На родине предков: Селение Аба-Саво
Жители древнего Дербента всегда ассоциируют свой город с известной и величественной крепостью «Нарын-Кала».
Жители древнего Дербента всегда ассоциируют свой город с известной и величественной крепостью «Нарын-Кала». Сам город расположен в самом узком проходе между Каспийским морем и Кавказскими горами и имел в прошлом огромное значение, как для защиты, так и для торговли и сбора дани. В период захвата Дербента персидским царем Надир-шахом, на строительство крепости были насильственно пригнаны много рабов, среди которых были и евреи. Кто знает, может, и мы являемся в какой-то мере их потомками. Это ещё одна из версий, как попали евреи на Кавказ.
За пять тысяч прошедшие лет произошло многое, и, увы, те события уже невозможно восстановить ни историкам, ни тем более нам, журналистам. По легенде, во дворе Джума мечети в самом центре возвышалось раскидистое платановое дерево, у которого находился камень с необычным названием «Гузь-даш» (глазной камень). Как подтверждают аксакалы, именно здесь в те далекие времена были похоронены вырванные при пытках глаза провинившихся рабов.
Описание о строительстве крепости «Нарын-Кала» дается во многих исторических изданиях, но в них практически невозможно найти информацию о связи евреев с этой знаменитой крепостью. Но факт, что евреи жили в непосредственной близости от неё, подтверждают молчаливые памятники, окруженные густой растительностью бывшего еврейского поселения Аба-Саво.
Трагическая судьба жителей этого еврейского поселения исследована историками и описана писателями. У каждого из них своя версия погрома. Евреев Аба-Саво, которым удалось спастись, называли в древнем городе "дербенди". Видимо они одни из первых начали жить в черте города.
Как сказано в исторических книгах, с. Аба-Саво основано в 1630 году и являлось столицей небольшого полунезависимого еврейского княжества Кюринского округа Дагестана, с населением 600 человек. Располагалось оно в десяти км к югу от Дербента и являлось центром духовной жизни еврейской общины. Рядом с ним располагалось ещё одно бывшее еврейское поселение Джалган. Эти места в прошлом так и назывались «Джухут-Катта» (Еврейская долина). Жители этих селений занимались в основном земледелием, садоводством и рыболовством.
Погромы на еврейские поселения Южного Азербайджана, устроенные Надир-шахом, вынудили евреев переселяться в безопасные места, поближе к своим соплеменникам в Еврейскую Слободу (Куба) и Аба-Саво (Дагестан). Лидером общины с. Аба-Саво впоследствии стал Симхо Бен р. Яагу - потомок рабби Миши из разрушенного с. Рустов (Азербайджан). Он имел уважение не только среди евреев, но и среди мусульман. В народе его называли Симях (Сумах). Впоследствии «ковхо» - лидер селения всегда избирался из представителей этого рода. После смерти Симхо лидером еврейской общины стал его сын Истохор, у которого было двое сыновей - Хануко и Нувах. От первого сына и был основан известный род Ханукаевых.
В Аба-Саво в разное время жили известные духовные лидеры:
автор пиютов на иврите пайтан Элиша бен Шмуэль а-Катан;
известный теолог Гершон Лала бен Моше Накди, который составил комментарий к «Яд ха-хазака» Маймонида;
здесь было написано каббалистическое сочинение «Кол мевассер» («Голос вестника»), автор Маттатья бен Шмуэль ха-Кохен Мизрахи, родом из Шемахи (Азербайджан).
По утверждению исследователя Иуды Черного: во время правления Фатали-хана (1758-1789) произошел спор между евреями Аба-Саво и лезгинами ближайшего селения из-за земли. Решил спор сам хан, он выдал в пользу евреев купчую на спорную землю. В 1799 г. правитель Дербента и Кубы Шейх Али-хан (сын Фатали-хана) решил перейти под российское подданство. Правитель соседнего ханства Кази-Кумуха Сурхай-хан счел это решение предательским и напал сначала на Дербент, а затем устроил со своим войском погром в Аба-Саво.
