Завоевание Кавказа Россией. Часть 3
Шамиль не только руководил восстанием горцев против России - он построил полноценное государство, имевшее собственную экономическую модель, органы власти, валюту. Отношение же к горским евреям было специфическим.
Шамиль не только руководил восстанием горцев против России - он построил полноценное государство, имевшее собственную экономическую модель, органы власти, валюту. Отношение же к горским евреям было специфическим.
Идеология, основанная на «газават», войне с неверными, которая подразумевает безжалостное противостояние со всеми немусульманскими народами Кавказа, сменилась рациональным расчётом.
Так, высоко оценивая образованность и деловые качества евреев, Шамиль назначил на должность руководителя монетного двора горского еврея Исмиханова. Естественно, не всем соратникам это нравилось.
Однажды недоброжелатели обвинили Исмиханова в том, что он украл и передал своим соплеменникам пресс-формы для чеканки монет. Шамиль разозлился и приказал жестоко наказать руководителя монетного двора, отрезав ему руку и выколов глаз. Однако формы вдруг были найдены в доме одного из многочисленных сотников Шамиля, питавшего неприязненные чувства к евреям. Пришедший в ярость имам лично ослепил соратника на один глаз. Сотник вырвался и нанёс удар Шамилю кинжалом. Легко раненный глава горцев с огромной силой схватил предателя и зубами перегрыз ему шею. Горский еврей Исмиханов был полностью оправдан и спасён.
Испокон веков повелось так, что в каждой даже самой маленькой еврейской общине есть собственный врач, ведь необходимо проводить обряд обрезания, а эта процедура требует медицинских знаний. Еврейские врачи высоко ценились и на Кавказе.
Шамиль, зная высокое мастерство и образованность еврейских врачевателей, назначил на должность личного лекаря Султана Горичиева. А его мать была повитухой у женской половины большой семьи имама. Горичиев прожил рядом с Шамилем всю жизнь, сопровождая его во всех походах, ссылках и путешествиях, до самой его смерти в Медине. Лекарь был свидетелем в муфтияте, доказывал благочестие имама, и присутствовал на похоронах Шамиля. Похоронили имама недалеко от могилы пророка Мухаммеда.
После смерти Шамиля его тело было осмотрено, и арабские лекари удивились - на теле было обнаружено целых 19 колото-резаных ран и 3 огнестрельных. То, что горец при таком большом количестве ранений, полученных в большинстве своём в сражениях с русской армией, не имел серьёзных проблем со здоровьем, быстро выздоравливал - безусловная заслуга его личного врача.
Очень интересной является и история взаимоотношений Шамиля с прекрасной половиной горско-еврейского населения Северного Кавказа.
За всю свою полную войн и сражений жизнь имам Шамиль женился восемь раз. Однако самым продолжительным был брак с горской еврейкой Анной Улахановой - дочкой купца из Моздока горско-еврейского происхождения. Увидев её, Шамиль был настолько поражён её красотой, что похитил и поселил ее в своём доме. Отец и братья Анны пытались выкрасть её назад, а затем и выкупить, но безрезультатно - Шамиль был влюблён и не собирался расставаться с еврейской красавицей. Прошло немало месяцев, прежде чем гордая горская красавица покорилась чеченскому имаму, однако, смирившись с этой судьбой, она стала его самой любимой женой и прожила с ним всю жизнь - до самой смерти.
После того как Шамиль попал в плен к русским войскам, и должен был быть отправлен в ссылку, родственники Анны снова попытались вернуть её в семью, однако она предпочла остаться рядом с мужем и отправилась в изгнание вместе с ним. После смерти имама в Медине, Анна, став вдовой, переехала в Турцию. Там она и дожила свою жизнь, получая щедрое пособие от самого султана. У Шамиля и Анны было семеро детей - пять дочерей и два сына.
В целом восстание Шамиля и все Кавказские войны были очень сложным временем для горских евреев. Многие из них разорились, многие были убиты или проданы в рабство. Такое отношение толкало евреев к сотрудничеству с российскими властями, в надежде на лучшее будущее.
Однако многовековые традиции совместного проживания делали своё дело - талантливейшие представители горско-еврейского народа легко находили достойное место и среди повстанцев. Врачи, купцы и дипломаты еврейского происхождения оказали немалую поддержку Шамилю и его предшественникам.
