Бабаевы из Темир-Хан-Шуры. Ветвь Давида — Агlав и Турунж Бабаевы. Часть llI
За проявленные мужество и отвагу на линии связи тов. Бабаев достоин награждения правительственной наградой — медалью „За отвагу“»
(Продолжение. Начало здесь и здесь)
Тамара (1903–1996) была на редкость красивой, кроткой и благонравной светловолосой девушкой. Родные и близкие называли её еврейским именем Турунж. «Турунж была красива, как луна, а волосы её спадали до самых пят», — вспоминали о ней современники. Девушка очень понравилась Рафаилу Бабаеву. Сосватав её своему младшему брату Агlаву, он привёз невесту в Темир-Хан-Шуру. В 1922 году Турунж и Агlав вступили в законный брак.
Супруги создали большую и дружную семью. Турунж родила шестерых детей: Ручиля (Рувима), Юнкура, Илюшу, Шомоиля, Иосифа и дочь Маргариту, которая умерла в раннем детстве. Родители стремились дать своим детям хорошее образование, воспитать их честными, трудолюбивыми и достойными людьми.
Турунж была простой сельской женщиной, не получившей образования, но обладала природным умом, необыкновенной житейской мудростью и редкой душевной щедростью. Она умело вела большое домашнее хозяйство, окружала заботой своих близких, помогала растить внуков. После смерти отца Турунж взяла к себе его последнюю супругу — Шифро, мачеху, и до последних дней самоотверженно ухаживала за ней. Семья Бабаевых жила в Буйнакске по улице Пролетарской, 28. Агlав (Агlиво) Бабаев ушёл из жизни в возрасте восьмидесяти двух лет. Турунж пережила мужа на шестнадцать лет. После окончания средней школы старший сын Агlава и Турунж — Ручиль (1924–2017) — поступил в финансовый техникум. Когда началась Великая Отечественная война, шестнадцатилетний юноша вместе со своим другом Сергеем Даниловым тайком ушёл на фронт.
Бабаев Агав _ снято А Писаковым
Первое время Ручиль служил красноармейцем в стрелковой части Центрального фронта. Воевал в районе Орла. В мае 1943 года он получил тяжёлое ранение и проходил лечение в госпитале. После выздоровления вновь вернулся в свою часть.
Вскоре его вызвали на комиссию. Политрук части обвинил Ручиля в том, что ранение было получено умышленно, и намеревался передать дело в военный трибунал. Тогда Ручиль молча расстегнул гимнастёрку, показал перевязанную грудь и сказал:
— Люди после умышленного прострела не возвращаются в строй!
После этих слов начальству оставалось лишь принести ему извинения.
В 1944 году после очередного боевого ранения Ручиля перевели в подразделение связи, где он до конца войны служил линейным надсмотрщиком телеграфно-кабельной роты батальона связи.
В его боевой характеристике отмечалось:
«Тов. Бабаев 19.04.45 г. при наводке линии в 356-й стрелковой дивизии в районе деревни Ной-Рюдниц вдвоём с товарищем под непрерывным огнём противника размотал пять километров кабеля, протащив его ползком по берегу реки Одер.
29.04.45 г., работая линейным надсмотрщиком на линии от КП 356-й стрелковой дивизии, во время выполнения задания был обстрелян немецкими автоматчиками.
При активном участии красноармейца Бабаева группа противника была уничтожена совместно с артиллеристами соседней части. При этом был захвачен один пленный, доставленный в штаб артиллерийской части.
За проявленные мужество и отвагу на линии связи тов. Бабаев достоин награждения правительственной наградой — медалью „За отвагу“».
Бабев Агиво (снято эпиграфистом)
В годы Великой Отечественной войны Ручиль Бабаев воевал на территории Польши и Германии. В 1947 году он был демобилизован. За боевые заслуги был награждён медалями «За освобождение Варшавы», «За взятие Кёнигсберга», «За взятие Берлина», «За победу над Германией», а также другими боевыми наградами и благодарностями командования. За проявленные в годы войны храбрость, стойкость и мужество в 1985 году он был награждён орденом Отечественной войны II степени и орденом «За боевые заслуги». С 1947 по 1949 год проходил лечение последствий тяжёлых фронтовых ранений.
После войны Ручиль женился на Соне Белаловой — внучке Либо, старшей сестры Агlава. Некоторое время он работал на Буйнакском консервном заводе, затем уехал в Харьков, где окончил торговый техникум. После возвращения трудился в системе Военторга города Махачкалы.
Бабаев Ручиль и его мать Турунж
Позднее семья вновь поселилась в Буйнакске. Здесь Ручиль Агlавович Бабаев работал заведующим хозяйством в школе, затем — в торговле. На пенсию вышел как инвалид Великой Отечественной войны.
Турунж-Тамара Бабаева - жена АгIава
В 1999 году вместе с супругой Соней, детьми и внуками он репатриировался из Буйнакска в Израиль. Последние годы жизни провёл в Ашкелоне, где и был похоронен.
© Тейло Нисанова, 2017
При перепечатке и использовании материалов просьба указывать имя автора и ссылку на источник.
Продолжение следует.
История любви, синагоги и рода Ханукаевых
Хаим и Гюльверд Ханукаевы похоронены на дербентском еврейском кладбище. Они оставили после себя добрые дела и многочисленных потомков по всему миру
Хана Рафаэлькорреспондент СТМЭГИ
Если заглянуть в прошлое и вспомнить имена наших бабушек и прабабушек, можно собрать уникальный «цветочный букет» горско-еврейской антропонимики. Героиня данного материала тоже носила необычное и очень редкое имя: Гюльверд («цветение» на фарси). Женщину, прожившую яркую жизнь, в народе называли Тирохун. Её отец, Манашир Адиньягуев, был потомственным раввином и относился к числу просвещённых представителей иудейского духовенства Южного Дагестана и Северного Азербайджана.
