Традиционные украшения горских евреек из золотых и серебряных монет
В связи с моими недавними публикациями, такими как «Национальная одежда и украшение горских евреев», «Ғилизгир – детская традиционная обрядовая одежда горских евреев» и др., посетитель сайта STMEGI.com Оливия Шамаилова из Беэр-Шевы в своем комментарии задала мне вопрос: «Расскажите, как называлось украшение из старинных серебряных монет, которые носили девочки и женщины прошлых лет?
В связи с моими недавними публикациями, такими как «Национальная одежда и украшение горских евреев», «Ғилизгир – детская традиционная обрядовая одежда горских евреев» и др., посетитель сайта STMEGI.com Оливия Шамаилова из Беэр-Шевы в своем комментарии задала мне вопрос: «Расскажите, как называлось украшение из старинных серебряных монет, которые носили девочки и женщины прошлых лет? Моя бабушка носила такое же украшение. А вот девушки и женщины из богатых семей носили украшения из золотых монет – как они назывались?»
Уважаемая Оливия, расскажу Вам и моим читателям, несколько интересных фактов из истории традиционных женских украшений горских евреев. Для этого нам не придется возвращаться в незапамятные времена, достаточно обратиться к недалекому прошлому.
В моем словаре «Золотые россыпи горских евреев» – «Зарһој сүрхи ҹуһурој доғи», неслучайно собраны названия всех украшений, с концепцией их дизайна, которые носили женщины – горские еврейки. В словаре более 60 наименований национальных традиционных женских украшений из золотых и серебряных монет, поясов, серег, ожерелий, амулетов и некоторых деталей женского туалета.
Украшение (гәрдәнбәнд нуғрәи) – колье с крупной монетой царской России достоинством 1 рубль (јәмонәти) из чистого серебра 94-й пробы дополняют старинные серебряные монеты царской и иранской чеканки 77-й пробы номиналом в полтину (ниммонәти), 20 копеек (абаси), 10 копеек (дүшојини) и 5 копеек (јәшоји), монеты нанизывали на кожаный шнурок или серебряную цепь.
Точно такое же украшение (гәлбәнд сүрхи), только из золотых монет царской чеканки высшей пробы номиналом 3 руб. (сәмонәти), 5 руб. (әршәфи), 7,5 руб. (хофтними), 10 руб. (дәји), 15 руб. (паздаји) и в центре большая, очень редкая 25-рублевая (бистпәнҹи) золотая монета. Все монеты в бусах и колье нанизывали на кожаный шнурок или золотую цепь и располагали от мелкой детали украшения к крупной посередине.
Особое место занимали национальные женские украшения – подарок невесте от родных жениха, которые девушка надевала на свадьбу, такие украшения указывали на ее уже замужнее положение. Украшения невесты не могли не вызывать восхищения. Каждый элемент украшения имел особое предназначение и был чрезвычайно важен. Одним из главных украшений невесты из состоятельной среды у горских евреев было монисто (гәлбәнд сүрхи).
Монисто – нагрудное или шейное украшение, состоящее из цепочки или шнурка, на котором нанизаны бусы серебряные или золотые, монеты или разноцветные камни. Монисто, которое носили горские евреи в прошлом (гәлбәнд сүрхи, нугреи), состояло из серебряных или золотых дореволюционных монет, в него входило 72 монеты разных достоинств.
Важно отметить, что, в отличие от колье, на монисто из золотых монет по центру крепилась 25-рублевая (бистпәнҹи) монета или крупное украшение из золота в виде цветка (талаз сүрхи – гүл сүрхи см. фото), посередине алмаз или рубин, обрамленный 12 драгоценными и полудрагоценными камнями, сама основа – из золота высшей пробы филигранной работы.
Самым распространенным украшением женщин прошлых лет было ожерелье (синәбәнд, гәлбәнд) из золотых монет с подвесками; ожерелье с мелкими подвесками (силсилә) из множества листьев из серебра или золота в форме миндаля или виноградных листьев, комбинированных с мелким жемчугом; из монет-полтинников (ниммонәти); из жемчуга (мүһрәһој мирвори); из полудрагоценных камней (мүһрәһој ширмои) – с мелким янтарем и речным жемчугом; из крупного янтаря (мүһрәһој кәһробо), коралла (мүһрәһой мәрҹои), бирюзы (мүһрәһој фүрүзәи, пүрүзәи) и агата (мүһрәһой шәвә). Все эти камни имеют магическое значение и весьма полезны человеку.
