Девушка и борода как предметы трудового спора
Его вызвал на беседу раввин и задал вопрос: действительно ли он, машгиах, живет с женщиной-нееврейкой?
Виктор Шапиропредседатель еврейской общины КалининградаЕврейское религиозное законодательство — Галаха — предписывает евреям соблюдать законы нееврейского государства, в котором они живут. Однако порой законы еврейские и нееврейские вступают в противоречие. И возникает вопрос: куда податься бедному еврею, особенно, если раввины судят строже, чем судьи. Вот какие курьёзные истории произошли на Североамериканском континенте.
Некто Шимон Липовенко работал в Торонто машгиахом — уполномоченным контролером кошерной еды, подаваемой в банкетных залах, гостиницах или на свадьбах. Его работодателем был Kashruth Council of Canada («Совет по кашруту Канады»), также известный под аббревиатурой COR, некоммерческое агентство, выдающее сертификаты кошерности. И вот в один прекрасный день, когда реб Липовенко пришел на работу в общинный центр, где должен был контролировать угощение на некоем мероприятии, его вызвал на беседу раввин «Совета по кашруту» и задал вопрос: действительно ли он, машгиах, живет с нееврейкой? Когда Липовенко ответил утвердительно, его уволили в связи с утратой доверия. Липовенко пожаловался в канадское Министерство труда, настаивая, что ему причитается компенсация за увольнение и выходное пособие. Он также обратился в суд по правам человека провинции Онтарио (HRTO), который теперь должен выступить посредником по этому делу.
Эта история вызывает непростые юридические вопросы, считают эксперты. Случаи, когда работодатель ссылается на религиозные ограничения, редки, но остроту коллизии придаёт то, что в «казусе Липовенко» сталкиваются разные интерпретации религиозного закона. Работодатель настаивает, что обязан был уволить Липовенко, иначе ему пришлось бы согласиться с поведением, которое нарушает религиозные нормы: Липовенко не соблюдал Галаху, диктующую правила не только питания и молитв, но и сексуальных отношений.
Шимон Липовенко, отработавший на COR шесть лет, подчеркивал, что его девушка находится в процессе прохождения гиюра — обращения в иудаизм. Но раввин настаивал, что машгиах, встречающийся с нееврейкой, не может контролировать кошерность еды. Липовенко отметил в своей жалобе, что не только финансово пострадал от увольнения, но и испытал «болезненные чувства, эмоциональный стресс и беспокойство». Он требует компенсацию — 30 000 долларов, извинений, рекомендательного письма для будущих заявок на работу, а также введения контроля над COR на срок пять лет, чтобы предотвратить подобные инциденты в дальнейшем. COR ссылается на раздел 24.1 Кодекса прав человека Онтарио, который допускает ограничения права на трудоустройство по религиозным основаниям при условии, что они являются разумными и действительными. Раздел 24.1 применяется нечасто, обычно в системе образования, например, когда религиозная школа требует, чтобы учитель исповедовал и практиковал соответствующую религию, сказал в интервью Даниэль Люблин, адвокат по трудовым делам в Торонто. «Что делает этот случай особенным, это не религиозная принадлежность сотрудника, а то, что на основании бытовых отношений, в которых он состоит, ставится под сомнение его квалификация».
Дэвид Доори, профессор трудового права Йоркского университета, заметил, что этот случай ставит Трибунал по правам человека перед необходимостью оценивать разные взгляды внутри одной конфессии. «Интересным аспектом здесь является то, что работник имеет иное толкование религиозной доктрины, чем работодатель. Он считает, что соблюдает еврейский закон, и что обстоятельства его интимной жизни, не дисквалифицируют его», — заявил д-р Доори. Он добавил, что гражданские суды не раз отказывались быть арбитрами по религиозным доктринам, это не их компетенция, и что люди имеют право искренне придерживаться убеждений, независимо от религиозной догмы. Таким образом, обязанность убедить трибунал в «разумности и подлинности» его правил лежит на «Совете по кашруту», заключил д-р Доори. Трибунал по правам человека назначил предварительное рассмотрение на сентябрь, если стороны не придут к соглашению, дело будет передано на официальное слушание.
Юридический отдел министерства труда Канады уже вынес решение в пользу Шимона Липовенко. «Совет по кашруту» хотел оспорить это решение, но в конце концов отозвал свою апелляцию. Израиль Балтер, адвокат COR, сказал в интервью, что это «не означает, что Совет изменил свою позицию относительно увольнения г-на Липовенко».
А в США трудовой спор возник наоборот — из из-за строгой приверженности заповедям Торы. Фрэнк Халфонт, владелец компании «Халфонт и партнеры», которой принадлежат несколько франчайзинговых ресторанов Mcdonald's во Флориде, был вызван в комиссию по равным возможностям трудоустройства для рассмотрения жалобы о религиозной дискриминации после того, как, согласно жалобе, еврею-хасиду было отказано в приёме на работу из-за бороды. Религиозные евреи не бреют бороды, чтобы следовать заповеди Торы, изложенной в книге Ваикра (19:27): «Не закругляй углов ваших волос головных, и не повреди края твоей бороды».
Мортеза Джавади подал онлайн заявление на работу в качестве уборщика в «Макдоналдсе» в Лонгвуде. При личном собеседовании менеджер ресторана сказал, что Джавади должен будет сбрить бороду, чтобы соответствовать санитарным нормам. В санитарных нормах для мужчин, приведенных в жалобе, действительно говорится: «все сотрудники должны быть чисто выбриты».
Хотя в жалобе написано «санитарные нормы McDonald's», претензии предъявлены фирме «Халфонт и партнёры», поскольку франчайзи могут устанавливать собственные санитарные нормы. Например, владелец 20 McDonald's в Мичигане разрешает «усы, которые хорошо подстрижены и не перекрывают верхнюю губу, а также бакенбарды и козлиные бородки». Но не полноценные бороды, однако.
Джавади сказал, что не может сбрить бороду, но готов при работе помещать ее в специальную сетку. Менеджер ответил, что если хасид не побреется, то его не возьмут на работу, потому что это нарушит политику компании и корпоративные правила. Однако департамент делового и профессионального регулирования Флориды, который проверяет и лицензирует рестораны, в новом «Руководстве для персонала» за 2019 год никак не предусматривает использование сетки для бороды. В разделе «закрепление волос» говорится: «барменам и официантам, которые только разливают напитки, черпают лед и подают закрытую пищу, не требуется закреплять волосы, пока их длина не может загрязнить продукты соприкосновением».
Жалуясь в комиссию по равным возможностям трудоустройства, хасид Джавади утверждает, что политика компании «Халфонт и партнёры» выдвигает «незаконные требования» и дискриминирует его.
Израиль и Россия: большие проблемы с религиозным вопросом
Оба государства в категорию с наибольшим уровнем фаворитизма определенным религиозным группам не входят
Юрий Табакрелигиовед и переводчик15 июля вашингтонский Исследовательский центр PEW — независимый и, вероятно, наиболее авторитетный в мире институт международной религиозной статистики и социологии — опубликовал очередной отчет, на этот раз о динамике религиозных ограничений и социальной напряженности по религиозным мотивам в странах и регионах мира за 10 лет — (2007–2017).
Отчет представляет большой интерес как огромным охватом (196 стран мира), так и подробным анализом обозначенной тематики.
Нам представляется наиболее интересным оценить и сравнить рейтинги Израиля и России в отчете PEW.
1. Государственные ограничения на религию. Определяются, исходя из наличия преференций той или иной религии в конституции или основном законе страны, наличия или отсутствия равных возможностей для всех религиозных групп, государственного финансирования религиозных программ, преподавания религии в государственных школах, подверженности деятельности государства тем или иным религиозным авторитетам, текстам или вероучениям.
Ни Израиль, ни Россия в категорию с наибольшим уровнем фаворитизма определенным религиозным группам не входят, хотя, несомненно, такой фаворитизм имеет место: в Израиле — ортодоксальный иудаизм, в России — православие. Первое место в списке 10 стран с наибольшим уровнем религиозного фаворитизма занимает Афганистан.