Гюльверд (1886–1964) исполнилось 13 лет, когда к ней посватался Хаим Бен Хизгиё (1873–1949), представитель известного и богатого рода Ханукаевых. Однако её отец отказал сватам, мотивировав это тем, что жених намного старше его дочери, а сама она ещё слишком мала для замужества. Тогда юноша по совету родственника и друга, Нисона Шомоила, решился на похищение невесты. После этого шага раби Манашир был вынужден дать согласие на свадьбу. Правда, из-за случившегося он долго ненавидел своего зятя и не признавал его.
Строительство большой синагоги «Келэ-Нумаз» непосредственно связано с историей женитьбы Хаима Ханукаева на дочери раввина. Именно по инициативе Хаима было принято решение о строительстве Большой синагоги, в основном на его средства при поддержке братьев Ханукаевых. Только тогда тесть изменил своё отношение к нему: зять получил признание знатного раввинского рода и стал самым любимым зятем раби Манашира.
Хаим приходился сыном Хизгиё Ханукаеву. Вместе со своими братьями Шамуилом и Юсуфом Авшалумовичами они принадлежали к купеческому сословию. Представители рода успешно занимались виноградарством, виноделием, переработкой сельхозпродуктов, выращиванием марены (натурального красителя), производством шерстяных тканей и торговлей. Когда в России произошёл революционный переворот и установилась большевистская власть, значительная часть имущества Ханукаевых, Дадашевых и других имущих предпринимателей Дербента была национализирована или добровольно передана государству.
До революционных событий в древнем Дербенте действовало 11 синагог. Они строились на средства состоятельных горских евреев с целью повышения статуса своего рода. Таковы, например, синагоги родов Ханукаевых, Дадашевых, Хануховых. Некоторые молельные дома получали названия в честь селений, откуда были родом их основатели: «Нумаз Орогьи» (Араг), «Нумаз Мугьорты» (Мугарты) и «Нумаз Пенджи». Другие назывались по району расположения: «Нумаз Муьльк хочи», «Нумаз Слабодкэ». Была также отдельная синагога ашкеназских евреев — «Нумаз Эшкэназигьо». К 1931 году в Дербенте осталось семь синагог. Шесть из них постепенно закрылись, и по сей день действует лишь единственная — «Келэ-Нумаз» рода Ханукаевых.
Дети раби Манашира с малых лет обучались в хедере, изучали иврит и Тору. В семье было семеро детей: три сына — Давид, Хагей и Шанде, и четыре дочери — Сенэм, Гюльверд, ИлюшвагI и Рут. Среди потомков раби Манашира немало тех, кто прославил свой народ: инженеры, учителя, руководители, кандидаты и доктора наук. Дети дочери Рут стали известными учителями-математиками — Семён Шимиевич и Зинаида Шимиевна Акиваевы. Сын Сенэм, Юсуф Разилов, возглавил первую Дербентскую швейную фабрику, а затем был избран председателем иудейской общины города. Дочери Шанде преподавали физику и иностранные языки, а сын Манашир Шандеевич Адиньягуев стал кандидатом философских наук и директором издательства ЧОРО.
Хаим и Гюльверд Ханукаевы прожили в согласии и взаимном уважении долгие годы, воспитав четверых прекрасных детей:
· Старшая дочь Мурум (в замужестве Келэдэдэй Соломонова; 1911–1987) — мать Петра-Хаима Рафаиловича Агарунова.
· Вторая дочь Соня-Сусэ Изилова (1922–1977) — мать Юно Изилова, автора книги «Джуурит: история и язык горских евреев Кавказа».
· Младшая дочь Хивит Юшваева (1926–1992) удочерила племянницу своего супруга — Соню. Она является матерью доктора исторических наук Игоря Семёнова.
· Сын СагIэдие Ханукаев (1927–1998) похоронен в городе Сдероте.
Юно Изилов вспоминает о своём прадеде: «Из всего рода Ханукаевых наиболее порядочным, отзывчивым и милосердным был Хаим Бен Хизгиё. Он уважительно относился не только к своим рабочим и подчинённым, но и ко всем, кто обращался к нему за помощью. Помогал сиротам, вдовам, а также тем, кто стремился к духовному познанию. Особенно уважительно он относился к своему другу Хизгиё-Хазану Гилядову. Предки его супруги Мейром и предки самого Хаима Ханукаева были уроженцами посёлка Аба-Саба. Хизгиё был очень одарённым человеком, одним из лучших чтецов Торы в синагоге „Келэ-Нумаз“. Его прозвище Хазан так прижилось, что впоследствии дети в официальных документах были записаны с отчеством Хазанович. В детстве мой отец Роман-Раhaмим Изьяевич Изилов (1917–1989) часто брал меня с собой в синагогу „Келе-Нумаз“. Сам он окончил техникум в Ростове-на-Дону и двадцать лет занимал руководящие должности. К нему с большим уважением относились все служители синагоги и прихожане, ценя его не только как зятя Ханукаевых, но и как человека, который обучался Торе с юных лет».
Хаим Хизгияевич был глубоко почитаемым меценатом, за что соплеменники за праведные дела назвали его «Хаим Худоли» (Хаим Божественный).
Хаим и Гюльверд Ханукаевы похоронены на дербентском еврейском кладбище. Они оставили после себя добрые дела и многочисленных потомков по всему миру.
По материалам книги Юно Изилова «Джуурит: история и язык горских евреев Кавказа»
