Авраам Дадашев - Дербентский миллионер 19 века
Как часто в беседе с героями своих статей я слышу, что их предки в прошлом, до революции, были богатыми людьми, среди них были и Купцы.
Как часто в беседе с героями своих статей я слышу, что их предки в прошлом, до революции, были богатыми людьми, среди них были и Купцы. Основатель одного из известных родов в Дербенте времён российской империи - миллионер, крупный промышленник, владелец акционерного общества «Дадашев-Ахундов», хозяин различных рыбных промыслов, владелец виноградных плантаций Авраам Натанович Дадашев. Человек с непростой судьбой, он владел несметными богатствами. Увы, революционные события, и впоследствии Советская власть, отняли у него практически все богатства, лишили жилья и семьи.
Родился Авраам Натанович в селении Нюгди (Мюшкюр) в бедной семье во второй половине 19 века. В народе его ласково называли «Оврогьом Нетен Мюшгуьри». По биографии этого незаурядного человека можно сделать интересный телесериал под названием «Жизнь - от богатства до нищеты». Страшно представить, что испытал известный помещик-меценат, любимец народа, в то неспокойное время.
Просмотрев книги о горских евреях, я ничего не нашла о том, как прошло детство А. Дадашева; о том, какое образование он получил, как начинал свою предпринимательскую деятельность. Исходя из того, чем занимались в конце 19 и начале 20 века горские евреи, можно предположить, что начальное свое состояние будущий миллионер заработал на выращивании и продаже натурального красителя для ковровых нитей - марены. На Кавказе именно евреи занимались мареноводством, что приносило прекрасный доход. Не зря люди тогда говорили: «Посадишь марену, получишь золото». Дербентские купцы вывозили марену в Астрахань и Нижний Новгород. За каждый пуд марены платили от 10 до 15 рублей золотом.
Состоятельные семьи в Дербенте с каждым годом увеличивали посевы под марену, вместе с этим и доходы от её реализации. Помимо евреев, в Дагестане выращиванием марены занимались и представители других наций, таких как азербайджанцы, табасаранцы, армяне, кумыки. Производство марены приносило достаток каждой семье, что занималась её выращиванием, благодаря чему многие их них сразу же разбогатели. Значительная сумма прибыли от продажи марены поступала в городскую казну и на благоустройство древнего города. Город в те годы действительно выглядел ухоженным и благоустроенным.
Но, к сожалению, на смену марене пришли дешевые химические ализариновые красители, поступавшие из западных стран. Цены на натуральный краситель резко упали. Это было настоящим финансовым кризисом для тех, кто занимался мареноводством. Но предприимчивые промышленники Ханукаевы, Дадашевы и Ахундовы в этой ситуации не растерялись и быстро переориентировались. Они стали расширять виноградные плантации, заниматься виноделием, строить рыбные промыслы и бондарные заводы.
Большая заслуга в развитии виноградарства и виноделия в Дагестане принадлежит именно представителям общины горских евреев. Авраам Дадашев один из первых основал винный завод в Дербенте. Продукция его завода - «виноградная водка» пользовалась огромным успехом в России и за рубежом.
Вместе со своим другом азербайджанским предпринимателем Сафтаром Ахундовым, Авраам Дадашев на свои средства выстроили на центральной улице (по ул. Ленина) города красивое архитектурное здание с контурным изображением буквы «Н». В 1914 году по завершении строительства меценаты вручили ключи от реального училища главе города Дербента (ныне там располагается завод «Электросигнал»). В этом же году они построили здание центральной больницы (по ул. Буйнакского). Щедрые подарки были приурочены к приезду в Дагестан российского императора Николая II и в честь 300-летнего юбилея дома Романовых.
Из книги Х. Авшалумова «Очерк истории рода Ханукаевых»:
«Моя тёща рассказывала: когда выпекали хлеб в тону (земляной печи) по заведенному у семей Ханукаевых и Дадашевых обычаю, первые три партии выпеченных чуреков раздавали вдовам и нуждающимся семьям. Батракам и рабочим вовремя платили зарплату за их труд. А также помогали нуждающимся семьям справлять свадьбу для сына или дочери и купить к празднику необходимые продукты.
Обычно члены рода Ханукавевых сочетались браками между близкими родственниками - между двоюродными братьями и сестрами. Но из других родов они больше всего роднились с известным родом Дадашевых.
Авраам Дадашев и братья Ханукаевы пользовались большим уважением не только городских властей, но и генерал-губернатора Дагестана, а уже через него и самого российского императора Николая II».
