Антисемитизм палестинцев не должен удивлять
Даже беглое знакомство с подписантами показывает, что многие из этих «известных ученых» далеко не миротворцы
Когда лидер Палестинской автономии Махмуд Аббас в широко освещаемой СМИ антисемитской тираде заявил, что уничтожение нацистами шести млн евреев было вызвано не антисемитизмом, а их «социальной ролью», вовлеченностью в ростовщичество и финансы, ответная реакция последовала незамедлительно. Некоторые, в том числе бывший посол США в Израиле и ветеран мирных переговоров Мартин Индик, выразили искренний шок и недоумение, размышляя о том, как реагировать на подобные высказывания человека, который на протяжении трех десятилетий называл Индика «личным другом».
Подобные признания не в лучшем свете выставляют американских политиков. Создается впечатление, что Индик и другие не замечают антисемитизма, который Аббас пропагандирует на протяжении десятилетий, как в своих выступлениях, так и на телевидении и в учебниках, выпускаемых в ПА. Это еще раз демонстрирует, что, когда речь идет о ненависти к еврейскому народу, самонавязанное невежество — это стандартная позиция многих так называемых «экспертов».
Ревизионизм Аббаса в отношении Холокоста проявляется с тех пор, как в 1982 г. в его диссертации было выдвинуто нелепое и многократно развенчанное утверждение о том, что еврейский ишув сотрудничал с Третьим рейхом, способствуя массовому уничтожению бесчисленного количества европейских евреев, чтобы затем побудить выживших эмигрировать в подмандатную Палестину. В 2018 году он сделал практически те же заявления, что и в прошлом месяце, а в прошлом году обвинил Израиль в совершении «50 холокостов», направленных против палестинцев.
Словам Аббаса удивились далеко не все. Особенно обнадеживающим осуждением выглядело открытое письмо, подписанное более чем 100 представителями палестинской интеллигенции. Однако при ближайшем рассмотрении выясняется, что многие из подписавших письмо сами пропагандируют антисемитизм и поддерживают насилие против государства Израиль, а некоторые даже подозреваются в том, что входят в состав террористических группировок, внесенных в США в соответствующий список. Поэтому вызывает глубокое разочарование тот факт, что это письмо было некритично поддержано такими известными СМИ, как Associated Press, которое восхваляло послание «известных ученых».
Даже беглое знакомство с подписантами показывает, что многие из этих «известных ученых» далеко не миротворцы. Возьмем, к примеру, Рефаата Аларира, профессора из Газы. Несколько лет назад он спросил на сайте X (Twitter): «Большинство евреев злы? Конечно, да», а также заявил, что сионизм — право евреев на самоопределение на своей исконной родине в Израиле — является «первопричиной зла». Если имя Аларира кажется вам знакомым, то это потому, что о нем писали в «Нью-Йорк Таймс» (правда, статья о нем была фактически отозвана после того, как его антисемитизм был разоблачен несколькими организациями, занимающимися мониторингом СМИ).
Другой подписант — Нура Эракат, преподаватель Ратгерского университета, открыто писавшая, что сионизм — это «форма расизма».
Далее следует Омар Баргути, основатель движения BDS, направленного на делегитимацию Израиля, которое Госдепартамент США назвал антисемитским. В одной из особенно печально известных цитат он заявляет: «Определенно, совершенно определенно, мы выступаем против еврейского государства в любой части Палестины. Ни один палестинец, разумный палестинец, не продажный палестинец, никогда не согласится на создание еврейского государства в Палестине».
Другие подписанты занимают сомнительную позицию в отношении применения насилия, например, Лина Баракат, президент и генеральный директор организации Women Donors Network, которая, похоже, оправдывает устраиваемые террористами-смертниками взрывы, направленные против израильтян, как защищенные международным правом.
А некоторые имеют прямые связи с террористическими организациями. К ним принадлежит Убай Абуди, член Народного фронта освобождения Палестины, внесенного в список США, который «отвечает за вербовку дополнительных активистов в [НФОП]... а также за укрепление инфраструктуры организации в этом районе».
Эти действия, заявления и связи, мягко говоря, противоречат содержащемуся в письме призыву к единству в борьбе с антисемитизмом.
Таким образом, становится очевидным, что многие подписанты используют письмо как расчетливый ход, чтобы воспользоваться недавней оплошностью Аббаса и ускорить окончание его диктаторского правления, которое началось в январе 2005-го избранием на четырехлетний срок, а продолжается уже 18 лет. Кроме того, подписанты раскрывают свои нечестные намерения, предупреждая о возможном негативном влиянии высказываний Аббаса на палестинское дело, а не концентрируясь исключительно на осуждении антисемитизма.
Конечно, среди подписантов, несомненно, много тех, кто искренне выступает против антисемитизма и возмущен высказываниями Аббаса. Эти голоса должны быть возвышены, и они способны вдохновить новое поколение израильтян и палестинцев на движение в направлении к миру. Проблема в том, что трудно понять, кто есть кто. Присутствие мошенников с не совсем чистыми побуждениями ослабляет воздействие письма, выставляя его как стратегический ход, направленный на обман западной аудитории и продвижение политических целей, а не как искреннюю позицию, направленную против ненависти.