В романе «Маковый след» писатель Михаил Дадашев утверждает, что: «Злодейское нападение на Аба-Саво, совершенное одним из феодалов Дагестана, спровоцировано царским генералом, графом Валерианом Зубовым (родным братом последнего фаворита русской императрицы Екатерины II Платона Зубова). Это было в 1796 году, во время похода на Кавказ экспедиционной армии с целью захвата и присоединения Дербента к России. Сурхай-хан вместе со своим войском напал на с. Аба-Саво и после ожесточенного сражения, казнил всех взятых в плен мужчин, разрушил село, а женщин и детей увёл в качестве добычи. Мужей и сыновей убивали на глазах у беззащитных женщин, а женщин и девушек насиловали на глазах истекающих кровью мужчин. Не щадили даже детей. Многие женщины были похищены бандитами. 160 мужчин села погибли в боях, погромщики уничтожили всех мальчиков, а женщин увели в плен».
Историк Иуда Черный так описывает это трагическое событие:
«В один из дней многие мужчины Аба-Саво отправились в море ловить рыбу. Когда вернулись в деревню, их взорам предстала ужасная картина: все дома были сожжены, во дворах лежали трупы погибших. Пожилых женщин, детей и стариков зарезали кинжалами, как скот, у многих были отрублены головы. Среди трупов лежали живые дети. Воины Сурхай-хана увели в плен 150 человек. Те жители, которым удалось спастись, переселились в Дербент, от еврейского поселения остались лишь руины. Через некоторое время Шейх-Али-хан потребовал от Сурхай-хана вернуть угнанных в плен евреев. Но вернулось лишь несколько человек, часть из пленников были проданы в рабство, а часть убиты. Ставший правителем Кубинского и Дербентского ханства после смерти отца Шейх-Али-хан очень лояльно относился к евреям. Он уравнял евреев в равных правах с мусульманами, предоставил им статус постоянных жителей Дербента и разрешил поселиться в черте города у южной крепостной стены. Так появился первый еврейский квартал «Тенге-махаля».
Таким образом, разгром с. Аба-Саво привел к возрождению еврейской общины Дербента. Ещё долгое время дербентские евреи хоронили своих умерших на кладбище Аба-Саво. Самое позднее надгробие датируется 1827 г.».
По утверждению горско-еврейского этнографа Ильи Анисимова погром еврейского поселения Аба-Саво произошёл в 1800 г. Спасшиеся евреи купили себе землю для строительства жилья в Дербенте. Хотя у евреев Аба-Саво уже имелась своя собственность в городе - земля в размере 250 десятин. Но она была захвачена у них во времена мюридизма и восстания имама Шамиля. Несмотря на то, что все документы на еврейскую собственность сохранились, даже после Кавказской войны, эту землю евреям так и не вернули.
Прошло два столетия со дня зверского погрома еврейского поселения Аба-Саво. Потомки евреев, избежавших расправы над мирным селением, уже проживают в Израиле и в других странах мира. Но светлая память о евреях, погибших в погромах, останется навсегда в истории нашего народа.
Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль
Читайте также
Все материалы рубрикиНа родине предков - селение Карчаг
Если заглянуть в прошлое горских евреев, или взять историческую летопись отдельно взятой семьи, думаю, можно отследить места проживания их предков. Раньше людей распознавали именно по тем селениям, откуда их родные переселились в крупные населенные пункты и города Кавказа.
Если заглянуть в прошлое горских евреев, или взять историческую летопись отдельно взятой семьи, думаю, можно отследить места проживания их предков. Раньше людей распознавали именно по тем селениям, откуда их родные переселились в крупные населенные пункты и города Кавказа. Например, у нас в Дербенте, члены каждой семьи знали, из какого селения в прошлом их деды и прадеды переселились в Дербент. Соответственно, по названию села, их так и называли: мюшкери, губэи, ширвони, хайтаги, галяйханжали, ароги, гэрчогиё и т.д. Жаль, что люди в те времена не оставляли семейные записи, это позволило бы зафиксировать исторические факты их родословной.
