Американские евреи не нуждаются в Израиле. Бейсбол тому доказательство
Давайте начистоту: историческое пятое место команды не отражает абсолютно никаких спортивных достижений Израиля

Во время второго Сионистского конгресса, состоявшегося в 1898 году в Базеле, Макс Нордау призвал к созданию нового типа еврея — мускулистого спортсмена.
Этос «мускулистого иудаизма», согласно которому евреи освобождаются от своей жалкой, слабой натуры с помощью физических упражнений, чтобы выполнить сионистскую миссию, глубоко проник в современную израильскую культуру.

Макс Нордау
Однако, именно когда Нордау произносил свою речь, большая волна евреев эмигрировала из Европы, не в Израиль, а в Соединенные Штаты. Там, в плавильном котле американского общества, медленно, но верно создавалась альтернатива сионистскому мускулистому еврею Нордау. И на последних Олимпийских играх мы увидели эту альтернативу во всей красе — в виде сборной Израиля по бейсболу.
Много споров было вокруг этой команды, созданной благодаря редкому стечению обстоятельств, которая завоевала пятое место. Во-первых, ее члены являются израильтянами лишь формально. Израильская ассоциация бейсбола по всей территории США искала игроков, которые имеют право на гражданство еврейского государства в соответствии с Законом о возвращении, и натурализовала их как раз к предполагавшейся дате проведения Олимпийских игр — в 2020 году.
Большинство (если не все) из этих новых израильтян не имели намерения иммигрировать в Израиль, что вызывает вопросы о том, использовали ли они этот процесс только для того, чтобы стать олимпийцами. В свою защиту их сторонники утверждают, что эти евреи из диаспоры выражали свою любовь к Израилю, выкладываясь на поле, решив принести еврейскому государству олимпийскую славу.
Давайте начистоту: историческое пятое место команды не отражает абсолютно никаких спортивных достижений Израиля. Если и есть какие-то достижения, то лишь связанные с поисками по всей Америке бейсболистов с еврейскими корнями.

Зак Пенпрайс из израильской сборной забивает второй мяч в игре против Доминиканской Республики на Олимпийских играх в Токио
Хотя в составе команды действительно было несколько игроков израильского происхождения, считать их чем-то большим, чем символами слаборазвитости бейсбола в этой стране (сеанс саморазоблачения: автор этих строк сам с детства играл в бейсбол), было бы ошибочно.
В действительности настоящая сборная Израиля — т.е. состоящая из игроков, чье израильтянство не ограничивается недавно полученными паспортами — занимает 24-е место в мире и не имела бы ни малейшего шанса претендовать на одно из шести олимпийских мест, если бы американские игроки не заняли место в ее составе.
В этом смысле утверждение, что эта команда не имеет почти никакого отношения к Израилю, совершенно оправданно. Эти игроки полностью американские. Но это упускает суть того, что в них такого удивительного: они все евреи.
Любовь между американским еврейством и одним из любимых развлечений американцев насчитывает более 100 лет. Американские евреи любят спорт в целом, но успехи евреев в бейсболе — это нечто исключительное.
Меньшинство, насчитывающее около двух процентов населения США, породило множество ярких звезд разных поколений — среди выдающихся примеров прошлого можно назвать Хэнка Гринберга, Сэнди Кауфакса и Шона Грина, а среди более современных — Яна Кинслера, Кевина Юкилиса и Райана Брауна.
Гипотетический состав, включающий трех последних, до недавнего времени считался бы одним из лучших в этом виде спорта. Олимпийские игры в Токио доказали, что команда, состоящая из игроков лишь незначительного меньшинства из одной страны, достаточно хороша, чтобы конкурировать с ведущими странами.
Более широкий взгляд на Олимпийские игры показывает, что, хотя Израиль чрезвычайно успешно выступил в Токио, по сравнению с ожиданиями, этот успех затмевают индивидуальные достижения таких американских спортсменов-евреев, как Марк Спитц, Дара Торрес и Ленни Крайзельбург.
Урок, который можно извлечь из их успеха, заключается в том, что Макс Нордау был неправ. Возрождение «еврейского духа», особенно через спорт, не требует подчинения сионистскому этосу, или, говоря более простым языком, — чтобы быть мускулистым евреем, необязательно становиться израильтянином.

Израильская делегация на церемонии открытия Игр в Токио
Среди израильских евреев часто возникает ощущение, что их собратья из диаспоры остаются неполноценными, пока они не живут в Израиле и не участвуют в строительстве еврейского национального государства. История успеха американского еврейства, отличным примером которого является еврейский бейсбол и эта конкретная олимпийская команда, показывает сионистским пуристам, что существует альтернатива еврейской самореализации, которая не имеет ничего общего с Израилем.
Ян Кинслер — отличный пример. В 2017 году на World Baseball Classic, аналоге Кубка мира по бейсболу, Кинслер, заработавший за свою игровую карьеру более 100 миллионов долларов, имел возможность играть либо за команду США, либо за команду Израиля (которая в данном случае тоже состояла из израильтян только по названию, не имеющих даже гражданства). Тогда Кинслер предпочел представлять Соединенные Штаты. Но на этот раз он выбрал Израиль.