Высказывание Аббаса и реакция на него свидетельствуют о том, что для очень многих палестинский антисемитизм — не более чем явление, которое следует игнорировать, или, что еще хуже, инструмент для развития антисемитизма за более невинной личиной. Если мы хотим надеяться на решительное противостояние палестинскому антисемитизму, то мы должны потребовать от наших политиков, дипломатов и СМИ наконец-то признать, что он существует.
Jewish News Syndicate, перевод Ильи Амигуда
Мед: символ надежды и источник ожесточенных раввинских споров
В еврейской традиции мед — это не просто мед. Это сложная проблема, требующая изучения и обсуждения
Начиная с Рош а-Шана, еврейского Нового года, и вплоть до Симхат Тора, почти на целый месяц, соль изгоняется из кладовой. Вместо нее почти каждая еврейская трапеза украшается медом.
В период осенних праздников мед из дополнения или приправы превращается в символ. Являясь центральным элементом всего еврейского праздничного сезона, мед, безусловно, символизирует сладость и наше желание сладкого нового года, но это лишь малая часть той роли, которую он играет. Мед также является символом счастья, успеха и здоровья. Это символ надежды.
В еврейской традиции мед — это не просто мед. Это сложная проблема, требующая изучения и обсуждения. Упоминаемый в Библии, этот продукт питания вызвал множество раввинских дискуссий и оживленных споров.
Слово «мед» (дваш) упоминается в Библии 55 раз, но пчелиный мед — лишь дважды. Во всех остальных случаях речь идет о финиковом меде (силан). Пчелиный мед впервые встречается в истории о Шимшоне. В Судьях 14:8 Самсон вычерпывает мед из туши льва, где гнездились пчелы. В следующий раз он упоминается в 14-й главе книги пророка Шмуэля, когда после битвы при Михмаше Йонатан, сын царя Шауля, съедает соты.
Мед, полученный от пчел, ставит раввинов в затруднительное положение. По всем правилам, мед вообще не должен быть кошерным. И тем не менее, он является одним из основных компонентов еврейского ритуала и традиции!
В талмудическом трактате Бехорот в самом низу страницы 7а и далее на странице 7б дается раввинистическая аргументация: «Все, что происходит от некошерного животного, запрещено, а все, что происходит от кошерного животного, разрешено». Это объясняет, почему молоко верблюда и яйца стервятника запрещены, а молоко коровы и яйца курицы кошерны.
Но пчелы не кошерны — так как же и почему мед кошерен? Ответ заключается в том, что в отличие от молока, которое является продуктом пищеварения коровы, нектар пчелы не едят и не переваривают. Скорее, он переносится и транспортируется внутри пчелы, а затем поступает в соты, где процесс продолжается уже вне пчелы.
Суть в том, что, производя мед, пчелы опыляют растения, позволяя им расти и плодоносить. Но вспомните, какое отвращение испытали мы все, будучи школьниками, когда узнали, что сладкое лакомство, которым мы так наслаждались, — не что иное, как пчелиная рвота.
Наверное, мы были бы еще счастливее, если бы не узнали, что мед вырабатывается не в желудке пчелы, а в железе, называемой гипофарингеальной.
Именно в этой железе внутри пчелы начинается важнейший процесс производства меда. Именно там пчелиные ферменты расщепляют нектар, который пчелы затем переносят в ульи, где сплевывают его в соты. В сотах жидкость загустевает и превращается в то, что мы называем медом.
И пчелы — не единственные насекомые, способные производить мед. Некоторые другие насекомые производят мед аналогичным образом. Медвяная роса, называемая также лесным или падиевым медом, является продуктом жизнедеятельности тли, и этот мед также является предметом многочисленных споров. Одни считают этот мед кошерным, другие — трефным.
Не только евреи уделяют так много времени размышлениям о меде и его употреблению. О пчелах существует обширная и богатая литература, и значение этих насекомых невозможно переоценить.
Пчелы имеют огромное значение для всего мира. Действительно, треть всех продуктов питания в мире опыляется пчелами. И половина мировых волокон и масел опыляется пчелами. Сохранение высокой численности пчел необходимо для безопасности всего мира.
Пчелы облегчают нам задачу. Они не слишком придирчивы к тому, что именно они срывают для приготовления меда. Поэтому существует так много разных сортов меда. Если пчелы находятся в поле с клевером, они делают клеверный мед. Если они находятся вблизи апельсиновой рощи, то получается мед из цветов апельсина. То же самое можно сказать о чернике и люцерне, шалфее, авокадо и даже гречихе.
Вкус каждого из этих медов кардинально отличается. Это натуральный мед, а не мед со вкусом клубники, лимона или даже шоколада, хотя и такие сорта тоже есть. Это мед из цветов, которые опыляют пчелы.
В средние века для еврейских детей была введена новая интересная образовательная традиция, которая до сих пор сохраняется в некоторых религиозных общинах. В первый день занятий в школе еврейские буквы писались медом. Юные ученики слизывали буквы, написанные на доске. Это было красивое и яркое приобщение к сладости обучения. В честь обучения вместе с медом подавали медовую коврижку (хониг леках на идише).
В переводе с идиша хониг означает «мед». А «леках», как на идише, так и на средневековом немецком языке, означает «лизать». Как бы вы ни наслаждались медом в этом сезоне — будь то пчелиный мед или силан, пробуете ли вы его прямо в чистом виде, или в печенье, или в тортах, пусть он будет символом «добра».
Jerusalem Post, перевод Ильи Амигуда