Богатая еврейская история Газы
Враждебные евреям филистимляне продолжали удерживать контроль над частью территории, являясь «занозой в боку Израиля»
Михаэль Фройндглава израильской организации «Шавей Исраэль», которая ведет поиск потомком «потерянных колен Израилевых»
В результате жестокой расправы ХАМАСа над более чем 1300 израильтянами 7-го октября Газа вновь оказалась в центре внимания международного сообщества.
И хотя об этой узкой полосе на средиземноморском побережье сказано немало, мало кто знает о ее вкладе в историю еврейского народа, содержащем в себе некоторые уроки, имеющие отношение к нашей сегодняшней ситуации.
Действительно, связь евреев с Газой уходит корнями в седую древность. Согласно Библии, прародители еврейского народа, Авраам и Ицхак, жили в Газе. В Книге Берешит (20:1) говорится, что Авраам жил в Гераре, городе в Газе.
Позже, когда в стране начался голод и сын Авраама Ицхак задумал уйти в Египет, Бог остановил его в Гераре: «Живи в этой земле, и Я буду с тобою, и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии» (Берешит 26:3).
Ицхак остался в Газе, и именно там Бог счел нужным подтвердить Свой завет с еврейским народом и даровать ему всю Землю Израиля.
Спустя столетия, после исхода из Египта, когда евреи наконец-то достигли Земли Обетованной, Газа была отдана колену Иуды (см. Иисус Навин 15:47) в удел, и, согласно Книге Судей (1:18), «Иуда овладел Газой и границей ее».
Тем не менее, враждебные евреям филистимляне продолжали удерживать контроль над частью территории, являясь «занозой в боку Израиля». Звучит знакомо?
Позже, в 145 г. до н.э., примерно через два десятилетия после освобождения Иерусалимского Храма и ханукального чуда с маслом, царь Йонатан из Хасмонейской династии, младший из пяти сыновей Матитьяху, напал на Газу.
Как пишет Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» (т. 13, 5:5), Йонатан «поставил часть своего войска вокруг самой Газы, а с остальными разграбил их землю, и разорил ее, и сжег все, что в ней было. Когда жители Газы увидели себя в таком бедственном положении... они пришли к Йонатану и заявили, что будут его друзьями и окажут ему помощь».
Иными словами, Йонатан завоевал территорию, умиротворил население и заставил жителей Газы просить о мире.
Тем не менее, несмотря на полученные заверения, жители Газы продолжали выступать против Израиля, и Шимон Маккавей, сменивший Йонатана, решил завершить начатое братом дело.
Как повествуется в Первой книге Маккавеев, воины Хасмонейского царства вошли в город Газу, в результате чего местные жители «громким голосом стали умолять Шимона даровать им мир». Они умоляли Маккавея: «Поступи с нами не по злобе нашей, а по милосердию твоему».
Шимон согласился, но только после того, как принял ряд мер, чтобы Газа никогда больше не представляла угрозы.
В частности, он «поставил там таких людей, которые соблюдали закон, и сделал ее сильнее прежнего», по сути, восстановил безопасность на непокорной полосе земли. Шимон также послал евреев заселять эту территорию и даже построил себе дом в Газе, как бы подчеркивая тем самым, что еврейский народ намерен остаться там.
Но даже эти меры не смогли решить проблем с беспокойными соседями евреев, жившими в Газе. Только когда Александр Янней, правнук Матитьяху, захватил город в 100 г. до н.э., угроза была окончательно устранена, и на юго-западной границе еврейского государства Хасмонеев воцарился долгожданный мир. Александр, как рассказывает Иосиф, «совершенно ниспроверг их город... проведя в осаде целый год».
Тогда, как и сейчас, жители Газы заявляли, что хотят мира, но продолжали нападать на Израиль. И тогда, как и сейчас, ограниченные военные операции приводили лишь к кратковременному затишью, пока, наконец, еврейское государство не решило установить полный контроль над этой территорией.