2. Государственные законы и политика, ограничивающие религиозные свободы. Рейтинг определяется по наличию или отсутствию статьи в конституции или основном законе, гарантирующей «свободу совести» в соответствии со ст. 18 Всеобщей декларации прав человека ООН, наличия или отсутствия статей, противоречащих «свободе совести», реального влияния соответствующего законодательства на свободу религиозного самовыражения, наличия или отсутствия государственных организаций, регулирующих религиозные вопросы, необходимости регистрации религиозных организаций в разных целях.
Страны с наиболее ограничительными для «свободы совести» законами находятся в Азии и Африке. В 2017 г. в этом списке присутствует Израиль. Это не удивительно: на государственном уровне часть законов Израиля делегирована религиозным властям. Из 22 стран Израиль занимает 13 место в списке, между Ираном и Казахстаном. На первом месте в списке — Эритрея.
3. Государственные ограничения на деятельность тех или иных религиозных групп и граждан. Рейтинг составлен на основе критериев степени вмешательства государства в богослужение и прочие религиозные практики, государственного ограничения проповеди религиозных групп, ограничения миссионерства, ограничений обращения из одной конфессии в другую, возможностей для распространения религиозной литературы, для деятельности иностранных миссионеров, ношения религиозных символов и публичного использования религиозных атрибутов.
Ни Израиль, ни Россия в число 11 стран с наиболее ограничительными законами такого рода не входят. Но надо отметить, что такая практика, безусловно, в России и Израиле присутствует. В Израиле запрещено миссионерство, определенные ограничения накладываются на деятельность реформистского иудаизма и т.д. В России существуют серьезные ограничения на деятельность иностранных миссионеров и распространение литературы, введен запрет хиджабов в ряде регионов. Первые три места в рейтинге занимают Китай, Мальдивы (где за исповедование иной религии, чем ислам, грозит пять лет тюрьмы) и Казахстан.
4. Притеснение государством религиозных групп. Рейтинг составляется на основе критериев степени притеснения или запугивания религиозных групп на том или ином государственном уровне, враждебности по отношению к религиозным группам и меньшинствам, невмешательства в случаях насилия на религиозной почве, запрета той или иной религиозной группы, как опасного «культа» или «секты» или соответствующих угроз, случаев физического насилия и убийств представителей таких групп.
В десятке стран с наибольшим уровнем государственного религиозного притеснения Россия занимает 2-ое место после Ирана. Это не удивительно, если учесть, что в России безосновательно, на наш взгляд, запрещена деятельность Свидетелей Иеговы, некоторых мусульманских течений, на спорных основаниях объявленных экстремистскими, регулярно оказывается давление на протестантские течения. Израиль в первую десятку таких государств не входит.
5. Социальная напряженность на почве соблюдения религиозных норм. Рейтинг составлен на основе критериев уровня насилия или угроз насилия с целью внедрения религиозных норм, уровня насилия по отношению к лицам, выражающим альтернативные, чем большинство, религиозные взгляды, степени притеснения женщин в связи с религиозным дресс-кодом, насилия по отношению к миссионерам и обращающимся в иную религию.
Среди 17 стран с наибольшей социальной напряженностью на религиозной почве Израиль занимает пятое место, между Угандой и Афганистаном. Конечно, это, прежде всего, связано с отстаиванием своих прав (какими они их понимают) ультраортодоксальным населением, с требованиями строгого цниюта для женщин, подчас оскорблениями и случаями насилия за несоответствие религиозным нормам, а также противодействием и угрозами миссионерам со стороны ортодоксии.
Россия также входит в список, занимая 13-е место, между Ливией и Сирией. Вероятно, составители рейтинга имели в виду, прежде всего, требования, предъявляемые исламскими законами в кавказских республиках, и их насильственную реализацию.
Некоторое удивление вызывает тот факт, что первое место в списке занимает Германия. В Германии действительно существует социальная напряженность в связи с огромным наплывом беженцев, но вроде бы особых требований к религиозным нормам не наблюдается. Составители отчета объясняют свой выбор специфическим положением мигрантов, которые массово принимают крещение из-за опасения депортации и вследствие «покупки» беженцев — предоставления им в случае крещения бесплатной еды, льготного проезда и т.д. Однако даже если это и так, то все же напрямую назвать такой процесс давлением христиан на беженцев трудно, и рейтинг в данном случае вызывает сомнения.
