11 ноября 2026, среда1 Кислева 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
Культура и Искусство 4 мин чтения 590 просмотров

Жизнь - как вызов самому себе

Можно долго перечислять ипостаси, в которых успел проявить себя этот человек. Но все, сделанное им , это попытка познания самого себя, взаимоотношений, контактов, воздействий и результатов.

СРедакция СТМЭГИ

Можно долго перечислять ипостаси, в которых успел проявить себя этот человек. Но все, сделанное им , это попытка познания самого себя, взаимоотношений, контактов, воздействий и результатов.

"Экспериментальная лаборатория жизни" Бориса Юхананова всегда полна творческих идей, бурлит событиями, наполнена голосами, молодой энергией и неожиданными результатами. Область его исследования на этом этапе жизни - Тора. Ведь зрелость художника - это время раздумий. Его путь к познанию замыслов Творца лежит через театр. Театр, по сути, представляет собой цепочку провокаций. Поэтому Борис Юхананов приглашает в соавторы пьесы всех зрителей. Спектакль "Голем" создается каждый раз как бы заново, в него можно вносить поправки и каждый становится создателем и творцом. Интересно, что результатом Борис Юхананов всегда считает само движение. В том смысле, что познание, а познание Торы особенно, не может иметь завершенной формы. Но каждый этап, каждая ступень, на которую ты сумел подняться - это и есть результат. В 80-е годы, после окончания Воронежского Театрального Института и ГИТИСа (мастерская Анатолия Эфроса и Анатолия Васильева), Борис Юхананов создал первую в СССР независимую театральную группу - "Театр-Театр". Примерно в то же время он и его друзья экспериментируют в кино, снимают на видеокамеру. Одним из первых в то время он начинает творческие поиски, создавая короткометражные фильмы - размышления. "Мы с друзьями, начиная с 2006 года, сняли восемь короткометражных фильмов, семь из них можно найти в интернете. Это любительские фильмы, снятые в попытке выжать из дешёвой техники нечто «профессиональное», с претензией на некую работу с пространством, — вряд ли я могу считать их удачными, но за «КРА», «Цейтнот» и «Путешествие в поисках смысла» краснеть точно не буду."

А ещё Юхананов - создатель и руководитель Мастерской индивидуальной режиссуры. Его главным театральным проектом на протяжении десяти лет был "Сад" — уникальный эксперимент по созданию саморазвивающейся во времени сценической постановки. "Постигаю ли я актёра? - Если у меня это получается, то на ощупь, в потёмках. Но, всё же, можно понять и разделить состояние актёрской игры — почувствовав её энергетику". В настоящее время Борис Юхананов руководит Школой Ангелической Режиссуры (ШАР) и является одним из создателей "ЛабораТОРИИ" — экспериментальной мастерской по изучению священных текстов Торы через театральное искусство ( в которой текст Торы исследуется с помощью театральных практик).

"Театр по определению не мог возникнуть в иудаизме. Еврейский театр всегда имел черты европейской культуры, но если сейчас уйти к чистому еврейству, мы с вами обнаружим, что обновление европейскому театру нужно искать на территории, где театра не было и не могло быть. Вот эту территорию надо найти, построить. Такой территорией является «Новый еврейский театр». В каком-то смысле я поэтому здесь и оказался, здесь я заряжаюсь энергией для моей дальнейшей работы и театрального письма, которым я увлечен. Все искусство в универсальном проектировании схоже с тем, как сажают семечко. Вот я посадил семечко — семинар «ЛабораТОРИЯ». Я очень придирчиво рассуждал о Торе с людьми, которым это было интересно: о соотношении театра и Торы, искусства и Торы. С этого постепенно родился международный семинар, к нам стали приезжать раввины, художники, увлеченные или интересующиеся священными текстами иудаизма. И каждый раз я задавал один и тот же вопрос: «Зачем евреям театр, если у них есть Тора?» Так же звучала тема первого семинара. Я работаю на очень опасной грани: репетирую жизнетворческим примером. Две ипостаси являются для меня очень важными в образе режиссера: с одной стороны, режиссер — это Фараон, властитель театра, контролирующий его производство, а с другой — он проводник, Моисей, ведущий свой театр через пустыню. Игра этими ипостасями, Моисея и Фараона, проявляется в той энергии и в том животворящем импульсе, которые передаются от меня к арт-сообществу. По сути, на репетициях я работаю с помощью этого режиссерского персонажа. Моей целью является Новый еврейский театр. Услышьте меня во всем полнозвучии этого конкретного термина и этой метафоры по отношению к европейской культуре".