И по сегодняшний день многие пожилые женщины носят старинное традиционное национальное ожерелье (арпај сүрхи, нүғрәи), бусы (мүһрәһой сүрхи, нүғрәи, см. фото) из золота или серебра филигранной работы, дутые круглые бусы (һил), граненые удлиненные в форме косточки кизила (арпај тум зуғоли, см. фото) и бутонообразные в форме бубенцов.
Такими же золотыми и серебряными монетами украшали женские пояса (кәмәр). Монеты крепили на кожаную основу, на монеты напаивали петельки из золота или серебра, через которые с изнанки пояса пропускали кожаный шнурок. Пояс – кәмәр – в основном состоял из монет. К таким поясам приделывали пряжку (чарпаз) из золота или черненого серебра (чарпаз сүрхи, чарпаз нүғреи, см. фото).
Но все-таки достойным свадебным украшением был пояс (ғәиш) из золота или серебряный с позолотой, в моем словаре обозначено так: ғәиш зәни (һәм сүрхи, һәм ов сүрх дорә 94-пр. ә ғошһой пүрүзәровоз, см. фото). Традиционный праздничный женский пояс из золота или серебра 94-й пробы, филигранной работы с золотым покрытием, украшали бирюзой или другими полудрагоценными камнями.
К свадебным украшениям непременно относятся золотые серьги с подвесками (ә силсиләрәвоз) из мелкого жемчуга или мелких листьев из золота – «шарлүје» гушвор, «лүстра»; гушвор «пәħливан» (см. фото); гушвор «гырхдүгмә», «зәмбили» – с пуговками или шариками, прикрепленными по краю серег; гушвор «пәйлә-зәнгһо» – «звон рюмок» с жемчужинами на концах, создающие при движении легкий звон. Тыльная часть таких серег (минәлүје гушвор) покрыта цветной бархатной эмалью. В отличие от поясов и монист, старинные серьги сохранились в некоторых семьях и по сегодняшний день, переходя по наследству от матери к дочери, от свекрови к невестке.
Некоторые украшения и подвески служили оберегами – амулетами, талисманами (ħәйкәлә нүғрәи). Их делали из серебра и использовали во время свадебной церемонии – пришивали на платье в подмышку невесты. Звон монет на амулете (ħәјкәлә, см. фото), по приданию, оберегал невесту.
Каждой замужней даме полагалось носить пояс (ғәиш). Пояс имел значение сугубо утилитарное, но ему приписывались еще и свойства оберега.
Давным-давно исчезли из денежного обращения царские монеты – сначала золотые, потом серебряные, а впоследствии и медные. Сейчас найти такие старинные монеты и украшения из них чрезвычайно трудно, и цена их очень высока.
Времена меняются. В прошлом были модны украшения из золота (гәлбәнд сүрхи – гәлбәнд әршәфи) или серебра, сегодня же в моду вошли жемчуга и драгоценные камни.
Но Звезду Давида (Мәгиндовид) и подвеску (тилсим) в виде Скрижалей Завета носят и пожилые люди, и молодежь и по сей день. Они также считаются оберегом.
Гәрдәнбәнд нуғрәи ә тилсимовоз – колье из серебра, XVIII–XIX век.
Арпај тум зуғоли – ожерелье из серебра, бусы в форме косточки кизила с амулетом, XVIII–XIX век.
Һайкаля – амулет XVII–XVIII век.
Гушворһо – серьги «пехливан», «зәмбили», «шарлүје» гушвор, «лүстра» ә силсиләрәвоз.
Ғаиш, кәмәр – пояса.
Гәлбәнд сүрхи – монисто на горско-еврейских женщинах.
Автор: Материал подготовила Фрида Юсуфова
Читайте также
Все материалы рубрикиЗначение слова «берекет» у кавказских народов
В языках многих народов, несмотря на их вероисповедание, имеются схожие слова. Если говорить о многонациональном Кавказском регионе, в языке почти всех народностей слово «берекет» имеет один и тот же смысл. Одно звучание этого слова говорит о многом: в нем сочетание Б-жественного смысла, душевного добра и тепла, несущее благословение людям.