Впоследствии, в эпоху Талмуда, в Газе проживало многочисленное еврейское население, и она служила крупным торговым портом. В трактате «Сота» (20б) Талмуд упоминает раввина по имени Элиэзер, сын Ицхака, о котором говорится как о жителе Кфар-Дарома, города в Газе.
Действительно, одна из древнейших синагог, найденных на территории Палестины, находится в Газе и датируется началом VI века, т.е. более чем за 1400 лет до создания ХАМАСа и ООП.
В 1965 г. на окраине города Газа, недалеко от моря, египетские археологи обнаружили мозаичный пол из синагоги. На нем был изображен царь Давид, играющий на лире, и его имя, четко написанное на иврите.
В средние века в Газе существовала процветающая еврейская община, в том числе в городе Рафиах, где евреи обитали почти 300 лет, вплоть до прихода крестоносцев в XII веке. Крестоносцы жестоко разрушили город и оставили его в руинах. Ряд еврейских реликвий этого периода, например, письма и переписка членов общины, были позднее найдены в каирской генизе.
В Газе жили выдающиеся раввины, оставившие неизгладимый след в истории иудаизма. Среди них раввин Исраэль Наджара, автор популярного гимна «Ках риббон олам», который поют в еврейских домах по всему миру каждый шаббат. Он служил главным раввином Газы до своей смерти в 1625 г. и был похоронен на еврейском кладбище города. Да, в Газе было когда-то и еврейское кладбище.
Великий средневековый каббалист рабби Авраам Азулай также жил в Газе, где он написал свой знаменитый труд «Хесед ле-Авраам», а также комментарий к Библии.
После изгнания евреев из Испании и Португалии в конце XV века небольшая группа сефардов обосновалась в Газе, где члены еврейской общины занимались различными ремеслами: были купцами, ювелирами, земледельцами.
И чтобы ни у кого не оставалось сомнений, Газа считается частью Земли Израиля. Об этом свидетельствуют Нахманид и рабби Хаим ибн Аттар (Ор а-Хаим) в своем комментарии к Берешит 26:3.
В XVIII веке крупный талмудист рабби Яаков Эмден постановил, что Газа является неотъемлемой частью национальной территории еврейского народа. «Газа и ее окрестности без сомнения считаются частью Земли Израиля, — писал он в своем труде «Мор у-кеция». — Нет никаких сомнений, что жить там, как и в любой другой части Земли Израиля, — мицва».
Возможно, именно благодаря глубоким корням еврейского присутствия в Газе, несмотря на то, что за последние 2000 лет евреев семь раз изгоняли из сектора, они всегда стремились вернуться. В 61 г. н.э. римляне изгнали евреев из Газы. Затем так же поступали крестоносцы, Наполеон, турки-османы, британская армия в 1929 г., египтяне в 1948 г.
А в 2005 году правительство Израиля присоединилось к позорному списку тех, кто стремился покончить с еврейским присутствием в Газе, выкорчевав Гуш-Катиф и другие еврейские общины в этом районе.
Как видно из этого краткого исторического экскурса, еврейская история Газы — это история триумфа и трагедии, изгнания и возвращения, зеркально отражающая историю еврейского народа в целом. Но как бы надуманно это ни звучало сейчас, мечта о еврейской Газе не развеялась. Газа — это не только страница еврейской истории, она часть еврейской судьбы навсегда.
В своем комментарии на Берешит 26:23 средневековый французский раввин Давид Кимхи, живший 800 лет назад и известный как Радак, прозорливо писал, что еврейский народ не удержит Газу без споров и раздоров, но в конце концов, в мессианскую эпоху, эта полоса земли будет полностью принадлежать нам.
Пусть это произойдет как можно скорее, еще в наши дни.