Ян Кинслер из сборной Израиля обходит базы после того, как сделал хоумран в третьем иннинге игры против Южной Кореи на Играх в Токио
Это не оппортунизм, поскольку Кинслер мог бы с таким же успехом играть в американской олимпийской команде с гораздо большими шансами на медали. Но это и не сионизм, учитывая, что Кинслер не проявил особого интереса к Израилю за пределами этого опыта и не собирается переезжать в эту страну. Вместо этого его следует интерпретировать как выражение его сильной двойной идентичности как американского еврея.
Кинслер реализовал себя таким образом, что Нордау был бы в замешательстве: став окончательным символом еврейской мускулистости, он решил сохранить свою диаспоральную идентичность. Его успех, как и успех американских евреев в целом, является напоминанием для израильтян: мы, гордые американские евреи, не нуждаемся в вашей помощи; мы прекрасно справляемся здесь. Более того, как доказал Токио, иногда мы нужны вам больше, чем вы нам.
Haaretz, перевод Якова Скворцова
О концепции будущей языковой политики горских евреев
Реализацию новой языковой политики должен возглавить один из авторитетных национальных центров

Плачевное состояние языка и легко прогнозируемые последствия существующей языковой политики обязывают нас сменить её цели и механизм реализации. Вывод о необходимости разработки новой языковой политики читатель может сделать из личных наблюдений и статьи о состоянии и ситуации языка [1].
Новая языковая политика была нужна нам уже не менее 30 лет назад. Это избавило бы нас от многих ошибок. Лишь в 2014 году частично была создана «Комплексная программа сохранения этноса» (КПСЭ). Работа не завершена до сих пор. С текстом этого проекта читатель мог ознакомиться в отдельной статье на сайте СТМЭГИ и в брошюре [2], которая имеется в национальной электронной библиотеке СТМЭГИ и в главных библиотеках страны. Национальная языковая политика должна соответствовать КПСЭ.
Главная цель новой национальной языковой политики видится в придании литературной форме языка джуьгьури статуса межгосударственного языка внутринационального общения джуьгьуров. Основным критерием эффективности такой языковой политики является её соответствие достижению именно этой цели.
Говоря о неизбежности усовершенствования языковой политики, мы имеем в виду устранение угрозы существованию этноса или его значительных групп.
На концепцию, как и на механизм её реализации, не должны влиять какие-то идеологические, политические, конфессиональные, конъюнктурные или местнические интересы. К работе необходимо привлечь квалифицированных специалистов. Надо мобилизовать весь народ на борьбу за сохранение идентичности людей своей национальности, рассеянных по многим странам и континентам. В решении жизненно важной этнической задачи мы надеемся на информационную поддержку всех национальных СМИ и финансовую помощь наших спонсоров.
Декларируемые цели новой языковой политики может нарушить недостаточная компетентность исполнителей, а также их безответственность и безынициативность. Поэтому приверженцев кустарщины, всякого рода авантюристов, людей, недооценивающих важность сохранения этноса горских евреев, нельзя допускать к реализации новой языковой политики.
Концепция, исходящая из этих требований, осуществима, эффективна и перспективна. Реализацию новой языковой политики должен возглавить один из авторитетных национальных центров, признающих неэффективность нынешней эфемерной «языковой политики», знающих проблемы этноса и проявивший такую инициативу. Это должен быть центр, целевые установки которого соответствуют решению стратегически и неотложных текущих задач народа.
Национальный центр, взявший на себя оптимизацию языковой политики, должен подобрать компетентные кадры, разработать план реализации концепции, иметь необходимые средства.
Все группы этноса заинтересованы в успешности новой языковой политики. Чьё-то несогласие с необходимостью актуализации языковой политики в новых условиях бытования этноса означает нежелание оппонентов улучшить состояние языка.
В основе требований к реализационным механизмам новой политики лежит выделение наиболее существенных мер и обеспечение достаточной концентрации ресурсов на приоритетных направлениях, предотвращение бесплодного распыления сил и средств. Новая языковая политика должна устранить существующие этнические проблемы.
Надеюсь, что заинтересованный читатель как-то отреагирует на нынешнее предложение об оптимизации национальной языковой политики в новых условиях существования народности горских евреев (джуьгьуров).
Ссылки:
1. «О состоянии и языковой ситуации зугьун джугьуьри». Статья
опубликована 14 ноября 2019 года на сайте СТМЭГИ В РАЗДЕЛЕ «Академия джуури»,
подраздел «Исследования».
2. «Горские евреи. Как выжить разобщенному народу? Часть 2.
О сохранении единства этноса». Брошюра. Москва, «Триумф», 2016.