В последние годы модно стало изучать историю своей семьи и составлять генкарты. Родина моих предков по отцовской линии - селение Карчаг. К сожалению, мне не довелось ни разу посетить это место, живя в Дагестане. В этом селении похоронен мой прадед Рафоил, от его имени основана наша фамилия Рафаиловы. Он погиб от рук разбойников, по пути домой. Разбойники убили его и забрали лошадь вместе с провизией. Через несколько дней, так и не дождавшись единственного брата, пять сестер начали искать Рафоила. Одна из них, по имени Михаль, на лошади объехав немалый путь, нашла тело брата и привезла домой. Как рассказывала мне тётя, на седьмой день лошадь погибшего прискакала в село, подошла к дому хозяина и копытами стала стучать в дверь.
По преданиям еврейская община Карчага являлась одной из старейших в Южном Дагестане и входила в состав Табасаранского ханства. Евреи стали селиться в этих местах в начале 18 века. Ближе к 19 веку значительная их часть переехала в селения Кюринского ханства: Мамрач и Ашага-Араг. А немного позже из Арага они вновь переселись в другое селение Кюринского ханства - Ханжелькала. Во всех перечисленных поселениях евреи жили по соседству с лезгинами.
Как отмечено в книге «Горские евреи: история, этнография, культура» (составитель В. Дымшиц): во время гражданской войны жители многих селений были вынуждены бежать на равнину под защиту русских войск от разбойнических банд. После окончания Кавказской войны лишь часть из них вернулась в свои села. В годы Гражданской войны положение евреев оказалось весьма тяжелым, они постоянно подвергались нападениям разного рода банд, и вынуждены были искать защиту в Еврейском квартале Дербента. В начале 19 в. значительная часть евреев Карчага переселились в Кубинское ханство - в Еврейскую слободу, образовав там свой район с соответствующим названием «Гъэрчэгъ».
Современный Карчаг расположен в живописной Карчагской долине в 12 км от районного центра Касумкент и считается одним из крупных селений Сулейман-Стальского района. В 1,5 км к юго-западу от него расположено селение Старый Карчаг. На северо-западной окраине находится еврейское кладбище, местные жители называют его «Чувуд сурар».
Эта местность необычайно живописна и всегда считалась естественным укреплением, созданным самой природой: обрывистые, крутые склоны со всех сторон. В село вела только одна дорога. На этой возвышенности люди жили до 1957 года, отсюда и началось очередное переселение на равнину. В 2 км к югу от селения Карчаг, на территории виноградных плантаций в местечке Лакар, при земляных работах археологами были обнаружены каменные гробницы. При плантажных работах здесь вскрыта могила и в ней нашли бронзовый кинжал с ажурной рукояткой 11-12 вв. до н.э.
В книге А. Рафаилова «Живой родник моего народа» есть интересный очерк «На родине предков». Вместе с группой родственников и друзей в 90-х гг. прошлого столетия он совершил экскурсию по родным местам наших предков. В этом очерке автор красочно описывает посещение еврейского Карчага:
«Карчагская долина - одна из красивейших долин Дагестана. Эту долину можно сравнить с Калифорнийской (США). Обилие солнечных дней в году, полусубтропический климат, все это благоприятно отражается на жизни тех, кто проживает в этой долине. Здесь прекрасно произрастают множество субтропических культур. Об этом древнем поселении Карчаг говорят молчаливые надгробные памятники, они сохранились и по сей день.
Машина медленно поднималась все выше и выше. Впереди дорога была крутой, а по сторонам виднелись обрывистые скалы. А когда смотришь на скалы, то видишь, как проявляется такой художественный узор, будто их природа нарисовала и оставила для любования нашему поколению. Машина не могла одолеть высоту, пришлось нам добираться на родину предков пешком. Вот мы и достигли цели, у наших ног одно из древнейших сел Сулейман-Стальского района - Карчаг.
