Буйнакск
В XIX в., во время Кавказской войны значительное число евреев, живших в высокогорьях, погибло от рук сподвижников имама Шамиля. Выжили только те, кто согласился принять ислам и присоединиться к газавату, который Шамиль вел против России.
В XIX в., во время Кавказской войны значительное число евреев, живших в высокогорьях, погибло от рук сподвижников имама Шамиля. Выжили только те, кто согласился принять ислам и присоединиться к газавату, который Шамиль вел против России. Спаслись также те, кто благодаря хлопотам горско-еврейских лидеров были эвакуированы под охраной русских войск в различные крепости, в том числе и в Темир-Хан-Шуру (совр. г. Буйнакск). Кстати, в этот же период, точнее, в 1831 г., во время нападения войск имама Гази-Магомеда, эндиреевские евреи перебрались в крепость Внезапную (на противоположном от с. Эндирей берегу р. Акташ), и там вместе с русским гарнизоном пережили штурм, предпринятый горцами. После того, как опасность миновала, небольшая группа евреев перебралась из Внезапной в селения Аксай, Хасавюрт, Костек и др.
В то время, когда атаки горцев на низинные районы усиливались, евреи Кайтага укрывались в крепости Дешлагар и в Дербенте, а те, кто жил в кумыкских и аварских селах - в русских крепостях Чирюрт, Внезапная, Темир-Хан-Шура. Крепость Темир-Хан-Шура (современный г. Буйнакск) возникла на месте одноименного кумыкского селения. После того, как тарковский шамхал подарил это селение русскому царю, военные власти выселили оттуда всех жителей и построили там крепость, которая позволяла контролировать дорогу, ведущую в те районы, где позиции имама Шамиля были наиболее сильны.
В конце XIX - начале XX в. в Темир-Хан-Шуре существовала значительная русско-православная община, армянская община и еврейская община, причем большая часть евреев Темир-Хан-Шуры составляли не горские евреи, а евреи европейские, значительная часть которых состояла в купеческой гильдии города и занималось снабжением русской армии. Интересно также, что до самой февральской революции 1917 года горские евреи и европейские евреи вместе составляли более половины населения города. Впрочем, эти группы евреев жили раздельно, и каждая из них имела свою собственную синагогу. Горско-еврейская синагога, построенная в 1862 г., сохранилась и по сей день.
Продолжение следует...
На фото: Город расположен на горной реке Шура-озень, в 41 км от Махачкалы.
Статья опубликована в сборнике: Сосунов Г.С. Еврейские памятники Восточного Кавказа. Махачкала, 2008.
Читайте также
Все материалы рубрикиКайтаг
Горско-еврейские предания приписывают большую древность еврейским общинам не только Табасарана, но и исторической области Кайтаг, причем древность кайтагской общины подтверждается
Горско-еврейские предания приписывают большую древность еврейским общинам не только Табасарана, но и исторической области Кайтаг, причем древность кайтагской общины подтверждается еще и хорошо известными историческими фактами, о которых уже говорилось.
В XVI–XIX вв. в Кайтаге правили владетели, носившие титул уцмий, точнее, уцми или уцуми. У них в подданстве и под их покровительством в течение нескольких веков и находились кайтагские евреи. В течение довольно долгого времени, пока резиденция уцмия находилась в Маджалисе (ныне административный центр Кайтагского р-на), туда переселилось довольно много горских евреев. Позднее, когда резиденция уцмия была перенесена в соседнее село Янгикент, часть маджалисских евреев переселилась туда.
В Маджалисе горские евреи жили в квартале Тюбен-аул (в переводе с кумыкского - «Нижний аул»). В других кварталах Маджалиса жили кумыки и кайтагские даргинцы.
Как свидетельствует И.Г. Гербер, в Кайтаге горские евреи находились в положении райатов, то есть, в данном случае, людей, зависимых от уцмия . Но помимо райатов существовала еще категория евреев, находившихся на положении рабов (кул). Как известно, евреи выкупали своих соплеменников, попавших в плен или в долговую кабалу, но, по всей видимости, в некоторых случаях в Кайтаге они могли выкупаться и уцмием, который, в принципе, мог иметь приоритетное право на выкуп евреев, попавших в неволю. Как бы то ни было, о существовании в Кайтаге небольшого числа евреев-кулов становится известно из документа, выявленного и опубликованного Г.М.-Р. Оразаевым. Это письмо аксаевской княгини Бийкебай Казаналиповой, направленное в 1756 г. кизлярскому коменданту И.Л. фон Фрауендорфу. В документе, в частности, говорится следующее: «У подателя сего письма, моего человека, сбежал один человек (кул), тем самым, нанеся убыток в ту сторону. А он является евреем (йахуди), которого дарил правитель (туркан) Кайтага Усмий [и], которого знает весь Йаксай. Нужно его возвратить: ведь мы являемся подданными государыни. Прошу покорно, прикажите отыскать и передать его [нам]».
После окончательного завоевания Россией Дагестана, в том числе и Кайтага, все больше горских евреев стало переселяться из Кайтага в бывшие владения кумыкских князей. Там они жили небольшими группами - по нескольку десятков человек. Среди таких сел были Ташкеча, Костек, Карабу-дахкент, Бойнак, Тарки, Эрпели, Казиюрт, Дургели, Хасавюрт, Аксай и многие другие.
Помимо кумыкских сел, горские евреи в этот период оседали также в селениях бывшего Аварского ханства и союза Акуша-Дарго. Среди таких населенных пунктов были, например, Черкей, Чирюрт, Дженгутай.
Продолжение следует...
На фото: Кайта́г (Хайда́к) — историческая и географическая область (провинция) в Южном Дагестане, область расселения кайтагцев. Территориально в целом соответствует современному Кайтагскому району Дагестана.
Статья опубликована в сборнике: Сосунов Г.С. Еврейские памятники Восточного Кавказа. Махачкала, 2008.