В языках многих народов, несмотря на их вероисповедание, имеются схожие слова. Если говорить о многонациональном Кавказском регионе, в языке почти всех народностей слово «берекет» имеет один и тот же смысл. Одно звучание этого слова говорит о многом: в нем сочетание Б-жественного смысла, душевного добра и тепла, несущее благословение людям.
Чаше всего слово «берекет» произносится, когда зарождается новая семья. Его связывают со словом «хлеб», так как желают, чтобы у молодоженов в доме постоянно был хлебосольный стол. В прошлом мужчины – горские евреи как клятву часто произносили сокровенные слова: «Э джун эни берекет!» Хотя это слово имеет еще несколько значений.
Когда в 1990-х годах горские евреи стали эмигрировать в Израиль и другие страны, провожающие их друзья им вслед повторяли одну и ту же фразу: «Пожалуйста, не уезжайте, вместе с вами, евреями, из этих мест уходит и берекет…»
Почему-то странно было слышать эти слова в те годы, и к тому же мне не совсем понятно было их значение. И только приехав на ПМЖ в Израиль, я поняла, что означает эта фраза. Слово «берекет» в ивритской версии звучит как «браха» – «благословение». Если выделить согласные буквы, главная значимая часть этих слов имеет корень «б.р.к» или «б.р.х».
Слово «браха» происходит от «берех», что в переводе с иврита означает «колено». Благословляя Вс-вышнего, евреи преклоняют колени перед Ним. В книге Теhилим в псалме 94:6 говорится: «Придите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицом Господа, Творца нашего…»
Другое значение слова «браха», немного измененное: «бреха» – «бассейн», естественный водоем, наполняемый водами источника. Когда евреи в бассейне миквы очищаются от ритуальной нечистоты, они приближаются к пониманию Творца и Его путей управления миром. Миссия евреев – нести народам знание о Б-ге – лежит на потомках Авраhама на протяжении всей истории человечества (Мидраш).
Благословенной памяти раби Менахем-Мендл Шнеерсон объяснял значение слова «браха» вместе с другим глаголом – «тянуть». Произнося «браху», человек словно притягивает Божественный свет в то, что он благословляет.
Слово «берекет» в переводе с горско-еврейского означает «достаток», «благодать», «изобилие» (из «Большого словаря языка горских евреев джуури» Я.М. Агарунова и М.Я. Агарунова).
В книге Ф. Юсуфовой «Золотые россыпи: толковый словарь языка горских евреев» слово «берекет» расшифровывается в более расширенном варианте: благодарственная молитва о пище в доме; хлеб, пища; достаток, польза, изобилие; полезный, изобильный. А также в сочетание с домом «берекет эн хуне»: изобилие и достаток хлеба, пищи в доме.
Каждое благословение молитвы начинается со слова «Благословен Ты Господь, Б-г наш Владыка Вселенной…» или «Барух Ата Адонай Элоhэйну, Мелех hаолам...».
Составляя вместе с коллегой Ф. Юсуфовой женский молитвенник «Дочери Израиля», мы решили озаглавить все главы сидура не только на иврите и на русском, но и на горско-еврейском языке. Переводом названий молитв на родной язык занимались члены Союза писателей Израиля (отделение горских евреев) Фрида Юсуфова и Шабтай Агарунов. Почти в каждой главе есть слово «борухоj», например:
Борухоj пишоj себеhи – утреннее пробуждение;
Борухоj де сов зере – омовение рук;
Борухоj нешумо – благословение души;
Борухоj Тиро хундеjи – благословение на изучение Торы и др. благословения.
В каких бы странах ни жили евреи, они как народ Всевышнего несут с собой и притягивают Б-жественный свет «брахи». Заметно, что именно те страны, которые лояльно относились и относятся к древнему еврейскому народу, экономически процветают. Одна из них Япония, а в прошлом – демократическая Турция.
Те места, которые еврейские общины покидают из-за антисемитских притеснений, действительно становятся экономически нестабильными. Это можно наблюдать в бывших республиках Советского Союза.
В свете арабо-израильского конфликта сегодняшних дней, когда за два месяца на Израиль обрушилось свыше 3000 ракет со стороны сектора Газа, с уверенностью можно сказать, что Святая земля укрыта Крыльями Всевышнего. К счастью, 90% смертоносных ракет падают на открытой местности и не причиняют вреда мирным жителям.
Пусть всегда над евреями, где бы они ни жили, присутствуют «Шхина», «Браха» и мирное небо!
Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль