Что означает «Нюгди»
Очень часто мне задают вопрос: что означает название села «Нюгди»?
Очень часто мне задают вопрос: что означает название села «Нюгди»? Есть у села еще еврейское название «Мушкуьр».
Его происхождение я не знаю. А ответить на вопрос, что означает Нюгди, могу. Означает это слово новое поселение, образовалось от двух слов «Нуьге дигь». Небольшое село Нюгди было родиной многих талантливых людей, которые прославили его.
Известный горско-еврейский поэт и писатель, классик горско-еврейской литературы Хизгил Авшалумов родился в Нюгди. У него есть рассказ «Сказание о любви». Самое лучшее - прочитать рассказ. А самое неблагодарное дело - пересказывать. Но если после этого кто-то прочитает этот рассказ, или перечитает еще раз, то будет уже хорошо. Вот как он рассказывает о месте расположения села:
«В тридцати-тридцати пяти километрах к югу от древнего Дербента среди задумчивых лесов, зеленых полян и глухих оврагов, над которыми висит глубокая, немного печальная тишина, приютилось мое родное селение Нюгди». Отец писателя поведал ему трагическую историю.
В горах Табасарана у некоего хана жили евреи. Довид был верным подданным хана, его визирем. У него была красавица дочь Шушен. Она полюбила бедного еврейского парня Джумшуда. Отец был только рад выбору дочери и стал готовиться к свадьбе. Когда он объявил хану о предстоящей свадьбе, тот сказал, что первую ночь Шушен должна провести с ним. Не могли Довид и Джумшуд смириться с этим.
Под покровом ночи весь аул покинул насиженные места, среди беглецов были как евреи, так и табасаранцы. Они нашли затерянную в глухих лесах землю на берегу Григоринчая и основали здесь селение, окружив его стеной. Назвали его Довид-кала, в честь Довида которого односельчане избрали главой общины. Через год справили свадьбу Джумшуда и Шушен. Эта свадьба была праздником освобождения из неволи. Свадьбу играли три дня.
На третий день в разгар веселья обрушились на селение ханские нукеры, вооруженные копьями и мечами. Погиб в неравном бою красавец Джумшуд. Ханские нукеры были близки к победе, но в это время между сражавшимися пронеслась прекрасная девушка с мечом в руке в черном платье и с распущенными волосами. Она кричала имя возлюбленного.
Нукеры приняли ее за Азраила (ангела смерти) и в панике стали бежать. Беглецы воспользовались этой паникой и прогнали людей хана со своего села. Шушен не могла смириться со смертью Джумшуда, проводила дни и ночи на его могиле, пока сама не превратилась в камень, став надгробным памятником над могилой своего возлюбленного.
После сражения Довид и все оставшиеся в живых люди покинули место, названное Довид-кала, опасаясь нового нашествия. Они перешли реку, спустились дальше вниз и основали среди дремучих лесов и глухих оврагов новое селение и назвали его «Нуьге дигь».
О некоторых названиях поселений Кавказа
Историческая тема – одно из любимых направлений для меня в журналистике.
Недавно мне подарили книгу «Этногенез и древняя история горских евреев Кавказа» автора Дона Ихилова.
Историческая тема – одно из любимых направлений для меня в журналистике. В нем как бы приоткрывается занавес прошлого для познания истории нашего народа.
Книга «Этногенез и древняя история горских евреев Кавказа» очень ценна для историков и вообще для тех, кому интересна история горских евреев. Но меня больше всего заинтересовало именно то, что в этой книге исследуется тема названий кавказских аулов в контексте схожести с языками джуури и иврита.
Где бы ни жили в прошлом горские евреи, они помимо могильных надгробий оставляли в этих местах что-то таинственное, а именно, закодированные слова в названиях сел и городов. И оставили тем самым исторический след о своем проживания в этих местах.
Автор книги Дон Ихилов достаточно подробно расшифровывает названия поселений, имеющих сходство со словами из с еврейским акцентом, где ныне уже не проживают иврита и джуури. Хотя многие из них уже исчезли с местных карт или изменили свое название, позволю себе процитировать несколько занимательных версий из книги «Этногенез и древняя история горских евреев Кавказа», где автор в частности отмечает:
Топоним Дагестана становится невольно источником самых неожиданных подтверждений из истории горских евреев. Немало очевидных и скрытых следов иудаики сохранились в Табасаранском районе Дагестана. Древняя история горских евреев теснее всего связана с этой землёй и бассейном реки Рубас.