Продолжение в следующей статье…
Автор: Материал подготовила Наили Парониани
Читайте также
Все материалы рубрикиЗавоевание Кавказа Россией. Часть 2
После того как Кавказ вошёл в состав России, жизнь горских евреев стала значительно легче. Евреи и армяне, которые являлись наиболее угнетаемыми народами Кавказа, постоянно выражали благодарность российским властям - теперь не нужно было платить ханам за право исповедовать немусульманскую религию.
После того как Кавказ вошёл в состав России, жизнь горских евреев стала значительно легче. Евреи и армяне, которые являлись наиболее угнетаемыми народами Кавказа, постоянно выражали благодарность российским властям - теперь не нужно было платить ханам за право исповедовать немусульманскую религию.
Однако со временем ситуация стала меняться - своевластие местных российских начальников, коррупция и жёсткие карательные акции русской армии, которая подвергала коллективному наказанию целые селения, привели к резкому падению авторитета России среди местного населения. В разных уголках Кавказа периодически стали возникать восстания, которые жёстко подавлялись.
Со временем противостояние стало нарастать, охватывать всё большие территории Северного Кавказа, и в результате вылилось в события, известные как восстание Шамиля или Кавказская война. Восстание Шамиля стало важным этапом в жизни горско-еврейской общины.
Боевые действия длились практически без перерыва почти 30 лет. Возглавлял восстание духовный лидер - имам с большой свитой преданных учеников - мюридов.
Первым имамом стал мулла Мехмед. Он первым заявил, проповедуя в своем родном селении: «Первая и главная заповедь мусульманина - газават». Мулла Мехмед сумел объединить под своим знаменем множество воинственных горцев, которые не воспринимали распространение духовного и религиозного влияния России.
После смерти Мехмеда имамом избирается Гази-Мухаммед - один из его учеников. Он предпринимал решительные шаги и открыто призывал к уничтожению неверных. Гази-Мухаммед сумел собрать под своим руководством значительные силы - более 8 тысяч воинов. Имея под своим руководством такое количество солдат, восставшие уже не ограничивались набегами на небольшие аулы пригорода - страдать стали крупные города и гарнизоны русской армии. Неожиданно, спускаясь с гор, они опустошали целые долины, не щадя не только евреев и христиан, но и братьев по вере, которые были лояльны к действующему режиму.
В 1831 году имам Гази-Мухаммед объявляет войну уже не только русским захватчикам, но и всем народам Кавказа, которые не исповедуют ислам.
Гази-Мухаммед был убит русскими войсками во время осады его родного аулы - Гимры. Восстание успокоилось, но только для того, чтобы разгореться вновь после избрания нового имама - Гамзат-бека, который, однако, погиб в столкновении с русскими солдатами в 1834 году.
Без лидера сопротивления восстание вновь успокоилось, но разгорелось с новой силой после избрания самого одиозного из имамов Кавказа - Шамиля. Шамиль стал не только лидером исламского сопротивления, он создал в горах полноценное мусульманское государство, независимое от России. Под руководством Шамиля отряды горцев держали в страхе население Северного Кавказа вплоть до 1859 года, когда был пленён их лидер.
Кавказская война поставила на грань уничтожения еврейские общины северного Кавказа. Множество евреев было угнано в рабство или убито. Другие - полностью разорены. Атакуя города и аулы, войска Шамиля, в первую очередь, обращали свой гнев против евреев и христиан.
Еврейские жилища безжалостно сжигались, молодые девушки и парни уводились в рабство. Однако во времена правления имама Шамиля это касалось только тех евреев, которые жили под защитой русской армии. Многие же горские евреи, стремясь обезопасить себя и свою семью, либо заработать денег на трофеях, отправлялись служить к Шамилю.
Особенно много евреев служило в качестве военных медиков, как в войсках Шамиля, так и в русских войсках. Тем не менее, большая часть еврейского населения бедствовала. Множество евреев находились в плену, ожидая либо выкупа со стороны родственников, либо продажи в рабство.
В это нелёгкое время еврейские общины северного Кавказа как никогда нуждались в помощи и поддержке. И часто они её находили - горские и грузинские, проживающие в относительно благополучных в то время Грузии и Закавказье, всегда приходили на помощь, когда требовалось найти средства для выкупа пленников. При этом многие евреи стали непосредственными участниками военных и политических событий, что заслуживает отдельного повествования.
Продолжение следует.
Автор: Материал подготовила Наили Парониани