В селе легенд и преданий. Село Янгикент Кайтагского района Дагестана
«Село Янгикент трижды сжигалось: в 1277 году, 1818 году и 1877 г
В один из теплых осенних дней, когда дагестанское солнце еще щедро посылало свои лучи на землю, мы отправились в Кайтагский район. Целью поездки было посещение селений Маджалис и Янгикент, в которых проживали большие общины горских евреев.
До посещения сёл, вооружившись знаниями из Википедии, мы отправились в путь. Вот, что смогли узнать: население села Янгикент по переписи 2010 года составляет 1248 человек. Площадь села - 58, 6 кв. км. Село расположено в 12 км от села Маджалис. Его высота над уровнем моря составляет 313 м. Но остальную информацию уже узнавали на месте. В село из центра Кайтагского района Маджалис можно добраться по единственной грунтовой дороге, вдоль которой с двух сторон растут деревья и плодовые кустарники. Чтобы попасть в Янгикент нужно проехать вдоль селений Туменлер, Новая Барша. В переводе с кумыкского Янгикент означает сожженное село. Магомедов Р.М. в книге «Памятники истории и письменности даргинцев 18 века» писал:
«Село Янгикент трижды сжигалось: в 1277 году, 1818 году и 1877 г., столько же раз восстанавливалось, чтобы каждый раз называться Янгикентом.
Русские князья в 1277 году по приказу хана Золотой Орды отправились вместе с монголо-татарами в Дагестан, где произвели страшные опустошения. При этом они дошли до селения Янгикент, сожгли его и двинулись в Южный Дагестан, где взяли богатую добычу и пленников и вернулись в ханскую ставку».
Большое число горских евреев проживало в селе Нюгеди Кайтагского района. «Нюге дигь» – в переводе с татского языка означает новое село. Село Нюгеди после того как его покинули евреи, вошло в состав Янгикента.
Горские евреи пришли в Нюгеди из Маджалиса. В начале они приходили по торговым делам, затем образовали свое поселение – Джугут аул, так назвали его кумыки. Согласно по семейным спискам 1843 года, в еврейской слободе села на тот момент проживало 125 человек, из них - 66 мужчин и 59 женщин. Эти жители составляли 45 дымов. Старостой села был Нусу Израил оглы, 54 лет. Раввином – Амрам Раба оглы, 40 лет. В 1860-х годах в общине Янгикента раввином служил р.Хизгил (Иехизкель), ученик раби Ильогу Багдади, чьи предки пришли в Дербент из Ирана в 1695 году.
В 1866 году известный путешественник Иуда Черный, благодаря которому сохранилось много сведений о том периоде, зарегистрировал еврейское население в числе 100 дымов. Илья Анисимов в том же году подал сведения о том, что в селе Янгикент имелось 103 дыма в составе 360 мужчин и 324 женщин. До начала Первой Мировой войны в селе проживало 684 еврея.
Евреи села Нюгеди занимались торговлей, были отличными кожевенниками. Их умение выделывать кожу и послужило в какой-то степени «яблоком раздора».
Мне удалось выяснить, что причиной ухода из села горских евреев стало убийство члена общины – Ягуды (Иохуда) Семандуева, в 1930 году он был убит у села Джаван-кент.
Об этом факте рассказывал его сын, Ахом Семандуев, – супруг поэтессы Зои Семендуевой. Но в книге А.Ракитникова «Глиняный квартал» есть документальное подтверждение этого факта. Автор книги пишет его имя Иохуда. «Мы возвращались в Джугут-аул втроем и обсуждали убийство кустаря-кожевника Иохуда Семандуева из аула Янги-кент. Он продавал кожи в ауле Башлы. На обратном пути из Башлы возле селения Джаванкент, Иохуда убили и ограбили. Горско-еврейский Янги-кент был взбудоражен». После этого случая многие жители Янгикента покинули село. У Ягуды Семандуева осталась жена и четверо детей: дочь и три сына. Двое сыновей Семандуев Шамиль и Семандуев (Семен) Симанду погибли во время Великой Отечественной войны.
Мы попросили жителей села показать нам еврейские захоронения. На одном надгробий написано Аарон Бен Матай похоронен в апреле 1878 года. В посемейных списках 1843 года есть Аарон бен Матай 45 лет. Выходит, что он умер в возрасте 80 лет.
Игорь Семенов в статье «Горские евреи Северного Кавказа и Дагестана» пишет: «Кумыкско-даргинское селение Янгикент возникло как часть еврейского села Нюгеди. Но когда евреи покинули село – его обитаемой частью остался только Янгикент, а собственно Нюгеди запустел, и даже его название вытеснено новым – Янгикент».
