Законы о причинении вреда имуществу.
Нельзя вредить другим людям и причинять ущерб их имуществу, как важному и ценному, так и малозначительному. Если же такое случилось, следует полностью компенсировать деньгами или другой вещью, стоимостью не ниже той, что была испорчена или пропала (Шмот 22:4-13).
Законы о причинении вреда имуществу.
Шулхан Арух, «Хошен Мишпат» 378-391;
Талмуд Бавли, «Бава Кама»;
Рамбам, Мишне Тора, «Сефер нэзекин».
Нельзя вредить другим людям и причинять ущерб их имуществу, как важному и ценному, так и малозначительному. Если же такое случилось, следует полностью компенсировать деньгами или другой вещью, стоимостью не ниже той, что была испорчена или пропала (Шмот 22:4-13).
Тот, кто причинил ущерб имуществу другого человека случайно или вынуждено, даже без пользы для себя, обязан оплатить полный ущерб. Например, тот, кто шёл по дороге, споткнулся и упал на прохожего, который нёс в сумке дорогую посуду, обязан возместить стоимость того, что было разбито.
Если человек причинил вред чьему-либо имуществу при внезапной потери сознания, потери зрения или во время внезапного природного явления – за случившийся ущерб нет вины.
Когда человек принял все меры предосторожности, но ущерб всё равно случился, не должен возмещать убыток. Но за халатность виновный платит всегда так же, как за намеренный вред. Например, тот, кто сжигал опавшие листья деревьев в своём дворе, и не предусмотрел, что ветер понесёт искры на соседский дом, виновен в пожаре и обязан возместить полностью.
Часто причинение ущерба имуществу случается на транспорте, при нарушении правил дорожного движения, при неисправности транспортного средства, при плохих дорожных условиях или из-за плохой погоды. Во всех случаях виновный обязан заплатить за повреждение другого транспортного средства и чужого имущества, которое пострадало в результате аварии.
Шулхан Арух, параграф 379 приводит пример с бревном и бочкой, которые два человека несут навстречу друг другу. Произошло столкновение, и бочка разбилась. Тот, кто в это время стоял, не виноват, а за ущерб платит тот, кто двигался и ударил. Но если стоявшего на дороге предупредили о возможном столкновении, а он не принял меры, виноват сам.
Если человек вырыл яму в своём владении для своих нужд, а посторонний пришёл и попал в неё, виноват сам потерпевший.
Но вред, причинённый на территории потерпевшего или на общественной территории даже без умысла, должен быть возмещён потерпевшему полностью.
Например, тот, кто прорыл траншею для водопровода, не огородил её и не засыпал по окончании работ, обязан возместить даже самый незначительный ущерб, который из-за него понесли другие люди. Другой пример: прорвало водопровод или канализацию в квартире, и был причинён ущерб тем, кто живёт этажом ниже, им следует полная компенсация.
Если начал рыть траншею один, а завершил другой – за несчастный случай отвечают оба. Но если к несчастью привело действие только последнего участника, он и платит. Если был над ними ответственный за их работу, то отвечает он. Пять человек сидели на скамейке, пришёл шестой, сел и скамейка сломалась. Отвечает шестой, при условии, что скамейка была прочной и могла выдержать пять человек.
Если вред причинён одновременно двумя участниками действия, хозяином вещи с посторонним человеком, нет возмещения за ущерб.
Нет возмещения за ущерб, который был причинён при спасении жизни человека от преследователя или от природного явления.
Если кого-то насильно, под угрозой жизни, принуждают причинить вред другому, его освобождают от возмещения, а платить должен тот, кто его принуждал. А если причиняет вред другому человеку под угрозой потери своего имущества – виновен и платит наравне с тем, кто его принуждал.
Ущерб, причинённый работником при исполнении своих служебных обязанностей, должен быть возмещён хозяину, если ущерб был причинён как намеренно, так и без злого умысла, когда доказано, что свою работу он исполнял недобросовестно. Но за естественный ущерб, который случился в процессе эксплуатации инструментов, оборудования или в результате технологического сбоя, отвечает сам хозяин.
За ущерб, причинённый детьми на общественной территории или на территории потерпевшего, отвечают родители. За ущерб, причинённый животными на общественной территории, отвечает хозяин животных, а на территории потерпевшего только в том случае, если были приняты все меры предосторожности.
За чужое имущества отвечает не только тот, кто участвовал намеренно или не намеренно в его порче, но и тот, кто отвечает за хранение и доставку его. Эту тему, и другую – обман в торговле, мы постараемся разобрать в следующей статье.
Автор: Рав Адам Давидов
Как заслужить благословение коллектива
В Торе (кн. 2, гл. 22, ст. 27) есть такие слова: «Судью не злословь (ло тэкалэль) и главу (наси) в народе твоем не проклинай (ло таор)».
В Торе (кн. 2, гл. 22, ст. 27) есть такие слова: «Судью не злословь (ло тэкалэль) и главу (наси) в народе твоем не проклинай (ло таор)».
КЛАЛА (от корня קלל) и МЭЭРА (от корня ארר) переводят на русский язык одинаково: проклятие. Однако первое понятие имеет словесный характер и связано с корнем קלה, обозначающим: осрамиться, опозориться, срамить, позорить. Прилагательное КАЛЬ (קל) – легкий, маловажный. Таким образом, КЛАЛА – словесное унижение, скажем так, опозоривание. А МЭЭРА – словесное действие, то есть слово, приносящее вред, ущерб. МЭЭРА – антоним слова «БРАХА» (благословение). «И сказал Г-сподь Авраму: Уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. И Я сделаю тебя народом великим и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь благословением. И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающего (МЭКАЛЭЛХА) тебя прокляну (АОР)...» (кн. 1, гл. 12, ст. 1–3). Проклинающих тебя словом (КЛАЛА), не несущим материального (физического) ущерба, я прокляну словом действия (МЭЭРА).
«Судью (ЭЛОИМ) не злословь…» Исполнение этой заповеди даст возможность судье вести процесс, не опасаясь реакции судящихся сторон. С другой стороны – будет держать народ в соответствующих рамках. Один мудрец сказал царю: «Будь осторожен, чтобы народ не высказывал (нежелаемое), ведь за высказываниями могут последовать действия».
«…Главу (НАСИ) в народе твоем не проклинай». Наси означает царя или главу верховного суда (РОШ САНЭДРИ ГДОЛА). Эта заповедь, кстати, воспитывает в человеке правильный взгляд на мир. Действительно, сколько людей, столько мнений. Для того чтобы любой коллектив, община, жители города или страны преуспевали, необходимо, чтобы они подчинялись мнению своего руководителя.
Однажды, когда я учился в одном из иерусалимских колелей, я отказывался от посещения урока, который вел очень известный раввин. Его называли «ходячая энциклопедия». Он был представителем относительно нового течения в иудаизме, и я опасался, что не смогу разобраться, что именно в его словах является еврейской традицией от Моше до наших дней, а что – новшества, истинность которых надо еще доказать. На этой почве у меня возник конфликт с руководителем колеля. Я пошел к раввину, с которым обычно советовался с вопросом: «Что делать?» Он мне ответил: «В жизни мы постоянно учимся и познаем новое и молимся, чтобы Творец дал нам возможность правильно это понять… В любом коллективе есть благословение, и если ты хочешь иметь это «коллективное благословение», должен быть единым целым с ним… Или искать другой коллектив». После этого я начал посещать занятия раввина и не пожалел.
Автор: Материал подготовил Овадья Мишиев