6. Межрелигиозная напряженность и насилие. Рейтинг составлен на основе критериев уровня насилия в отношениях между разными религиозными группами, помех деятельности одних религиозных групп со стороны других.
В десятку стран с наиболее высоким уровнем межобщинного насилия входят преимущественно страны Азии и Африки. Израиль занимает в рейтинге 6-е место, между Ираком и Нигерией — вероятно, по причинам, означенным выше. Россия в этом списке отсутствует. Первое место занимает Мьянма. Любопытно, что единственная европейская страна, попавшая в этот рейтинг — Украина, которая, правда, заняла последнее, 10-е, место в списке. Составители резонно объясняют свой выбор конфликтом между церквями в Украине, сопровождающимся захватом храмов и порой избиениями верующих.
7. Религиозное насилие со стороны организованных групп. Рейтинг составлен на основе наличия или отсутствия террористических групп религиозного толка, религиозных войн и их последствий, воздействия таких групп на общественную жизнь.
Израиль и Россия в этот список не вошли. Первое место, разумеется, занимает Сирия, а вот последнее — Палестинская автономия (включая Газу) — в связи с деятельностью ХАМАС.
8. Притеснение групп и отдельных лиц на религиозной почве. Рейтинг составлен на основе критериев степени притеснения и/или оскорбительного отношения к отдельным лицам и группам по причинам религиозной ненависти, наличия или отсутствия религиозных мотивов насилия со стороны толпы.
Среди 12 стран с наиболее высоким уровнем такого насилия Израиля и России опять нет. Преимущественно в список вошли страны Азии и Африки. Зато впервые в рейтинге появляются США (на 9-м месте, между Сирией и Анголой) из-за событий в Шарлоттсвилле, с их антисемитским и расистским подтекстом, и Украина (на последнем месте), опять же в основном из-за противостояния церквей. На 1-м месте — Центрально-Африканская республика.
9. В рейтинге стран с «очень высоким» совокупным уровнем государственных ограничений на религию в 2017 г. среди 27 государств Россия заняла 18-е место, между Пакистаном и Саудовской Аравией. Израиль в список не вошел. На первом месте — Алжир.
10. Среди 10 стран с «очень высоким» уровнем социальной напряженности на почве религии Израиль занял 6-е место, между Ираком и Нигерией. На первом месте — Бангладеш. Россия в список не вошла, хотя в 2016 г. она в нем присутствовала, занимая предпоследнее место.
Отдельно в отчете анализируется отношение к конкретным религиозным группам на протяжении 10 лет в разных странах. В 2017 г. в большем числе стран, чем во все предыдущие годы, имело место притеснение религиозных групп. Наиболее высокий уровень насилия отмечен по отношению к представителям трех монотеистических религий: в 143 странах насилию подвергались христиане, в 140 — мусульмане и в 87 странах — иудаисты.
Также 2017 г. — самый «плодотворный» в плане государственного притеснения религиозных групп (христиане терпели такое притеснение в 123 странах, мусульмане – в 123 странах, иудаисты — в 124 странах) и социальной напряженности на религиозной почве (по отношению к христианам — в 101 стране, мусульманам — в 105 странах, иудаистам — в 75 странах).
Среди 25 стран с наибольшим на планете населением самый высокий уровень общей религиозной несвободы — в Египте, Индии, России, Пакистане и Индонезии, самый высокий уровень государственных ограничений на религию — в Китае, Иране, России, Египте и Индонезии, самый высокий уровень социальной напряженности на религиозной почве — в Индии, Египте, Нигерии, Пакистане и Бангладеш.
Представляется, что развернутый и детальный отчет крайне полезен для анализа и весьма поучителен, даже если его составителям не удалось охватить все многообразные факторы в религиозной сфере. Что в Израиле и России существуют трудные религиозно-социальные проблемы — и так хорошо известно, но отчет, где информация представлена под разными углами зрения, еще раз напоминает о ситуации, вызывающей большие опасения.