Один из старожилов Гапизов Гапиз Гереевич, 1935 года рождения, говорит, что в его время в селе евреи уже не жили, а мама его говорила, что кумыки купили у евреев дома и земли. Мусульмане не занимали еврейские постройки и поля, так как у них бытовало поверье: змей оберегает дома хозяев и охраняет их жилище, даже когда его жители покидают его. У местных жителей и сегодня сохранилось много поверий и легенд, связанных с еврейскими захоронениями на территории села.
Нам показали одно захоронение у ручья: местные жители приходили туда во время засухи с ковшиком воды к надгробию и, наливая, просили пойти дождь. На камне, вблизи которого разросся колючий кустарник, удалось прочитать только дату – январь 5645 года по еврейскому календарю, что соответствует 1885 году. Благодаря тому, что эпиграфист Наталья Кашовская побывала в Янгикенте в 2008 году, удалось узнать и имя похороненного – Йов бен Азарья. Приходили на кладбище и молодые женщины, которые не имели детей. Сопровождала их взрослая женщина, которая читала молитву. Женщины три раза должны были обойти кладбище и не разговаривать в это время.
Во многих источниках есть предания, связанные с обрядом вызывания дождя. Горско-еврейское предание о Дерей-Гата (или жуут –гъэтта – еврейское ущелье – прим. автора), записанное А. Барсовым в Темир-Хан-Шуре: «К северо-западу от г. Дербента в 44 верстах есть аул Меджлис [Маджалис. – И.С.] – административный пункт Кайтаго-Табасаранского округа. Близ этого аула есть место, известное под именем Джиут-Гатта: здесь когда-то было несколько маленьких аулов. Теперь на этом месте находятся еврейские памятники. Из таких памятников замечателен надгробный памятник раввина Анины, найденный Евреями в 1872 г. (памятник этот опять зарыли).
Кавказские Евреи, по их рассказам были вытеснены из Вавилона (Багдада) персидским царем 602 года тому назад. В начале переселения Евреев главою церкви их в Вавилоне был некто Сафарат, и самое время переселения их называется временем Сафарата. Переселяясь из Вавилона, большая масса Евреев прибыла в местность Гатта, находящуюся в узких ущельях. Здесь они заботились не столько о хлебопашестве, сколько о защите от нападений. На крутых скалах они построили себе маленькие селения: от этих селений теперь остались развалины жилищ и кладбища.
В ущельях, где расположена Гатта, протекает речка – Бугай-чай; есть там целебные источники [источник Ираги. – И.С.] и алучевые леса, где часто откапываются надгробные места и следы построек. Большая часть Евреев, переселившись из Вавилона, теперь рассеялась по всем городам и селениям Дагестана; но все же в Меджлисе Татар одна треть, остальные жители Евреи. Когда бывает засуха, жители Меджлиса (Евреи) выходят с священными книгами к берегу Бугай-чая, где находится могилы их предков, выкапывают яму, берут с молитвою воду из Бугай-чая и наливают в яму, дабы шел дождь. Евреи уверяют, что минут через 15 идет дождь. Надгробный памятник Анины был найден при выкапывании ямы для молебствования о дожде. На памятнике надпись: умер 279 лет после Галют Сафарата. Местные Евреи время переселения из Вавилона называют Галют Сафарат, то есть несчастие Сафарата».
Последним покинул село Нюгеди Натанил и его сыновья: Нагдим и Ситкил. Дом Натанила стоит и сегодня, но его перестроили и живут там другие люди.
Местный житель, преподаватель Багатыр Абдуллаев, рассказал, что в селе много лет работал учителем еврей по имени Чираги. Его сыновья погибли во время войны.
Всего 13 уроженцев села Янгикент не вернулись с войны. Все они призваны Махачкалинским ГВК. Около двух месяцев сельсовет «Янгикентский» возглавляет новый глава поселения Пашабек Мутаев. Административный центр сельского поселения включает, кроме села Янгикент, близлежащие сёла Маллакент, Новая Барша, Туменлер. Пашабек Мутаев родился в Янгикенте, затем покинул родное село, работал в центральной России. В настоящее время он полон идей и планов, надеется поднять жизненный уровень сельчан. Одной из задач, которую ставит перед собой глава поселения – огородить старые еврейские захоронения, которые расположены на территории села. Он обратился с призывом оказать посильную помощь не только уроженцам села Янгикент, но и всем горским евреям, которые не останутся равнодушными к памяти своих сородичей. Пашабек Мутаев со своей стороны обещает всяческую поддержку.
Еврейского кладбища как такового в селе нет: есть отдельные захоронения, которые нуждаются в ограждении. Многие мацевы уже поломаны. Наша общественность должна поддержать инициативу главы поселения Пашабека Мутаева и огородить захоронения, сохранить их хотя бы в том виде, в каком они находятся сегодня.
Доброжелательные и гостеприимные янгикентцы поведали еще интересную историю: один торговец открыл магазин, назвав его «Нюгеди». Через некоторое время переименовал его в «Янгикент». Сейчас владелец переехал жить в поселок городского типа Мамедкала, магазин закрыт. В день нашего посещения на нем не было вообще никакой вывески.
В заключении, не могу не сказать о том, как красива природа села, какой там чистый горный воздух! Поездка в село Янгикент останется в памяти надолго.
P.S. Выражаю благодарность жителям села Янгикент, и лично главе поселения «Янгикентский» Пашабеку Мутаеву за помощь.
Подготовила Ирина Михайлова
На родине предков. Село Маджалис Кайтагского района
Евреи поселились в Маджалисе 300 лет назад.
28 октября 2016 года в Дагестане отметили 435 лет со дня основания села Маджалис, которое является районным центром Кайтагского района.
Село Маджалис располагается на высоте 414 метров в предгорном Дагестане на реке Уллучай, которая не является единственной, на территории села протекает и река Катта. «Место, где теперь находится селение Маджалис, было пустопорожним. Лишь жители окрестных селений во время совещаний собирались там и устраивали заседания совета, а потом расходились по домам. Этот уцмий велел основать там селение и наименовать его Маджалис» (Алкадари Г.-Э., 1991. С. 45).
Каждая из пяти тухумных групп селилась особо, но так как жили они в непосредственной близости, часто возникала необходимость обсуждать общие нужды. Это делал постоянно собиравшийся совет представителей тухумов — отсюда и название аула — «Маджалис», что по-арабски означает «совещания».
Основано село в 1581 году уцмием Султан-Ахмедом как центр Кайтагского уцмийства.
При уцмии Ахмедхане тухумные поселения разрослись, слившись в единый аул.
Кайтагский уцмий, согласно преданиям, посещал мечеть, синагогу и церковь.
Евреи поселились в Маджалисе 300 лет назад. В татском языке у слова «межлуьс» есть два значения – 1) торжество, радостное событие, компания и 2) собрание. О пребывании евреев в Кайтаге говорят не только сохранившиеся захоронения, но и многие географические названия: например, над селом раскинулось знаменитое еврейское ущелье - «жуут гатта», чья красота завораживает во все времена года, приковывает взгляды всех, кому удается попасть в эти места.
По сведениям автора конца XVIII века, участника Персидского похода В. Зубова в 1796 году, Д.И. Тихонова о евреях Кайтагского уцмийства, в Маджалисе в конце XVIII века было до 200 домов евреев. Он писал, что в Маджалисе в конце XVIII в. было до 200 домов евреев, проживавших компактно в квартале «ЖугьутI къотI» /«Еврейский квартал»/ «своими дворами», т.е. отдельно от других жителей Маджалиса. Это был отдельный квартал на краю селения, куда евреи примерно в конце XVII – начале XVIII вв. переселились из ущелья «ЖугьутIла къадди» /«Еврейское ущелье»/. Их селение находилось недалеко от селения Кала-корейш.
Согласно камеральным (посемейным) спискам 1843 года, в еврейской слободе села Маджалис (Менжалисъ) проживало 143 семьи, общая численность которых составляла 253 человека. 149 человек составляли лица мужского пола, 104 – женского.
Старшим села (ковхо) был Аарон Исроил оглы, 40 лет.
Раввином на тот момент был Исроил Абраам оглы, 36 лет.
В разные годы в Маджалисе были потомственные раввины: раби Хануко, дед которого также был раввином. Затем сын раби Хануко – раби Хаим – сын Хаима – раби Меир, его сын раби Рафаэль. Один периодом в селе был раби Даниэль из Дербента. Вновь стал сын раби Рафаэля – раби Ханука.
Евреи жили в нижней части села, их слобода называлась Тубенаул, что означало в переводе с кумыкского языка – нижний аул. Евреи же называли свой квартал «Жуут мэхэлле».
У жителей иудейского вероисповедания была синагога. В настоящее время этот дом сохранился, там проживают люди – даргинцы по национальности. Жители вспоминают, что до недавнего времени был и камень, на котором было выбита дата постройки синагоги, но в последнее время он куда-то «исчез». Встретили мы и женщину-даргинку, которая безупречно владела татским языком.
