День Любви 15 Ава
Тяжёлый и трагический для евреев месяц Ав, начинается он с горьких дней, когда мы находимся в трауре. После тяжкого поста 9 Ава, в конце следующего дня, еврейский народ возвращается к нормальной жизни. Но не всегда было так, и не будет так в будущем.
ДЕНЬ ЛЮБВИ 15 АВА
(в 2014 году – 11 августа)
Тяжёлый и трагический для евреев месяц Ав, начинается он с горьких дней, когда мы находимся в трауре. После тяжкого поста 9 Ава, в конце следующего дня, еврейский народ возвращается к нормальной жизни. Но не всегда было так, и не будет так в будущем.
Сказал раби Шимон бен Гамлиэль: «Не было лучших дней для Израиля, чем день 15 Ава и Дня Искупления, Йом hа-Кипурим!» Йом hа-Кипурим он потому, что это день прощения и искупления, и в этот день даны были новые Скрижали Завета. «А 15 Ава, – сказал раби Иеуда, сказал раби Шемуэль, – день объединения всех колен Израиля» (Бавли, Таанит 30б -31а).
Сказал рав Шемуэль бар Нахмани от имени раби Шемуэля бар Ицхака, что в этот день дочери Израиля получили право выходить замуж за любого еврея в своём народе. 15 Ава 2487 года (от сотв. мира) евреи поколения Исхода перестали умирать. Завершился срок приговора всем тем, кто был старше 20 лет, кто участвовал в изготовлении золотого идола. Они были наказаны и за то, что не выполнили заповедь Творца и не решились войти в Заповеданную Страну. 15 Ава 3201 года (от сотв. мира) евреям северных областей Израиля открыли дорогу в Йерушалаим, чтобы они могли праздновать и молиться в Храме (Мидраш «Эйха Раба»).
В этот день еврейские девушки шли из Йерушалаима к водоёмам кашеровать посуду, они отдыхали в виноградниках и пели: «Юноша, подними свои глаза, что ты выбираешь? Не смотри на красоту, обрати внимание на мою семью». И царь Шеломо так сказал: «Обманчива прелесть, и суетна красота: богобоязненной женщине слава» (Мишлей 31:30). И далее: «Воздайте ей по трудам её, славьте в народе её деяния». И потом: «Встречайте невесту под хупой! Встречайте в день свадьбы! День единения общины Израиля и Царя царей, Творца (благословен Он!)» (Мишна «Таанит» 7:8).
В еврейской традиции 15 Ава – день любви. Любовь – основание, на котором держится жизнь на земле, это основание Торы. Еврейский закон обязывает относиться с любовью к каждому человеку, ведь душа каждого из нас – часть Божественной души, и каждый человек – творение Б-га. Мы обязаны любить людей, как сказано: (וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ) «люби ближнего как самого себя (Ваикра 19:18). И любить своего Создателя, как сказано: "Люби Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем твоим, всей душой твоей и всем существом твоим" (Дэварим, 6:5).
Рабби Акива учил, что в этой заповеди вся суть Торы (Сифра «Кдошим» 4:12).
В каждом живом существе заложены два вида любви. Один из них на животном уровне – сексуальное вожделение, желание обладать другим человеком, желание обладать властью, почётом, вещами, деньгами. То есть желание брать.
Другой вид – возвышенная любовь души, желание отдавать свои знания, талант, силы, всего себя любимому или любимой, своим близким, своему народу, всем тем, кого ты любишь. «Аhават Исраэль! Что означают эти слова? Они означают любовь к еврею, к каждому еврею, включая самого себя. Они означают, что еврей обязан любить свой народ» (рав Меир Каhане, «Никогда больше»).
А высшее проявление любви – любить своего Создателя и посвятить Ему свою жизнь, это называется «кидуш hа-Шем».
Любовь называется «муж и жена» (Бавли, Кидушин 40а). Всевышний благословляет любящих супругов. Искреннюю и чистую любовь супругов, Он воспринимает, как любовь к себе, а расторжение брака, как измену Ему.
Именно поэтому в поэме «Шир hа-ширим» Творец и Его создание, еврейский народ, община Израиля, представлены как возлюбленные. Община Израиля называет своего Творца: «Любовь души моей» (Шир hа-ширим 1:7).
Раши объясняет со слов рабби Моше Адаршана, что отдаваться любви, предаваться любви постоянно – значит постоянно заниматься Торой.
Сердце общины Израиля – Тора, вера в Создателя, благословен Он, и любовь к нему поддерживают нас и придают нам великую силу.
Община Израиля обещает, что не изменит своей любви: «Царь мой, любимый мой, это я, Твоя община, Твой народ (Исраэль), народ мира! Твоё дыхание пьянит меня лучше вина!» И любовь побеждает страх (Зоhар, «Шир hа-ширим»).
15 Ава соединяются верхний и нижний духовные миры, это счастливый день, когда хорошо свои начинать важные дела (При Эц Хаим). Он не отмечен в календаре, как праздник, но его следует выделить из наших будничных дней и сделать ориентиром для всех остальных в году.
Автор: Рав Адам Давидов
Суббота утешения - Шабат Нахаму
«Утешайте (нэхаму), утешайте народ Мой, говорит вам Всесильный». После трёх траурных недель, трёх недель бедствий, после тяжкой скорби и поста 9 Ава, евреи возвращаются к повседневной жизни.
СУББОТА УТЕШЕНИЯ – ШАБАТ НАХАМУ
hафтара Йешаяhу, 40:1-26
«Утешайте (нэхаму), утешайте народ Мой, говорит вам Всесильный».
После трёх траурных недель, трёх недель бедствий, после тяжкой скорби и поста 9 Ава, евреи возвращаются к повседневной жизни. Семь недель, следующих за ними называют «шева дэнахмата» (арам.) то есть семь недель утешений (Раби Деслер).
И в каждую из семи следующих после 9 Ава суббот после чтения недельной главы Торы евреи читают «hавтару утешения».
Всесильный дал пророкам и учителям Израиля невообразимо трудное задание утешать народ, переживший гонения, погромы, изгнание, народ который на протяжение многих веков пытаются физически уничтожить или ассимилировать. Он показал им, что в конце дней мир установится на всей земле и еврейский народ удостоится доброго будущего.
Он велел говорить тому, кто сам прошёл горнило страданий и вышел с Торой в руках перед своим народом, чтобы вернуть его к Б-гу, к законам Его (Абударhам, «Тааниот»).
Учителя праведные, утешайте, утешайте этот многострадальный святой народ! Чтобы знали, что Б-г рассудит и утешит. Так говорит Он: «Не бойся, ибо Я с тобой, не страшись, ибо Я – Б-г твой, Я укрепил тебя, и помог тебе, и поддержал тебя десницей праведности Моей» (Йешаяhу 41:10). Поэтому мы говорим, утешая авелим, скорбящих, сидящих в трауре: «Тэнахаму мин hа-шамаим», утешение с «Небес».
Велика цена жизни, но каждый человек в своё время покидает это мир. Тело – физическая оболочка, одежда души, если по старости, от болезни или от несчастного случая она не в состоянии служить душе, душа освобождается, «пэтира», и поднимается в мир душ. А тело возвращают земле, чтобы в будущем из косточки луз человек вернулся к новой жизни (Кэтубот 111б).
«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Даниэль 12:2). Таким будет «Тэхият hа-метим», воскрешение в новой жизни, в Олам hа-ба (Санhэдрин 10).
Нет будущего у оскверняющих Имя,
у проливающих кровь,
у насильников и развратников,
у предателей и доносчиков.
Нет будущего у склочников и злоязычников,
у тех, кто следует за своими страстями,
у лицемеров,
у тех, кто гонится за почётом,
и у тех, кто жаждет наживы и гонится за деньгами.
(Виленский Гаон, «Совершенная мера» 11)
Творец удерживает мир в равновесии – мера за меру, на иврите: «мида кинегед мида». Сказал царь Шеломо: «Праведника и злодея судить будет Всесильный, ибо своё время для каждой вещи, и за каждое деяние судить будет там» (Коhелет 3:17). Кто с ненавистью живёт, унесёт её с собой в могилу.
«Разве не знаете? Разве не слышали вы? Разве не сказано вам от начала? Разве не поняли вы оснований земли?» (Йешаяhу 40:21). Ничто не может сравниться со справедливостью Творца по отношению к человеку, ко¬торого Он наделил силой и возможностью исполнять Его заповеди и воздерживаться от того, что ему запрещено. Законы Торы заложены в основании мира. Восходят ростки из земли, поднимается трава к небесам и высыхает и увядает от дыхания Всесильного. «Воистину народ этот – трава» (Йешаяhу 40:7).
Но от слова Б-га возрождаются все заслужившие вечную жизнь. И возрождение десяти колен Израиля пройдёт в четыре периода: в Песах, в Шавуот, в Рош hа-шана и в Суккот (Рош hа-шана 16а).
«Как утешает человека мать его, так Я утешу вас, и в Йерушалаиме утешены будете» (Ишаяhу 66:13).
«Утешайте (нэхаму), утешайте народ Мой, говорит вам Всесильный» (Йешаяhу 40:1). Праведники – утешение народа, когда они уходят, мы остаёмся сиротами. Приблизились дни раби Ицхака и он уже не мог вставать с постели. Пришли друзья и ученики проведать его, сели вокруг, а он смотрит на них и плачет. Забеспокоились они, спрашивают, почему плачет, от боли или желает нечто? Ответил им: «Пока жил, сам исполнял заповеди и вас учил, когда умру, останетесь вы в этом жестоком мире, кто вас утешит…»
Не прекращается война, которую 2000 лет тому назад начали против еврейского народа сыновья Эсава и подхватили ишмаильтяне. Многие годы продолжается насилие, мы оплакиваем миллионы наших детей, братьев и сестёр, погибших в погромах в христианской Европе, в странах ислама, в концлагерях и в газовых камерах. На протяжение веков у евреев не было другого оружия защиты, кроме Торы.
Сегодня растерялись все те, что мечтают о тотальном уничтожении евреев – Всесильный дал евреям не только духовную, но и материальную силу, и каждый еврей готов защищать свой народ, свой дом.
Сегодня утешать своих братьев и сестёр наша обязанность – не словами, а активным действием. Ибо поведение каждого еврея влияет на существование мира. Как нет лучшего утешения для матери, чем примерное поведение её детей, так и для «Ам Исраэль», для нашего народа нет лучшего утешения, чем исполнение законов «Дэрех эрец» и Торы каждым из нас.
И «Тогда наполнятся уста наши смехом и язык наш – пением. Тогда скажут между народами: Великое сотворил Г-сподь с этими!» (Теhилим 126:2).
Автор: Рав Адам Давидов