Дербент
Город Дербент возник примерно в середине 2-го тысячелетия до н.э. и насчитывает уже более двух с половиной лет своей истории. В первые века нашей эры он был известен как Чор или Дзор.
Город Дербент возник примерно в середине 2-го тысячелетия до н.э. и насчитывает уже более двух с половиной лет своей истории. В первые века нашей эры он был известен как Чор или Дзор. Свое современное название город получил в VI в., когда на его месте были возведены грандиозные оборонительные сооружения из камня, которые перекрыли проход между Дербентским холмом и Каспийским морем. Проход между горами и береговой линией Каспия здесь очень узкий - менее 4 км. Именно это обстоятельство и побудило Сасанидского шаханшаха Хосрова I Ануширвана возвести здесь фундаментальные крепостные сооружения. Они перекрыли узкий Дербентский проход, что должно было, по замыслу Ануширвана, положить конец набегам северных народов на владения Ирана. Собственно Дербент - по-персидски «Запертый горный проход».
Судя по всему, при Ануширване Дербент был заселен переселенцами из Ирана, и, возможно, среди них были евреи, правда, никаких данных на этот счет в источниках не сохранилось. Как уже было сказано, первые сведения о евреях Дербента относятся к XVII в., и принадлежат они шлезвиг-голштинскому дипломату Адаму Олеарию и голландцу Яну Стрейсу. Позднее, под 1728 г. о дербентских евреях упоминает И.Г. Гербер, и приблизительно в этот же период присутствие евреев в Дербенте фиксируется на рукописной карте 1725 года, на которой указано, что в Дербенте в «третьем городе» живут «армянские и индийские купцы, евреи и прочие».
Судя по всему, в период восточно-кавказских походов Надир-шаха евреи покинули Дербент, так как в 1796 г. среди жителей города они не упоминаются. Лишь спустя четыре года в Дербенте была основана новая еврейская община, которую составили жители села Абасово.
В годы Кавказской войны в Еврейском квартале Дербента скопилось несколько тысяч горских евреев, бежавших от погромов из родных селений. Лишь позднее, да и то не все из них, вернулись в родные села (см. выше). Эта же ситуация повторилась и во время гражданской войны в России.
На протяжении всего XX в. численность еврейской общины Дербента продолжала пополняться за счет переселенцев из близлежащих сел, а также из Еврейской Слободы города Кубы. Так, если в 1926 г. в Дербенте проживало около 7 тысяч горских евреев, то в 1970–1980 гг. – около 15 тысяч.
Продолжение следует...
На фото: Синагога Кронаи. Деталь бокового фасада.
Статья опубликована в сборнике: Сосунов Г.С. Еврейские памятники Восточного Кавказа. Махачкала, 2008.
Читайте также
Все материалы рубрикиСела Дербентской округи
К югу от Дербента в прошлом располагался так называемый Улусский магал, входивший в состав Дербентского ханства. Два села этого магала некогда имели исключительно еврейское население - Нюгди и Абасава, а в нескольких других - находились еврейские кварталы.
К югу от Дербента в прошлом располагался так называемый Улусский магал, входивший в состав Дербентского ханства. Два села этого магала некогда имели исключительно еврейское население - Нюгди и Абасава, а в нескольких других - находились еврейские кварталы.
В селении Рукель (горско-евр. Нукол или Нукор) горские евреи жили вместе с татами-мусульманами. Кстати, в настоящее время рукельские таты уже утратили иранское наречие своих предков: еще в начале ХХ в. они перешли на азербайджанский язык и в настоящее время фиксируют себя в качестве азербайджанцев. Согласно преданиям горских евреев, первые евреи появились в Рукеле в XVII в. при шахе Аббасе, по повелению которого они были переселены в села, находившиеся к югу от Дербента. Во время Кавказской войны еврейское население Рукеля значительно пополнилось за счет беженцев из разгромленных имамом Гази-Магомедом табасаранских сел.
К югу от Рукеля находятся села Аглаби и Хош-Мемзиль. Так же как и в Рукеле, основное население там составляют таты-мусульмане, которые также перешли на азербайджанский язык. Время поселения там горских евреев остается неизвестным. Но к концу XIX в. примерно половину населения в обоих селах составляли горские евреи. В ХХ в. происходил постепенный отток еврейского населения из обоих сел в Дербент. Последние еврейские семьи покинули Хош-Мемзиль в 60-х гг., а Аглаби – сравнительно недавно - в начале 90-х гг. ХХ в.
Село Нюгди находится близ станции Белиджи, в нескольких километрах от моря. Еврейское название этого села - Нюгдигь Мюшкюр (Nügdih Müškür) или, просто, Мюшкюр. В XIX в. практически все население этого села составляли горские евреи. До начала гражданской войны там проживало почти 300 еврейских семей. По мере того, как происходил отток нюгдинских евреев в Дербент, в село стали перебираться представители других народов - азербайджанцы, лезгины, табасаранцы и др. В 2006 г. в Нюгди оставалось 9 еврейских семей. К северу от с. Нюгди - огромное еврейское кладбище. Наиболее старые из обнаруженных здесь намогильных стел датируются первыми годами XIX в.
В нескольких километрах к югу от Дербента в небольшом ущелье, которое жители близлежащего села Джалган именуют «Еврейским ущельем» (Дурю Джуудъо) находятся остатки села Абасово. Судя по всему, селение Абасово возникло в XVII в. Об этом, в частности, свидетельствуют надписи на могильных стелах, самые ранние из которых относятся ко второй половине указанного столетия. В 1800 г. село подверглось нападению Сурхай-хана Казикумухского. Многие жители селения были убиты, многие - уведены в плен. Оставшиеся - по приказу дербентского хана Шихали-хана были переселены в город Дербент, под защиту городских стен, и таким образом дали начало современной еврейской общине Дербента.
Продолжение следует...
На фото: Синагога Гиляки. Центральный вход. Красная Слобода.
Статья опубликована в сборнике: Сосунов Г.С. Еврейские памятники Восточного Кавказа. Махачкала, 2008.