Но приход Советской власти лишил этих людей не только богатства, но и спокойной жизни. Не секрет, что их самих и, конечно же, и потомков сразу же причислили к «врагам народа». А большую часть расстреляли или отправили на каторгу в Сибирь и Дальний Восток. Авраам Натанович сразу же принял мудрое решение, чтобы избежать репрессий сам добровольно отдал свои плантации виноградников, рыбные промыслы, заводы и дома новой власти.
В 1924 г. А. Дадашев предпринял попытку вместе с семьей выехать в Эрец Исраэль. Когда пароход был готов к отплытию, на борт поднялись чекисты и арестовали бывшего дербентского миллионера. В руках у него был кожаный саквояж, в нем полтора кг золота. По счастливой случайности его супруга избежала ареста. Но со своей семьей ему так и не суждено было встретиться. Арестанта везли из Батуми в Москву в железной клетке, как злостного уголовника.
Узнав об аресте известного мецената, его земляки в Дербенте устроили митинг, требуя от властей отпустить Авраама Дадашева. Через некоторое время он вернулся в родной, но уже чужой для него город. Собственные дома и заводы, которые принадлежали ему, были розданы народу. А все его промыслы и виноградники отошли колхозам и совхозам. Талантливый промышленник и предприниматель стал бездомным изгоем без денег и средств к существованию.
Но многие из тех людей, которые работали раньше на него, с уважением относились к бывшему миллионеру, помня его благородные дела. Хотя некоторые из них с опаской относились к «врагу народа», порой бросая ему в след обидные слова.
Народ помнил о том, как Авраам Натанович делал много мицвот. Выделял деньги на благотворительность своим сородичам - на свадьбы, на образование, на нужды синагог. О том, как в домах, выстроенных меценатом, бесплатно жили его работники. Долгое время он обращался к властям, чтобы его выпустили в Эрец Исраэль, воссоединиться со своей семьей. Но, увы "железный занавес" на семьдесят долгих лет наглухо закрыл дорогу за рубеж.
Скончался бывший миллионер в нищете, пригретый чужыми людьми, в 1935 г.
Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль
Читайте также
Все материалы рубрикиНа родине предков: Селение Аба-Саво
Жители древнего Дербента всегда ассоциируют свой город с известной и величественной крепостью «Нарын-Кала».
Жители древнего Дербента всегда ассоциируют свой город с известной и величественной крепостью «Нарын-Кала». Сам город расположен в самом узком проходе между Каспийским морем и Кавказскими горами и имел в прошлом огромное значение, как для защиты, так и для торговли и сбора дани. В период захвата Дербента персидским царем Надир-шахом, на строительство крепости были насильственно пригнаны много рабов, среди которых были и евреи. Кто знает, может, и мы являемся в какой-то мере их потомками. Это ещё одна из версий, как попали евреи на Кавказ.
За пять тысяч прошедшие лет произошло многое, и, увы, те события уже невозможно восстановить ни историкам, ни тем более нам, журналистам. По легенде, во дворе Джума мечети в самом центре возвышалось раскидистое платановое дерево, у которого находился камень с необычным названием «Гузь-даш» (глазной камень). Как подтверждают аксакалы, именно здесь в те далекие времена были похоронены вырванные при пытках глаза провинившихся рабов.
Описание о строительстве крепости «Нарын-Кала» дается во многих исторических изданиях, но в них практически невозможно найти информацию о связи евреев с этой знаменитой крепостью. Но факт, что евреи жили в непосредственной близости от неё, подтверждают молчаливые памятники, окруженные густой растительностью бывшего еврейского поселения Аба-Саво.
Трагическая судьба жителей этого еврейского поселения исследована историками и описана писателями. У каждого из них своя версия погрома. Евреев Аба-Саво, которым удалось спастись, называли в древнем городе "дербенди". Видимо они одни из первых начали жить в черте города.
Как сказано в исторических книгах, с. Аба-Саво основано в 1630 году и являлось столицей небольшого полунезависимого еврейского княжества Кюринского округа Дагестана, с населением 600 человек. Располагалось оно в десяти км к югу от Дербента и являлось центром духовной жизни еврейской общины. Рядом с ним располагалось ещё одно бывшее еврейское поселение Джалган. Эти места в прошлом так и назывались «Джухут-Катта» (Еврейская долина). Жители этих селений занимались в основном земледелием, садоводством и рыболовством.