Jerusalem Post, перевод Ильи Амигуда
Война между ХАМАСом и Израилем: палестинцы и их союзники сами виноваты в грядущей Накбе
Союзники палестинского народа подвели его, не переориентировав, а радикалы развратили
Многие арабы считают, что создание Израиля стало причиной «Накбы» (палестинской катастрофы). Однако они не признают, что палестинцы сами своими действиями и действиями своего руководства довели до «Накбы». То же самое можно сказать и о предстоящем вторжении в Газу, которое неизбежно приведет к многочисленным жертвам и нанесет огромный ущерб инфраструктуре сектора. Жестокость и массовые убийства, совершенные ХАМАСом 7 октября, не оставили Израилю иного выбора, кроме вторжения, чтобы остановить будущие расправы.
180-я резолюция ООН разрешала создание еврейского и арабского государств на земле Палестины. Сионистское руководство приняло эту резолюцию. Главным идеологическим требованием сионистов было то, что каждый человек имеет право на самоуправление и достоинство через суверенитет. Однако соседние арабские государства решили, что должно существовать только арабское государство, и вторглись в Палестину, чтобы уничтожить еврейское государство. Они проиграли войну и так и не создали арабское государство.
В период с 1948 по 1967 год Иордания владела Западным берегом реки Иордан. В этот период арабские страны всячески пытались стереть Израиль с карты мира, но так и не создали палестинского государства.
В 1967 году под руководством Гамаля Абделя Насера арабские страны начали войну с целью «сбросить евреев в море». Израильтяне одержали победу в Шестидневной войне и предложили заключить мир. Лига арабских государств ответила тремя «НЕТ»: НЕТ признанию Израиля; НЕТ переговорам (которые могли бы привести к созданию палестинского государства); НЕТ миру.
Важнейшей причиной того, что палестинское государство не создано и по сей день, является то, что вначале они создали свой нарратив на ликвидацию еврейского государства. Когда в 1964 г. была создана Организация освобождения Палестины, в ее уставе было записано, что ее целью является уничтожение Израиля. Для достижения этой цели ООП взяла на вооружение политику террора и насилия. Ни один народ не имеет права добиваться своего национального суверенитета путем уничтожения другого государства.
Золотой век палестинцев: израильское господство на Западном берегу реки Иордан
Как это ни парадоксально, но израильское господство на Западном берегу стало золотым веком для палестинцев. В 1968-1978 гг. валовой национальный продукт Западного берега рос на 12,9% в год. Средний доход на душу населения в Газе за 25 лет вырос с 80 до более чем 1700 долл. Процветали общественные организации и религиозная жизнь. До 1967 г. на Западном берегу не было ни одного университета, а после этого было создано семь вузов.
Наибольшее влияние на палестинцев оказало знакомство с Израилем и его культурой, что способствовало росту их самосознания и националистических настроений. Таким образом, израильский контроль над землями, завоеванными в ходе войны в целях самообороны, превратился в оккупацию. Постепенно другие арабские страны заключали мир с Израилем или выходили из борьбы. Мощное восстание палестинцев (первая интифада) заставило Израиль задуматься о предоставлении палестинцам самоуправления. США предложили вести переговоры с ООП, если она исключит из своего устава стремление к уничтожению Израиля.
Соглашения Осло, призванные обеспечить пятилетний переход к суверенитету, были заключены. Но суверенитет не был достигнут, поскольку ООП публично исключила этот пункт в двусмысленной форме (или назвала его «худабайя» — мирное соглашение, заключенное Мухаммедом с еврейскими племенами. Через 10 лет — после того, как он создал собственные силы — он отказался от договора и уничтожил племена).
Арафат и руководство ООП продолжали тайно поддерживать терроризм и использовать эту тактику против Израиля. За 15 лет после Осло от террористических акций погибло в пять раз больше израильтян, чем за 15 лет до него.