Её исток находится на высоте 3015 метров и на одном из склонов горы Джуфу-Даг (Еврейская гора). Любопытно и название горы Дюрг, в которой находится пещера весьма почитаемая с домусульманской эпохи. Кроме того, сам дагестанский топоним «Дюрг», отличаясь лишь огласовкой напоминает ивритское слово «дэрэг – ступень».
Так название одного из древних горско-еврейских поселений на реке Рубас носит имя «Салах». В переводе с древне-еврейского языка это слово имеет сразу несколько значений: простил, незлобливый, незлопамятный. А если прочесть название реки «Рубас» в обратном направлении получится слово «Сабур». Важно отметить, что в словаре горско-еврейского языка «сабур сохде» означает: терпеть, выносить, переносить, ждать.
Из двух вариантов расшифровки названия одного из дагестанских народов «табасаранцы», более правдоподобный вариант перевода: «тева» - природа и «спары» -счисление. Что означает: природное летоисчисление.
Есть в Табасаранском районе Дагестана селение под названием Ерси. Но достоверное название звучит несколько иначе «есир», что не только с джуури, но и в переводе с табасаранского языка означает «плененный».
На левом берегу реки Самур расположен природный заповедник Самурский лес, что на иврите означает «шмурат тева». «Тева» - природа, а слово Самур напоминает «шамур» -оберегаемый.
Название азербайджанского селения Шудух напоминает нам древнееврейское слово «шидух» - сватовство. А название сел. Рустов, что расположено в Кубинском районе Азербайджана как словосочетание «рош-тов» можно перевести как «хорошее начало или основа».
Ещё одно название села Кулкатте происходит от двух древнееврейских слов «коль-голос» и «катте - группа или община». И в целом означает «голос общины», что подтверждает версию о том, что это поселение в прошлом являлось центром формирования иудейской общины на Кавказе.
В Джалилабадском районе Азербайджана есть селение под названием Текля, топоним которого в переводе с горско-еврейского языка означает «единственный».
Наибольшей известностью у горских евреев Дагестана в прошлом пользовалась местность под названием «Джиут-Гатте» или «Дерей-Катте» (Еврейское ущелье), что расположена на территории селения Маджалис. В средневековье здесь процветала жизнь еврейской общины.
В узких ущельях недалеко друг от друга были расположены несколько еврейских селений: Ди-Шолум, Кардаши, Ди-Хаклой, Ди-Урмен. В этих местах в 1930-е гг. были обнаружены фундаменты развалившихся синагог и школ.
Название еврейского квартала селения Маджалис – Тубень-аул. Само слово «тубень» является распространенной в иудаике аббревиатурой, напоминающей название нового года деревьев «Ту би-шват». Только отличие заключается в том, что в конце слова «Тубень» вместо полного названия месяца, в данном случае Нисан, мы слышим только его первую букву «нун».
Селение Мачада на Хунзахском плато имеет схожий смысл с названием крепости Мацада. А само название села Хунзах имеет два варианта толкования. Первый – «хуне-сахт», что в переводе с персидского языка и языка горских евреев означает «закрытый дом» или «крепость».
Второе, как утверждают сами хунзахцы, от аварского (да и с иврита) слова «хазак» означает «сильный, крепкий». Один из хунзахских кварталов называется Шотода, и в нем находится источник чистой родниковой воды. Топоним «Шотода» буквально можно перевести как «лиштот –шоте – пить» и «дай – достаточно».
Следы иудаики очевидны и в других районах Дагестана, например, в названии села Мехильта Гумбетовского района, взятого из книги Агады и Галахи, которая начинается со слов «Мехильта дерабби Ишмаэлем».
Название селения Ахты, часто сочетают с ивритским словом «ахоти – сестра», хотя прежнее его название было «Кендушкен». Как уверяет Дон Ихилов: этимологизировать это слово с языка современных жителей села Ахты не представляется возможным. Но оно весьма легко переводится с иврита как словосочетание «кен ду шахен», что означает «гнездо двух соседей».
Название селения Тарки (пригород Махачкалы) означает «мокрый песок», что напоминает о частых колебаний Каспийского моря в разные века. В античные времена уровень Каспия поднимался, чему подтверждение название древнего азербайджанского города Байлаканы, что в переводе с иврита означает «беила кан – поднимался здесь».
В заключении своей книги Дон Ихилов пишет: Древний Кавказ с его специфическими особенностями стал для предков горских евреев второй Родиной. На протяжении древней и средневековой истории они сохранили иудейские обряды и обычаи.
В местах былого расселения горских евреев в Азербайджане и Дагестане встречаются интересные для востоковедов названия из древнеперсидской, халдейской, семито-хамитской и уникальной арамейской топонимики. Нет сомнения, что часть изложенного материала станет определённой базой для будущих исследований в области иудаики и кавказоведения.