин не остался в долгу: «Я говорю о священных для нашего народа понятиях, а вы издеваетесь. Наглец!»
Он вознес руки: «Только один-единственный народ освятил субботу. Маленький народ, который слышал голос на горе Синай: “…не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя”. Именно наш народ реализовал заповедь о даровании выходного дня всем слоям общества. Именно наш народ уравнял в правах рабочих и работодателей, поскольку и те, и другие равны перед Б-гом. Именно у нашего народа переняли этот дар другие конфессии — для христиан таким днем стало воскресенье, а для мусульман — пятница. Суббота стала полновластной королевой именно нашего народа».
В той части зала, где размещались члены коалиционного правительства, послышался гул одобрения. Бегин, мастер публичных выступлений, возвысил голос до крещендо: «Как мы можем позволить, чтобы в еврейском государстве бело-голубые самолеты “Эль Аль” сигнализировали всему миру о том, что в Израиле нет шабата? Как мы, потомки и единоверцы тех, кто стоял у горы Синай, можем отправлять в полет самолеты “Эль Аль” и тем самым подчеркивать: “Забудь день субботний! Нарушай день субботний!” Я содрогаюсь от мысли о том, что наш национальный авиаперевозчик нарушает шабат на глазах у евреев и неевреев».
Начался немыслимый шум. Председатель Кнессета тщетно пытался восстановить спокойствие. Удары его молоточка пропали в общем гуле. Менахем Бегин поднял, а затем опустил руки. Он повторил этот жест несколько раз, пока депутаты не утихли. Оратор перенес взгляд на галерею.
«Сотрудники компании “Эль Аль”, позвольте мне обратиться к вам. Вы угрожали правительству в связи с принятым решением. Мы не обращали внимания на угрозы. Мы не можем подсчитывать прибыль и убытки, когда речь идет о вечном наследии еврейского народа. Нельзя подходить к религиозному, национальному, социальному и историческому смыслу шабата с финансовых позиций. В отстроенном еврейском государстве для таких расчетов попросту нет места. Без субботы, которая каждую неделю заряжала евреев духовной энергией, страдающий от преследований и бед народ давно бы находился на самом низком моральном и интеллектуальном уровне».
Чтобы подчеркнуть ключевую мысль выступления, Менахем Бегин добавил: «Больше, чем евреи соблюдали субботу, суббота охраняла евреев».
Премьер-министр, хромая, отошел от трибуны. Его сопровождали аплодисменты и выкрики.
«Не нужно быть праведником, чтобы соблюдать святую субботу. Нужно попросту быть гордым евреем»
Внезапно Бегин опять приблизился к микрофону: «Господин председатель Кнессета, позвольте мне добавить кое-что. Не нужно быть ультра-ортодоксом, чтобы ощутить всю историческую и духовную ауру чудесного подарка, имя которому — суббота.
Субботние запреты не являются произвольными. Они обеспечивают изоляцию от повседневной коррозии, защищают и обогащают душу, наполняя свободное время святостью. Не нужно быть праведником, чтобы соблюдать святую субботу. Нужно попросту быть гордым евреем».
Началось голосование. 58 «за», 54 «против». Менахем Бегин с удовлетворением вздохнул и ковыляя, побрел к выходу из зала.