Дал слово — держи: кого выбирать на третьих выборах
Либерман доказал, что есть такое явление — политик, который держит свое слово
Шимон Шиферполитический обозреватель «Йедиот Ахронот»Для всех тех, кто заинтересован найти точку отсчета, которая поможет ему решить в недалеком будущем, бюллетень какой партии опустить в урну в случае, если нас действительно ожидают новые выборы, я предлагаю воспользоваться выражением, приписываемым Авигдору Либерману: "Дал слово - держи" (на иврите: "Мила зо мила"). Иными словами, стоит проверить, кто из кандидатов сдержал свои обещания, а кто - нарушил.
Глава государства, к примеру, пообещал создать правительство со своими естественными союзниками - правыми и ультраортодоксальными партиями. На протяжении всех коалиционных переговоров, которые он вел с представителями блока Кахоль-Лаван, он отказывался отречься от этого союза.
В случае с Бени Ганцем: он стремился к созданию либерального правительства национального единства с участием харедим, но не в составе "блока 55". В отличие от заявлений, исходивших с улицы Бальфур, Ганца отнюдь не вынудили потребовать для себя первое место в ротации на посту премьер-министра его коалиционные партнеры. Это требование вполне отражает волю людей, проголосовавших за Кахоль-Лаван и желавших тем самым положить конец правлению Нетаниягу.
Либерман же доказал, что есть такое явление - политик, который держит свое слово. Все те, кто слышал вчера его выступление, могли убедиться, что проведенные им в последние месяцы красные линии - нет правительству с мессианствующими политиками, изучение базисных предметов в ортодоксальных школах и право свободного самоопределения для светского населения - это принципы, которые остались у него в силе.
Иными словами, не исключено, что Либерман, когда он решил не присоединяться к правительству Нетаниягу после последних выборов, по сути предвосхитил финал его нахождения на посту премьер-министра.
21 день, который остался для попыток спасти страну от угрозы третьих выборов, наполнится различными фейковыми новостями, которые будут запускаться, чтобы сохранить традиционную базу поддержки каждой партии - или уничтожить ее в попытке перетащить голоса из одного блока в другой.
Такого в политической истории Израиля еще не было, но всегда бывает первый раз. Кажется, что этот раз позволит всем нам четко разобраться в собственных взглядах.
Не стоит принимать за чистую монету расхожее мнение, что новые выборы, если пройдут, завершатся с тем же результатом. Почему? Потому что решение по делам Нетаниягу должны быть приняты уже в ближайшие дни. Поэтому не исключено, что избирателю придется решить, готов ли он отдать свой голос за кандидата на пост главы правительства, против которого будут представлены три обвинительных заключения: "Государство Израиль - против Биньямина, сына Бенциона и Цили, Нетаниягу".
И это еще не все. Ракеты, которые были выпущены два дня назад по иранским базам возле Дамаска, выводят Израиль на новый уровень прямого противостояния с режимом аятолл в Тегеране. Нетаниягу, который утверждал в последние годы, что ему удалось достичь с Путиным договоренностей, обеспечивающих безопасность Израиля, оставляет своим преемникам опасную действительность. Она потребует от последующих ключевых фигур израильской политики принятия драматических решений в вопросах безопасности страны.
Заявления министра обороны Беннета, озвучившего однозначные угрозы в отношении иранского правительства, могут иметь далеко идущие последствия. Иными словами, на следующих выборах нам стоит проверять всех кандидатов: могут ли они держать свое слово, а не скармливать нам бесконечные фейковые новости.
Источник: Вести
Лица на надгробиях: не наша традиция
Если пройтись по кладбищу, то сразу можно определить, кто из усопших к какой еврейской этнообщине принадлежал
Хана Рафаэлькорреспондент СТМЭГИМиллионная алия из стран СНГ привезли в Израиль немало такого, что явно противоречит еврейской традиции.
Поначалу у израильтян вызывало недоумение: как пышно и многолюдно проводят кавказские евреи свадьбы и похороны. Однако со временем былой размах поубавился. Веяния времени размывают вековые устои, молодёжь все активнее перенимает местную культуру, ее почти не отличишь от коренных израильтян.
В Израиле похоронными делами занимаются религиозные братства (хевра-кадиша). Удивительно, что их представители не проводят разъяснительные беседы с родственниками усопших, чтобы они на могильных памятниках не помещали фотографии.
Если в городе компактного проживания выходцев с Кавказа пройтись по кладбищу, то сразу можно определить, кто из усопших к какой еврейской этнообщине принадлежал. Заметно отличаются от других могильные памятники русскоязычных евреев. Почти на каждом из них помещена фотография, и почти все они изготовлены из дорогого мраморного камня. Однако следует заметить, что у израильтян нет традиции украшать памятник фотографией, у них в основном скромные памятники, и это не зависит от уровня достатка усопшего.
Привычку помещать на могильном памятнике фото и украшать надгробие цветами мы привезли с «доисторической» родины. Если пройтись по еврейским кладбищам Кавказа, можно заметить следующую тенденцию: на могильных памятниках до 1970-х гг. нет фотографий. Имеется только надпись на иврите с выбитой сверху шестиконечной звездой. Так, в частности, обстоит дело в верхней части еврейского кладбища древнего Дербента: почти все захоронения без фотографий.
Еврейское кладбище отличается от христианского не только отсутствием крестов, но и небольшими камушками, которые кладут на памятник. Объяснений этой вековой традиции несколько, начиная от мистических, вроде того, что камни напоминают об осколках разрушенного иудейского храма, до вполне практичных: цветы и венки вянут и становятся некрасивыми, камни же практически вечны.
Ещё одна непременная традиция — зажигание поминальных свечей в специальной коробочке. Хотелось бы подчеркнуть, что мы, помещая фотографии, рисунки или скульптурные изображения на еврейском надгробии, нарушаем вековые еврейские традиции. На эту тему прекрасное стихотворение под названием «Камни» написал Александр Городницкий:
Много раз объясняли мне это, и все же неясно пока мне, –
Почему не цветы на могилы евреи приносят, а камни?
Потому ли, что в жарких песках Аравийской пустыни,
Где в пути они гибли, цветов этих нет и в помине?
Потому ли, что там, где дороги души бесконечны,
Увядают цветы, а вот камни практически вечны?
Или в том здесь причина, что люди стремятся нередко,
Снявши камень с души, передать его умершим предкам?
Потому ли, что Бог, о идущих к нему вспоминая,
Эти камни горячие сыпал со склона Синая,
Где над желтой рудой, в голубой белизне пегматита
Прорастали слюдой непонятные буквы иврита?
Может быть, эти камни – осколки погибшего храма,
Что немало веков сберегают потомки упрямо?
К ним приходят потом, как к стене неизбывного плача,
Вспоминая о том, кто уже невозвратно утрачен.
А скорее, и в этом, возможно, основа идеи,
Эти камушки – часть каменистой земли Иудеи,
Чтобы всюду усопшие, где бы они ни лежали,
Вспоминали Отчизну, откуда их предки бежали.
Много раз объясняли мне это, и все же понять я не в силах,
Почему только камни лежат на еврейских могилах?
Возникает вопрос: почему же мы, нарушая еврейские традиции, помещаем фотографии усопших родственников на могильные плиты? Оказываясь на кладбище, возникает впечатление, что проходишь мимо толпы знакомых людей. Они словно помещены в ряд и смотрят с фотографий друг за другом в немом молчании. И можно найти этому лишь одно объяснение: скорее всего родственники, навещая могилу своего родного человека и глядя на его фото, хотят напомнить себе дорогие сердцу черты его лица…