Ах, эти «полунаши» свадьбы…
Свадьба - одно из самых важных и знаменательных событий в жизни каждого человека. Какая мать не мечтает о том, чтобы её дочурка надела белоснежное платье невесты или сын костюм жениха, и вошли под Хупу для бракосочетания.
Свадьба - одно из самых важных и знаменательных событий в жизни каждого человека. Какая мать не мечтает о том, чтобы её дочурка надела белоснежное платье невесты или сын костюм жениха, и вошли под Хупу для бракосочетания. Веселье, радость, подарки, вступление в новую жизнь… Создание молодой семьи - одна из главных составляющих общества.
О свадьбах разных народностей можно составить интересную книгу, но речь в статье пойдет о свадьбах горских евреев в прошлом и настоящем. В прошлом наш народ жил замкнуто в своей родной общине, браки с представителями других народностей не приветствовались вообще. Были исключения, но случались такие браки очень и очень редко.
К свадьбе любимого чада родители готовились с рождения, потихоньку собирая приданое для дочери и драгоценности для будущей невесты. Даже сватали детей с рождения, ребенок ещё не успел сделать первые шаги, а родители заблаговременно договаривались с друзьями или родственниками о том, что их дети обручены. И с детства постоянно твердили ребенку, вот сын или дочь из такой-то семьи твой нареченный - «нумгир». Странные браки, но это было…
В те далекие времена (80-100 лет тому назад) девочек выдавали замуж в 12-13-летнем возрасте. Может поэтому редко когда «нареченные» с рождения пары избегали вступать в брак не со своим «нумгиром».
Со временем, когда Советская власть вынесла закон о запрещении вступления в брак до 18 лет, традиция заключения брака с рождения постепенно утратила свою значимость. Многие молодые люди уже воспринимали как шутку, когда им говорили, посмотри, мол, идет твой «нумгир»…
О том, как проходила церемония бракосочетания у горских евреев в прошлом, я рассказывать не буду. Об этом неоднократно писали наши историки и писатели. Отмечу лишь то, что на Кавказе помимо гражданского брака в городском загсе, непременно проходила церемония «мэhр», т.е. Хупы в доме жениха. Её не афишировали, проводили в дальней комнате, где подготавливали все необходимое для раввина и молодоженов. Несколько мужчин держали над головой жениха и невесты белое покрывало, раввин на иврите произносил свадебную молитву, пили вино, затем жених разбивал, как положено, стакан. По окончании церемонии раби преподносил молодым «Кетубо».
Интересно было наблюдать, как забирали невесту из отцовского дома и заводили в дом жениха. Когда невеста выходила из дома отца, двое родственников или братьев перекрывали дорогу, требуя выкуп. Раньше невесту вели под звуки музыки в дом жениха пешком. Но это было до семидесятых годов, немного позже забирал невесту кортеж частных машин, обязательно проезжали туннель под крепостью, объезжали весь древний город Дербент и, сигналя на всю махаля-улицу, подъезжали к дому жениха. Там уже сбегались все родственники и соседи, и ждали невесту мать и бабушка жениха. Они забрасывали жениха и невесту рисом, конфетами, а пальцы невесты макали в мед и обмазывали вокруг порога входной двери.
Следует отметить, что в те времена свадьбы проходили с каким-то особым размахом. Хотя и был дефицит продуктов питания, но родители старались преподнести гостям все необходимое на свадебный стол, начиная с красной и черной икры и кончая шашлыками. Все же была какая-то «изюминка» в тех ушедших от нас в историю традициях проведения наших горско-еврейских свадеб. Начиная с «хостеи» - дня помолвки, затем «гюдешпенду с табахо» - день преподнесения подарков невесте. Затем две свадьбы: первая у невесты, вторая у жениха. И в заключение «гизейчён» - седьмой день после свадьбы.
На фоне тех свадеб, нынешние свадьбы выглядят иначе. Есть в них немало плюсов. Во-первых, это подготовка зала торжеств и приготовление свадебного стола для гостей. Во-вторых, не надо прятаться в дальней комнате молодых для Хупы, она проходит торжественно именно на свадьбе.
Свадьбы свадьбами, но есть то, о чем мы должны задуматься. О том, что в настоящее время все реже и реже проходят свадьбы, на которых жених и невеста - горские евреи. Эмиграция внесла свои коррективы. Увы, мы теряем свою идентичность, и этот процесс уже невозможно остановить.
В Израиле уже не редкость, когда проходят сефардско-кавказские, ашкеназско-кавказские и т.д. свадьбы. Рождаются дети-полукровки, очаровательные и красивые. Дай Б-г здоровья и счастья всем детям! Но эти детишки, когда подрастут, тоже выберут себе пару из представителей других общин. Интересно было бы заглянуть в будущее, ну лет так на 50-100 вперед, и спросить у наших потомков: АУ! Где же вы, наши дорогие горские евреи?
Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль
Читайте также
Все материалы рубрикиАкт купли-продажи 1927 года
Совсем недавно мне принесли один очень интересный документ. Это документ о сделке, совершенной в 1927 г. Суть сделки заключается в покупке дома. Гилил Симанду Оглы купил дом у Гавриила Илизир Оглы.