Борис Юхананов на своём примере показывает, как можно оставаться живым, — нужно лишь постоянно мыслить и работать. Ведь жизнь и искусство останавливаются только в одном случае...

Основано на материалах: www.arthouse.ru, www.chascor.ru, www.iskusstvo-info.ru, www.afisha.ru.


Автор: Материал подготовил Гарик Канаев

Следующая статья· Культура и Искусство
Культура и Искусство 2 мин чтения 530 просмотров

Первый день рождения

Хороший сюрприз преподнес Сергей Устинов к Международному дню музеев. Этот день совпал с первым юбилеем Музея истории евреев в России, открывшегося в Москве 18 мая 2011 г.

СРедакция СТМЭГИ

Хороший сюрприз преподнес Сергей Устинов к Международному дню музеев. Этот день совпал с первым юбилеем Музея истории евреев в России, открывшегося в Москве 18 мая 2011 г.

Истекший год показал, насколько востребована тема истории и этнографии российского еврейства. Открывая юбилейный вечер и новую экспозицию «Неашкеназские еврейские общины», учредитель музея, вице-президент Российского еврейского конгресса Сергей Устинов и директор музея Леонид Лифлянд отметили, что за год фонды музея пополнились множеством новых экспонатов – предметами искусства, документами, этнографическими редкостями.

Искусствовед Борис Хаймович представляя новую экспозицию, поделился информацией о том, что кроме польского еврейства, составлявшего большую часть еврейского населения Российской империи, на её территории существовали и другие еврейские этно-лингвистические группы.

В период между первым (1772 г.) и вторым (1793 г.) разделами Польши Россия присоединила обширные территории северного Причерноморья с Крымом, в котором проживали евреи-караимы и крымчаки.

В начале XIX в. после объединения Грузии и России и образования Грузинской губернии еврейское население России пополнилось грузинскими евреями. В 20-е гг. XIX в. в результате успешных войн с Персией и Турцией к России был присоединен Кавказ, где уже многие столетия по побережью Каспийского моря и в горных районах существовали общины горских евреев. А после завоевания Кокандского ханства, Бухарского эмирата и Хивинского ханства в Российской империи оказались бухарские евреи и некоторое количество евреев – выходцев из Ирана, относящихся к герато-мешхедской группе.

Общины бухарских, горских и грузинских евреев представлены в экспозиции предметами быта и религиозного культа, а также большим количеством фотографий, сделанных в середине 1990-х годов во время массовой репатриации евреев из регионов их традиционного проживания.

Член Общественного совета Российского еврейского конгресса, исполнительный вице-президент Международного фонда горских евреев, культуролог Сергей Вайнштейн, уточнил, что в Красной Слободе Кубинского района Азербайджана массовой репатриации евреев не было. Еврейское предместье не только сохранилось, но и процветает, являясь уникальным местом компактного проживания евреев на всем постсоветском пространстве. Он также рассказал о инициативе Президента Фонда, вице-президента Российского еврейского конгресса Германа Захарьяева и учредителя музея Сергея Устинова о готовящейся экспозиции, целиком посвященной горским евреям, и грандиозном проекте Фонда СТМЭГИ по открытию еврейского музея в Азербайджане.

Гостей ожидал фуршет и оживленная дискуссия известных представителей еврейской общественности г. Москвы: Александра Журбина, Романа Спектора, Галины Евтушенко, Леонида Драйера, Якова Каллера, Михаила Членова и др.

Фото автора и Василия Бегаль.


Автор: Максим Штейн