Палестинская администрация насаждала атмосферу ненависти и подстрекательства против Израиля внутри страны, а также сотрудничала с мусульманскими странами и советским блоком с целью делегитимации Израиля на международной арене. Палестинский экономический рост пошел на спад. Вместо того чтобы строить процветающую экономику, Арафат установил коррумпированный диктаторский режим.
В 1986 году был образован ХАМАС. Его устав ставил своей целью уничтожение Израиля. В него была включена вторая цель: уничтожение всех евреев в мире, в том числе хадис (высказывание) о последней апокалиптической войне, в которой мусульмане убьют всех евреев до единого.
В 1999 г. Эхуд Барак был избран премьер-министром на платформе заключения мира с палестинцами и создания государства на 90% территории Западного берега, включая Восточный Иерусалим в качестве столицы. Несмотря на посредничество президента Клинтона, Арафат не принял это предложение и не ответил на него.
Вместо этого он начал Вторую интифаду с террористами-смертниками и террористической деятельностью, которая практически полностью остановила нормальную жизнь в Израиле. Это положило начало электоральному краху левых — на том основании, что левые были виновны в наивности, не сумев должным образом проверить готовность палестинского руководства к миру и безрассудно поставив под угрозу безопасность Израиля.
В 2004 году Ариэль Шарон принял решение о ликвидации еврейских поселений в Газе, чтобы отделить их от палестинцев и снизить количество террористических актов. На следующих выборах палестинцы ответили тем, что большинство проголосовало за ХАМАС. Оправданием послужила коррумпированность ООП, но в итоге палестинцы проголосовали за партию, нацеленную на уничтожение Израиля. Через год ХАМАС захватил контроль над сектором Газа и продолжил делать жизнь всех близлежащих еврейских поселений ужасной периодическими ракетными обстрелами.
В 2009 г. Эхуд Ольмерт предложил преемнику Арафата, Махмуду Аббасу, 95% Западного берега, компенсировав это земельными обменами с Израилем, чтобы тот сохранил крупные поселенческие блоки. Аббас вновь отверг это предложение, не приняв его и даже не ответив на него. По всей видимости, он не смог заставить себя признать Израиль в качестве еврейского государства.
С каждым годом число поселений увеличивалось. Сейчас там проживает 500 тыс. человек, и они являются мощной электоральной группой, выступающей против создания палестинского государства. Более того, непрекращающийся террор убеждает все больше израильтян в том, что палестинцам нельзя доверять собственное государство, поскольку они никогда не будут жить в мире с Израилем.
Гнусные злодеяния ХАМАСа 7 октября убедили практически всех израильтян в том, что жизнь не может продолжаться, если сдерживать ХАМАС или пытаться изменить его политику с помощью экономических стимулов. Вывод: ХАМАС должен быть уничтожен, чего бы это ни стоило. Таким образом, палестинцы сами обрушили на свою голову грядущие потери и страдания.
Тем не менее, установив ответственность палестинцев за свое безгосударственное положение, мы должны обратить внимание на роль их союзников и друзей в обеспечении грядущей «Накбы».
Зафиксировав свой нарратив на уничтожении Израиля и обрекая себя на провал и израильский контроль, как палестинцы могли бы изменить направление? Единственный выход из культуры ненависти и антисемитизма заключается в том, чтобы их союзники и друзья дали им понять, что они должны прекратить нигилистическую политику террора.
Они могут заслужить свое государство, только создавая лучшую жизнь для себя, проводя мирную политику, которая может (когда-нибудь) завоевать доверие израильтян. Вместо этого союзники палестинцев сослужили им плохую службу, оправдывая их экстремальное поведение и подтверждая молчанием их худшие наклонности.
В 50-80-е гг. их главными союзниками были мусульманские страны (в большинстве своем диктатуры) и Советский Союз со своими сателлитами. СССР поддерживали арабскую делегитимацию Израиля, в том числе инициировал и принял резолюцию ООН № 3379 о том, что сионизм является расизмом, то есть Израиль находится за гранью дозволенного.