Совсем недавно мне принесли один очень интересный документ. Это документ о сделке, совершенной в 1927 г. Суть сделки заключается в покупке дома. Гилил Симанду Оглы купил дом у Гавриила Илизир Оглы. В договоре указана сумма - шестьсот рублей золотом. Это 60 золотых десятирублевых монет, отчеканенных во времена царя Николая. Подробно указывается месторасположение дома, его границы (говоря современным языком, это и образец межевого дела). Привожу содержание этого документа полностью, так как в нем нет ни единого лишнего слова. Для нас это все интересно, хотя и прошло 85 лет. Но в нашей стране за это время так все быстро менялось, а вот содержание нотариальных документов почти не изменилось.
Первая выпись из актовой книги Дербентской нотариальной конторы на 1927 год.
Акт № 60.
Тысяча девятьсот двадцать седьмого года сентября седьмого дня. Мы, нижеподписавшиеся, ГАВРИИЛ ИЛИЗИР ОГЛЫ и ГИЛИЛ СИМАНДУ ОГЛЫ, совершаем акт купли-продажи следующего содержания: ГАВРИИЛ ИЛИЗИР ОГЛЫ продал ГИЛИЛУ СИМАНДУ ОГЛЫ собственный свой, состоящий в городе Дербенте по улице Канделаки под номером пятнадцать, одноэтажный немуниципализированный дом из саманного кирпича, находящийся на участке городской земли в границах: с востока - дом Шакарова, с севера - бывшая Комендантская улица, ныне улица Канделаки, с юга - дом Спектора и с запада - дом Мирзабекова. За проданное Гилилу Симанду оглы имущество я, Гавриил Илизир оглы получил с него ШЕСТЬСОТ рублей (подчеркнуто красным карандашом - прим. автора) золотом, каковую сумму получил с него до подписания сего акта в Дербентской Государственной Нотариальной Конторе). Означенное имущество мною, Гавриилом Илизир оглы, никому другому не продано, не заложено, в споре и под запрещением не состоит и не обременено никакими актами и договорами. Все налоги как государственные, так и местные по проданному имуществу за истекшее до сего время покупщик Гилил Симанду оглы принимает на себя. Расходы по совершению сего акта покупщик принимает на себя. - Следует еврейская подпись. /Предстоящая еврейская подпись в русском переводе означает: «ГАВРИИЛ ИЛИЗИР ОГЛЫ». Перевел Израил Н. Семенов.
(Комментарий: По всей видимости, евреи не владели русским языком, а владели только ивритом и еврейская подпись означает, что домовладельцы подписывались на иврите. А Исроил Ното Семенов, владевший и русским, и ивритом, перевел их подписи. Исроил Ното Семенов - известный адвокат в городе Дербенте. Был отцом троих детей. Старшая дочь Ахсо умерла в возрасте 18 лет от неизвестной болезни. Старший из сыновей, Нэтэнхаим, также не оставил потомства, о нем только известно, что он был чемпионом Дагестана по шахматам. Второй сын адвоката Ильханон прожил долгую жизнь, уехал в Израиль в 1978 г. из Ленинграда. Скончался в возрасте 90 лет, но никогда не женился. Похоронен в г. Кирьят-Оно (Израиль). Мать Исроила - Гэвъэр - родная сестра знаменитого раби Яангиля (Яакова Ицхаки). Исроил Семенов приходится родным дядей известному драматургу и режиссеру Юно Семенову).
Собственноручную подпись переводившего Израила Семенова удостоверяю. Нотариус Чебурахин. (М.П.) (Следует еврейская подпись). Предстоящая еврейская подпись в русском переводе означает: «ГИЛИЛ СИМАНДУ ОГЛЫ». Перевел: Израил Н. Семенов. Собственноручную подпись переводившего Израила Семенова удостоверяю. Нотариус Чебурахин. (М.П.) Тысяча девятьсот двадцать седьмого года сентября седьмого дня, настоящий акт совершен в нотариальном порядке в Дербентской Государственной Нотариальной Конторе между ГАВРИИЛОМ ИЛИЗИР ОГЛЫ и ГИЛИЛОМ СИМАНДУ ОГЛЫ, живущими в городе Дербенте, первый: по ул. Канделаки в собственном доме № 15 и второй: по ул. Ленина в доме № 63, лично нотариусу известными. К совершению акта было представлено удостоверение Коммунального Отдела города Дербента от 23 сентября 1923 года за №2012 о принадлежности Гавриилу Илизир оглы продаваемого строения. Ст. 182 Гражданского кодекса сторонам разъяснена. Выпись, оплаченную гербовым сбором в размере 10 рублей, следует выдать покупщику Гилилу Симанду оглы, каковая согласно ст.185 Гражданского Кодекса под страхом недействительности акта должна быть представлена им для регистрации в Отдел Местного Хозяйства Дербентского Окружного Исполкома. Взыскано сборов:
1) гербового - 10 рублей
2) нотариального - 6 рублей
3) местного - 12 рублей.
По реестру №551. Нотариус Чебурахин. /М.П./
Настоящая первая выпись, имеющая значение подлинного акта, выдана ГИЛИЛУ СИМАНДУ ОГЛЫ. Гербовый сбор взыскан в размере 10 рублей марками.
Город Дербент, ДАССР. Тысяча девятьсот двадцать седьмого года сентября седьмого дня.
По реестру №551.
Нотариус ______--
Далее идут многочисленные подписи, и весь документ заверен печатью нотариуса Чебурахина.
Автор: Материал подготовила Ирина Михайлова