А какая живописная панорама видна внизу! С зеленым нарядом, прямолинейными рядами расположены виноградные плантации, а рядом с ними - фруктовые сады. Вот начинается ущелье, здесь в узком проходе, между двумя скалами, протекает родниковая вода. Вода течет шумным потоком, с самых высоких гор, где одна в одну ручейки, соединяясь между собой, образуют небольшую речку, и вся эта чистая, прозрачная холодная вода течет в одном направлении - в Карчагскую долину, и образовала у подножия нового Карчага естественное озеро.
Мы любовались этой волшебной природой, какой здесь ароматный чистый воздух, он прозрачен и чист, пахнет разнообразными травами, как в «райском уголке».
Вот так вспомнить своих предков и увидеть их родину приехали из Дербента потомки тех, кто на этой земле жил и работал. История этого еврейского села так древна, как эти старинные надгробные памятники. На каждом из них высечены на древнем языке - иврите надписи: кто и когда захоронен. Но за эти многие сотни лет природа изменила резко облик этих огромных памятников, которые от ветров и дождей наклонились в разные стороны, а надписи, высеченные на камнях, едва заметны, а на отдельных памятниках они давно стерлись и невозможно различить, кто и когда здесь похоронен. Долго со своими сыновьями искал могилу своих предков Е. Бесендилов, ведь они - одно из поколений этих предков, а дети его хорошо знают язык иврит.
- Мне обидно, - говорит Борух Акиваев, - что я нахожусь рядом с могилами моих предков, но не могу разгадать, какие же памятники им принадлежат.
Не первый раз на могилу предков приезжает и Мико Изьяев.
- Неважно то, что мы их могилы не нашли, а важно то, что старинные памятники сохранились. Мы преклоняемся перед этими людьми, которые здесь живут и берегут еврейские могилы.
Янкил Янкилов уже в годах, ему тяжело было взобраться на такую высоту, но он говорит: «У меня сейчас прибавились энергия и сила, потому что я на родине моих предков». Медленным шагом от одного памятника к другому переходил Илья Ильяев, он как истинный карчагец искал родных своей матери. Не одно поколение Семена Адиньяева находится здесь, но он уже не раз бывал в Карчаге с иностранными гостями.
А вот Разииль Нувахов, племянник Героя Социалистического труда Гюльбоор Давыдовой, он один из тех, кто организовал эту поездку. Вот уже на протяжении нескольких десятков лет все жители села Карчаг спустились вниз и построили в долине новый Карчаг. А в старом Карчаге будто все замерло, и извилистая дорога на эту вершину заросла травой.
Но нашелся среди карчагцев один смельчак - Мелик Мамед Агамагомедов, который на самом возвышенном месте построил себе каменный добротный дом и с 1992 года живет здесь. Сорок лет тому назад семья Агамагомедова переехала в Дербент, сам он работал до самой пенсии шофером Дербентского автотранспортного хозяйства. Но тоска по родным местам не давала ему покоя. И вот он снова житель древнего Карчага.
- Не скучно вашей семье одной жить здесь?
- Нет, - ответил Мелик-Мамед, - у меня свое небольшое хозяйство, правда, иногда посещают меня дикие животные, недавно даже лисицы утащили несколько гусей. Но самое главное, здесь чистый и целебный горный воздух. Нам нравится жить на горе, где много простора и света.
Много интересного рассказал он нам. О том, как здесь в основном жили евреи. Он назвал много еврейских жителей Карчага, это семьи Давыдовых, Абрамовых, Рувиновых, Рафаиловых, Нуваховых и мн.др. Он показал нам, где располагалась старая синагога, там едва сохранилось основание фундамента.
Бывшие еврейские селения на Кавказе остались в прошлом, лишь одно свидетельствует о жизни наших предков в этих местах, это старинные надгробные каменные памятники с надписью на древнееврейском языке - иврите».
По переписи 1886 года в селе было 122 хозяйства, численность населения составляла 761 человек: 395 мужчин и 366 женщин.
Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль