Чужой земли мы не хотим ни пяди, но и своей вершка не отдадим…
Нет в иудаизме культа милитаризма. Надо воевать – мы отлично воюем. Но и культа войны нет
Зеэв Вагнерглавный редактор Российской еврейской энциклопедииВ дни Хануки, когда мы постоянно говорим, что чудо тех дней не в победах "немногих против немногих", невольно задумываешься об отношении Торы, еврейской традиции к войнам. С одной стороны. книги ТаНаХа – сплошные войны. С другой – Б-г сказал Давиду: "Ты пролил много крови, вел войны, и не тебе возводить Храм". Когда сын Давида, Шломо, строил Храм, при сооружении жертвенника для обтесывания каменных блоков было запрещено использовать железо. И это объяснимо – жертвенник предназначен для молитв о продлении жизни, а железо обрывает жизнь.
Типичный пацифизм? Но евреи - не пацифисты. Написано, если кто-то собрался убить тебя – опереди его. Есть понятие справедливая война, война-заповедь, война во имя Торы. Есть войны, к которым мы вынуждены прибегать, когда нет другой возможности бороться со злом. Сейчас, когда "тема" Иерусалима стала одной из главных тем новостей, надо вспомнить, что пятьдесят лет назад не мы начали войну за освобождение Восточного Иерусалима. Если бы иорданцы не поддались на египетско-сирийские призывы, то… Страшно представить, что бы было и в какой бы стране мы жили.
Но я не об этом. Они начали войну, и, обороняясь, мы освободили то, что освободили.
Нет в иудаизме культа милитаризма. Надо воевать – мы отлично воюем. Но и культа войны нет. Есть мнение, что именно в этом урок Хануки: "Не могуществом и не силой, – а только Духом Моим…" (Захария).
P. S. Кстати, в заголовок вынесены слова из песни Бориса Ласкина на музыку братьев Покрасс.
Источник: 9 канал
Как по-настоящему помочь африканцам?
Когда обращаются к морали, и особенно когда мораль извращают, то и доводы в ответ тоже должны быть этическими
Ася Энтоваблогер и публицист25 еврейских организаций Америки (в основном реформистского, консервативного или атеистического направления) выразили озабоченность тем, что Израиль нашел возможность выселить хотя бы часть африканских нелегалов. А вдруг бедные нелегалы пострадают и подвергнутся опасности, если вернутся из Израиля в Африку? (Напомню, что и приехали и возвращаются они не в места, признанные районами бедствия. Они уезжают от нас по согласию и за хорошие деньги).
От этого заявления, подписанного американскими евреями, нельзя банально отмахнуться, просто сказав что-то вроде: "они сошли с ума" или "легко вам советовать из-за океана" или "возьмите этих нелегалов себе".
В свое время депутат Михаэль Бен-Ари привез автобус нелегалов из Южного Тель-Авива в бассейн в Рамат-Авиве, заплатил за их билеты, но их все равно не хотели туда пускать. Этот пример показал все лицемерие так называемых "правозащитников", готовых перевалить проблему на других. Но такое обличение еще не предлагает решения.
Нельзя спорить с заявлениями такого рода ссылаясь исключительно на прагматические доводы. Когда обращаются к морали, и особенно когда мораль извращают, то и доводы в ответ тоже должны быть этическими, потому что евреи и еврейское государство действительно призваны показывать пример милосердия и справедливости, только настоящей справедливости, а не извращенной.
Так, Жаботинский, рассуждая об арабской проблеме в "Этике железной стены", говорил не о тактике и прагматизме, а именно о морали.
Так и мы должны объяснять, что настоящая помощь - это не делать африканцев мигрантами на всю оставшуюся жизнь, а стремиться к улучшению условий там, у них на родине. Ситуация, в которой самые активные, молодые, образованные и состоятельные мужчины сбегают оттуда в поисках лучшей жизни для себя лично и бросают свои семьи и свою общину - это вовсе не лучший выход ни для них, ни для оставшихся в Африке.
Лауреат скомпрометированной позднее нобелевской премии мира доктор Альберт Швейцер подал пример действенной помощи, занимаясь лечением африканцев в Габоне. Это рецепт эффективного морального действия для отдельных индивидов и групп. А вот государствам пример помощи другим странам еще предстоит выработать. И это важная задача для Израиля.
Такой пример выработать непросто. Международные фонды тратят на Африку много денег, но все проваливается как в черную дыру. Войны уничтожают инфраструктуру. Гуманитарную помощь и фонды развития в этих странах прибирают к рукам диктаторы и бюрократы, свергать их - значит вмешиваться в дела суверенных государств.
В более стабильных африканских странах некоторого успеха достигли микроссуды без обеспечения - очень небольшие суммы лично в руки тем, кто готов и в силах открыть малый бизнес.
Израиль периодически отправляет в зоны бедствия полевые госпитали и продукты, делая непропорционально много с точки зрения нашей небольшой страны. Но общая проблема далека от идеального решения.
Однако если нет пока идеального решения - это не значит, что нужно требовать от Израиля делать глупости под лозунгом "хочу все и сразу".
Отсутствие идеального решения не означает так же, что следует "замести проблему под ковер" и заткнуть критикам рот (все равно не удастся). Первая составляющая решения проблемы - правильно поставить задачу, а решение постепенно найдется.
Источник: Facebook