После того как арабы проиграли свои войны против Израиля, вместо того чтобы призвать их извлечь уроки из поражения и заключить мир, СССР пообещал им бессрочную поддержку и компенсировал их военные потери новым оружием.
Вместо того чтобы пресечь палестинскую культуру ненависти, исламские правительства и духовные лидеры утвердили ее. Они распространяют антисемитские лозунги и благословляют джихад против Израиля и евреев по всему миру.
К счастью, Всемирный совет имамов, насчитывающий сотни членов, раскритиковал злодеяния ХАМАСа как нарушающие этические принципы ислама. Однако сформировавшиеся правительства, даже те, которые участвовали в Авраамских соглашениях, отказались осудить действия ХАМАСа, возможно, потому, что знали, что их народ в основном отождествляет себя с ХАМАСом.
В последние годы некоторые недобросовестные правозащитные организации объявили Израиль государством апартеида. Движение BDS также пытается определить положение Израиля как эквивалентное старому, супрематистскому правительству Южной Африки. Не обращайте внимания на ложное представление еврейского государства и тривиализацию чудовищной дискриминационной программы старого бурского правительства. Настоящая цель — вывести Израиль за рамки дозволенного. Риторика о правах человека искажается, чтобы подкрепить палестинскую фантазию о том, что когда-нибудь еврейское государство будет уничтожено.
Аналогичным образом продолжается распространение в леворадикальных кругах и в университетах идеи интерсекциональности, согласно которой Израиль является врагом всех угнетенных меньшинств. Навешивание на израильтян ярлыка колониальных поселенцев отрицает 3000-летнюю историю укоренения евреев на земле Израиля. Те 50% израильтян, которые являются мизрахами (потомками еврейских сообществ, существовавших на Ближнем Востоке и в Северной Африке с библейских времен до современной эпохи), а также эфиопские евреи, исключаются из нарратива, в то время как палестинцы называются коренным цветным населением.
Палестинцам дается свобода выбора за жестокое поведение, которое только укрепляет их политику уничтожения, вместо того чтобы искать примирения.
ООН с ее бесконечным потоком резолюций, осуждающих Израиль, всячески старается демонизировать эту страну, как и те, кто называет Израиль колониальной державой. Однако ни те, ни другие не признают, что поддерживают политику геноцида в отношении евреев. Однако в действительности они поступают именно так.
Даже США и Западная Европа, которые в основном поддерживают Израиль, не смогли сдержать палестинцев и дать им понять, что они должны отказаться от нечестивой войны с Израилем и искать modus vivendi (мирное сосуществование).
Они должны были дать палестинцам заверения в том, что поддержат решение о двух государствах, но при этом недвусмысленно заявить, что любое использование террора для достижения своих целей приведет к потере этой поддержки.
США поддерживали Израиль, но, за исключением идиосинкразической администрации Трампа, никогда не сталкивались с отказом ЮНЕСКО и БАПОР в бюджете за их делегитимацию еврейского государства. Когда Израиль был вынужден прибегнуть к военным действиям, типичной реакцией союзников было ограничение действий Израиля и обеспечение того, чтобы он не зашел «слишком далеко». Это позволяло ХАМАСу каждый раз использовать международную гуманитарную помощь для перегруппировки, перевооружения и возвращения к террору.
Погром, учиненный ХАМАСом почти две недели назад, стал результатом провала этой политики. Теперь число погибших с обеих сторон намного превысит то, что могло бы быть, если бы вопрос был взят под контроль раньше.
Союзники палестинского народа подвели его, не переориентировав, а радикалы развратили, поддержав его политику виктимности и самоуничтожения.
Умеренные арабские правительства и ПНА не осудили недавние злодеяния ХАМАСа. Теперь все союзники Палестины должны оказать системное давление на палестинцев, чтобы заставить их отказаться от террора и добиваться лучшей жизни и свободы.
Jerusalem Post, перевод Якова Скворцова