Александр Ракитников в своем произведении «Глиняный квартал» так описывает природу села: «Маджалисские горы распахнулись как розовато-красные чудовищные веера. Тяжелыми складками серой и фиолетовой материи ниспадали отвесные берега реки. За поворотом нахлынули зеленые сады, голубые дома, мельничный шум, одинокий древний кладбищенский камень. Грозный и стремительный Уллучай словно ножом вспарывал брюхо Маджалису и оттуда мотками кишек выпадали голубые цепочки домов. Близ них сизовали короткие улицы, базар; в солнечной крови купались крыши и окна.
Уллучай урчал, шумел, мчался во весь рост, падал на колени, снова подымался, перескакивая с камня на камень, задыхаясь от розовато-зеленой злой пены. Успокоенный, он широко разливался по долине, лаская мутными водами ноздреватые каменные берега, похожие то на огромные губки, то на буйволиные морды. И вот вдалеке-вдалеке Уллучай размазывал уже свои худосочные воды, словно молочный кисель на плоском блюдце…
Напрямик вверх тянулся голубой кумыкский аул, а вправо на небольшой горке, отделенной от Маджалиса жалкой шумливой речонкой Катта, лепились дома Джугуд-аула».
В общине Маджалиса главным источником дохода была торговля.
В селе проживало около 20 купцов и лавочников, которых горские евреи называли севдегер. Большая половина купцов вела торговлю с Россией, и среди них - купец первой гильдии Юханан Юхананов. Родом из села Маджалис был и купец 2-й гильдии - Авраам Мани Хайтоги. – дед Ильдатова Семена Азарьевича.
Село Маджалис славится своими фруктами, в числе которых прекрасные яблоки, обилием деревьев грецкого ореха. Жители села Тубенаул занимались выделкой кожи крупного и мелкого рогатого скота, хлебопашеством, садоводством, сушкой фруктов. Занимались жители села и охотой на пушного зверя и ремеслами. Надлежащее внимание уделялось и молочному скотоводству. Работали в общине и плотники, каменщики, мукомолы и виноделы. В 1926 г. в Маджалисе насчитывалось 69 еврейских семей, многие из которых объединились в еврейский колхоз им. Кагановича.
Председателем колхоза до начала ВОВ работал Мишиев Миши Иович. Он ушел на фронт добровольцем и пропал без вести в 1945 г. Погиб и его брат Авроам – военный комиссар.
Последний горский еврей покинул село не так давно. Им был Авшалум Якубов, который много лет работал шофером в местном колхозе. Он был хорошо известен всем маджалисцам, пользовался большим уважением. Отец Авшалума – Рафаил Пинхасович погиб во время ВОВ, его мать Тирсо посвятила свою жизнь воспитанию единственного сына.
Погибли на разных фронтах во время войны 19 горских евреев, уроженцев Тубенаула и Маджалиса. Авшалум Якубов покинул родное село только после того, как серьезно заболел. В селе сохранилось большое еврейское кладбище, за которым Авшалум Якубов следил. Он добился того, что кладбище большой протяженности было обнесено проволокой и шпалерами.
В нескольких километрах от села расположено еще одно селение: Санчи. Не так давно там при строительстве были повреждены еврейские захоронения. В момент нашего посещения все следы повреждений были устранены.
В селе Маджалис в 1928 году поэт Борис Гаврилов записал поэму «Гъэйдер не Марал» - произведение устного народного творчества горских евреев со слов местного сказителя Якуба-арганчи. Сказитель исполнял произведение о любви еврейской девушки Марал и даргинского парня Гъэйдер, аккомпанируя себе на гармони (аргане). Согласно преданиям, полый текст поэмы составляет 93 куплета. Версия Бориса Гаврилова содержит 73.
Там есть такие строки:
«Э у дигьле расиренуьм, нум эну бу Санчи». ("Попадаю в то село под названием Санчи" – пер.). Старожилы, выходцы из села Маджалис, помнят наизусть многие куплеты поэмы о любви.
Еще одно село, которое славилось богатой историей пребывания там горских евреев, закрыло последнюю свою страницу и поставило точку. Уже сегодня мы с трудом нашли людей, которые могли показать Тубенаул, бывшую синагогу, Джуут-гатта. Может быть, только посещая места пребывания своих предков, мы сможем как-то сохранить в памяти ныне проживающих там людей память о тех, кто когда-то жил до них в этих местах.
Материал подготовила Ирина Михайлова
