Дипломатия послов
В дипломатии не существует несогласованных и спонтанных шагов
Моисей Беккеразербайджанский политолог, ведущий научный сотрудник Института права и прав человека НАНА
На днях из Вашингтона пришло знаковое сообщение о том, что чрезвычайный и полномочный посол Азербайджанской Республики в США Хазар Ибрагим организовал ужин, на котором присутствовали главы дипмиссий Израиля (Михаэль Герцог), Турции (Мурат Мерджан), Казахстана (Ержан Ашикбаев) и Узбекистана (Жавлон Вахабов). Понятно, что подобная встреча могла состояться только с одобрения вышестоящих инстанций указанных государств. В дипломатии не существует несогласованных и спонтанных шагов, поэтому особенно примечательно, что под крышей посольства Азербайджанской Республики собрались представители светских тюркских государств и Израиля. Это весьма символично, особенно с учетом исторических связей между народами указанных стран.
«Для меня было честью устроить приветственный ужин в честь посла Государства Израиль Михаэля Герцога. Азербайджано-израильская дружба вносит большой вклад в региональный мир, стабильность и развитие!» — написал Х. Ибрагим в своем аккаунте в Twitter, сопроводив этой подписью фото данного события. Уже в ходе победоносной Отечественной войны 2020 года, когда с помощью израильского и турецкого оружия была одержана блистательная победа над армянскими оккупантами, стало ясно, что Азербайджан станет мостом, который поможет возродить добрые отношения между Израилем и Турцией и будет способствовать их дальнейшему укреплению и развитию. Как отметил посол Государства Израиль в Азербайджане Джордж Дик: «Я был рад видеть посла Израиля Михаэля Герцога вместе с другими послами, включая посла Турции, на ужине, устроенном послом Азербайджана Хазаром Ибрагимом в Вашингтоне».
Важно отметить, что указанная встреча состоялась накануне официального визита президента Государства Израиль Ицхака Герцога в Турцию, где у него должны состояться переговоры с президентом Реджепом Тайипом Эрдоганом. Поездка имеет особое значение с учетом того, что отношения между государствами до настоящего момента находились на очень низком уровне из-за палестинского вопроса. Израильские официальные лица надеются, что встреча даст шанс на их нормализацию. Дополнительные возможности в этом плане создала ситуация вокруг проекта Восточно-Средиземноморского газопровода, который, из-за позиции США, теряет шансы на реализацию. Анкара не против подключить израильтян к своей газовой инфраструктуре. Как сообщил газете «Гаарец», источник из числа израильских официальных лиц, «формируется решение изменить отношения с Турцией с замороженных на прохладные. Все виды символических шагов ожидаемы» (одним из них может стать обмен послами или принципиальные договоренности о деловых сделках). В этом контексте следует учесть, что экономика — это та сфера, которую Анкара выделяет в приоритетном порядке, особенно с учетом обвала турецкой лиры. Так, 18 января Эрдоган напомнил, что его зять, бывший глава Минэнерго Турции Берат Албайрак, вел переговоры с еврейским государством, «в ходе которых была достигнута определенная цель: доставить газ из Израиля в Европу через Турцию». «Мы снова можем сделать это прямо сейчас», — выразил уверенность турецкий лидер, обратив внимание на то, что у израильского правительства «есть некоторые позитивные подходы к этому вопросу».
Удобную для Анкары ситуацию создали и сообщения о снижении интереса США к созданию Восточно-Средиземноморского газопровода (EastMed). Эта магистраль должна в перспективе соединить месторождения у берегов Израиля и Кипра с Грецией и Италией. Всплывшая в СМИ дипломатическая переписка американских официальных лиц показала, что администрация президента Байдена желает дистанцироваться от энергетической инициативы, выступавшей прямым конкурентом «Турецкому потоку». В Анкаре сообщения по поводу EastMed приняли позитивно. Турецкие источники арабского портала Middle East Eye отмечали тогда, что не удивлены подобным решением, потому что изначально не верили в реализуемость проекта. Весьма символично, что идею энергетического сотрудничества Израиля и Турции выдвигал и бывший командующий ВМС Турции контр-адмирал Джихат Яйджы, который, несмотря на отсутствие официального статуса, считается выразителем мнения части местной элиты. В своей статье 2020 года для журнала Turkeyscope, который выходит под эгидой Центра исследований Ближнего Востока и Африки имени Моше Даяна Тель-Авивского университета, отставной военачальник предложил еврейскому государству заключить с Турцией соглашение о делимитации морских границ, которое бы полностью изменило представления о юрисдикции двух стран в Средиземном море. Статья была воспринята как сигнал о необходимости примирения. Тем более что экономика всегда идет впереди эмоций и политических пристрастий.
У Анкары, которая позиционирует себя в качестве защитницы всех мусульман, есть претензии к соблюдению прав палестинцев, а у Израиля — вопросы, связанные с поддержкой турецкой стороной группировки ХАМАС. Так, выявленная в ноябре 2021 года крупная террористическая ячейка на Западном берегу реки Иордан, которая занималась подготовкой терактов в Иерусалиме, оказалась территориально связана с Турцией. Тем не менее, как следует из заявлений израильских официальных лиц, в последнее время Анкара продемонстрировала готовность сотрудничать и по этому вопросу.
Данная позиция имеет огромное значение, поскольку Турецкая Республика является ведущей страной тюркского мира, с наиболее сильной армией и экономикой и, кроме того, именно через ее территорию должны быть проложены газо- и нефтепроводы, идущие в Южную Европу, в чем заинтересованы, помимо Азербайджана, и среднеазиатские республики. В свете сказанного становится понятной инициатива азербайджанского посла в США. Кроме того, объединение ресурсов и технологий Государства Израиль с ведущими странами тюркского мира, вкупе с Бахрейном, ОАЭ и т.д., создаст мощную альтернативу как странам Запада, так и Востока. Оно же будет способствовать скорейшему разблокированию транспортных коридоров на Южном Кавказе, что в конечном итоге приведет к установлению прочного мира в регионе.
Что значит быть евреем?
Мы не раса и не религия. Мы — семья
Помню, однажды я слушал подкаст, в котором одна из гостей-неевреек отказывалась использовать слово «еврей» (Jew) и настаивала на использовании термина «еврейский человек» (Jewish person), поскольку считала слово «еврей» оскорбительным. Ведущая, которая сама была еврейкой, пыталась убедить ее, что она может говорить «еврей», но та отказалась. Гостья не был антисемиткой, она просто пыталась быть политкорректной.
Комментарий Вупи Голдберг о том, что Холокост не связан с расой, был неудачным, поступил от плохо разбирающегося в вопросе человека и, вместе с тем, — благонамеренным. Она не заслужила той ярости, с которой столкнулась. Она принесла необходимые извинения, взяв на себя ответственность за свою ошибку, и мы должны двигаться дальше.
В нашей культуре отмены нет места для обсуждения нюансов любой темы. Мы слишком быстро переходим в свои соответствующие лагеря и нападаем на любую предполагаемую угрозу без какой-либо оценки.
Голдберг, афроамериканка, воспринимает евреев как белых. По ее мнению, нападение нацистов на евреев было нападением одной группы белых на другую, что привело к ее замечанию о том, что Холокост — «это не вопрос расы, это проблема антигуманного поведения человека по отношению к человеку».
На самом деле я вижу в ее высказывании много правды. Самое трудное в преподавании темы Холокоста для меня — это попытка понять, как человек может относиться к другому человеку так, как относились к евреям. Я не смог бы сделать с собакой то, что нацисты делали с младенцами. Я также не могу понять, как обращались с чернокожими, когда они были рабами, или на юге во времена Джима Кроу, или так, как с ними обращаются почти везде в Америке сегодня. Так что да, речь шла о «бесчеловечности человека по отношению к человеку», но именно евреи были конкретной мишенью из-за своей расы.
Преступление против евреев было настолько масштабным и беспрецедентным, что польскому юристу-еврею Рафаэлю Лемкину пришлось изобрести слово «геноцид» для его описания. Это слово происходит от греческого термина «генос», означающего расу, и латинского слова «cide», означающего убийство. Нацисты рассматривали евреев как расу, которую необходимо стереть с лица земли.
Возвращаясь к Голдберг, я могу понять, почему она, будучи чернокожей американкой, воспринимает евреев как белых. Проблема в том, что хотя евреи могут выдавать себя за белых, белые на самом деле не считают их белыми.
Выросший в преимущественно итальянском районе Статен-Айленда, Нью-Йорк, я тоже считал себя белым — то есть, я прекрасно знала, что я еврей, но в Америке, одержимой расовыми проблемами, я думала, что нахожусь на белой стороне.
Только позже я понял, что евреи не считаются белыми. И только еще позже я понял, что есть люди, которые не считают итальянцев белыми (что было для меня очень удивительно).
Забавно, что мы зациклены на расе, но на самом деле такой вещи, как раса, не существует. Это социальный конструкт. Есть только одна раса — человеческая, в которой мы все братья и сестры. Библия пытается донести эту мысль. Библейское повествование об Адаме как прародителе всего человечества был призван проиллюстрировать, что мы все принадлежим к одной расе.
Меня лично не волнуют эти социально сконструированные расовые понятия. Меня волнует моя собственная идентичность, что поднимает вопрос о том, что значит быть евреем.
Мы знаем, что, хотя в Холокосте евреев преследовали как расу, мы не являемся расой. Есть черные евреи и белые. Есть евреи восточноазиатского происхождения и евреи на любой цвет и вкус. Если бы мы на самом деле были расой, человек не смог бы перейти в иудаизм, так же как нельзя перейти в азиатскую веру.
Мы также не являемся религией. Если бы мы были религией, то неверующие не были бы евреями. Мы — семья. Как и в любой семье, есть основной биологический компонент, но посторонние люди могут вступить в брак и стать частью семьи. И как в любой семье, став членом семьи, вы никогда не сможете ее покинуть.
Именно это представление о семье с основным биологическим компонентом, но открытой для других, укрепляет наши связи и особые чувства друг к другу. Вот почему мы все разделяем боль, когда евреи попадают в беду в любой точке мира, и все мы чувствуем просто искру волнения, когда видим другого еврея в метро (даже если делаем вид, что не замечаем).
Иудаизм, в отличие от христианства, не является платонической религией, истина которой одинаково доступна всем. Наша история — это история, разыгранная в истории. Это история конкретной семьи, которой Бог поручил быть Его послами на земле. Бог поместил эту семью в эпицентр мировой истории для того, чтобы она сыграла свою роль на сцене.
Возможно, один из уроков, который мы, евреи, можем преподать миру, — это осознание того, что все мы — сыновья и дочери одного Бога, и что каждый человек создан по Божественному образу и подобию. Усвоив эти уроки, возможно, мы сможем снизить расовую напряженность и повысить уважение друг к другу.
Jerusalem Post, перевод Якова Скворцова