Погромы на еврейские поселения Южного Азербайджана, устроенные Надир-шахом, вынудили евреев переселяться в безопасные места, поближе к своим соплеменникам в Еврейскую Слободу (Куба) и Аба-Саво (Дагестан). Лидером общины с. Аба-Саво впоследствии стал Симхо Бен р. Яагу - потомок рабби Миши из разрушенного с. Рустов (Азербайджан). Он имел уважение не только среди евреев, но и среди мусульман. В народе его называли Симях (Сумах). Впоследствии «ковхо» - лидер селения всегда избирался из представителей этого рода. После смерти Симхо лидером еврейской общины стал его сын Истохор, у которого было двое сыновей - Хануко и Нувах. От первого сына и был основан известный род Ханукаевых.
В Аба-Саво в разное время жили известные духовные лидеры:
автор пиютов на иврите пайтан Элиша бен Шмуэль а-Катан;
известный теолог Гершон Лала бен Моше Накди, который составил комментарий к «Яд ха-хазака» Маймонида;
здесь было написано каббалистическое сочинение «Кол мевассер» («Голос вестника»), автор Маттатья бен Шмуэль ха-Кохен Мизрахи, родом из Шемахи (Азербайджан).
По утверждению исследователя Иуды Черного: во время правления Фатали-хана (1758-1789) произошел спор между евреями Аба-Саво и лезгинами ближайшего селения из-за земли. Решил спор сам хан, он выдал в пользу евреев купчую на спорную землю. В 1799 г. правитель Дербента и Кубы Шейх Али-хан (сын Фатали-хана) решил перейти под российское подданство. Правитель соседнего ханства Кази-Кумуха Сурхай-хан счел это решение предательским и напал сначала на Дербент, а затем устроил со своим войском погром в Аба-Саво.
В романе «Маковый след» писатель Михаил Дадашев утверждает, что: «Злодейское нападение на Аба-Саво, совершенное одним из феодалов Дагестана, спровоцировано царским генералом, графом Валерианом Зубовым (родным братом последнего фаворита русской императрицы Екатерины II Платона Зубова). Это было в 1796 году, во время похода на Кавказ экспедиционной армии с целью захвата и присоединения Дербента к России. Сурхай-хан вместе со своим войском напал на с. Аба-Саво и после ожесточенного сражения, казнил всех взятых в плен мужчин, разрушил село, а женщин и детей увёл в качестве добычи. Мужей и сыновей убивали на глазах у беззащитных женщин, а женщин и девушек насиловали на глазах истекающих кровью мужчин. Не щадили даже детей. Многие женщины были похищены бандитами. 160 мужчин села погибли в боях, погромщики уничтожили всех мальчиков, а женщин увели в плен».
Историк Иуда Черный так описывает это трагическое событие:
«В один из дней многие мужчины Аба-Саво отправились в море ловить рыбу. Когда вернулись в деревню, их взорам предстала ужасная картина: все дома были сожжены, во дворах лежали трупы погибших. Пожилых женщин, детей и стариков зарезали кинжалами, как скот, у многих были отрублены головы. Среди трупов лежали живые дети. Воины Сурхай-хана увели в плен 150 человек. Те жители, которым удалось спастись, переселились в Дербент, от еврейского поселения остались лишь руины. Через некоторое время Шейх-Али-хан потребовал от Сурхай-хана вернуть угнанных в плен евреев. Но вернулось лишь несколько человек, часть из пленников были проданы в рабство, а часть убиты. Ставший правителем Кубинского и Дербентского ханства после смерти отца Шейх-Али-хан очень лояльно относился к евреям. Он уравнял евреев в равных правах с мусульманами, предоставил им статус постоянных жителей Дербента и разрешил поселиться в черте города у южной крепостной стены. Так появился первый еврейский квартал «Тенге-махаля».
Таким образом, разгром с. Аба-Саво привел к возрождению еврейской общины Дербента. Ещё долгое время дербентские евреи хоронили своих умерших на кладбище Аба-Саво. Самое позднее надгробие датируется 1827 г.».
По утверждению горско-еврейского этнографа Ильи Анисимова погром еврейского поселения Аба-Саво произошёл в 1800 г. Спасшиеся евреи купили себе землю для строительства жилья в Дербенте. Хотя у евреев Аба-Саво уже имелась своя собственность в городе - земля в размере 250 десятин. Но она была захвачена у них во времена мюридизма и восстания имама Шамиля. Несмотря на то, что все документы на еврейскую собственность сохранились, даже после Кавказской войны, эту землю евреям так и не вернули.
Прошло два столетия со дня зверского погрома еврейского поселения Аба-Саво. Потомки евреев, избежавших расправы над мирным селением, уже проживают в Израиле и в других странах мира. Но светлая память о евреях, погибших в погромах, останется навсегда в истории нашего народа.
Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль