Достойный вклад горских евреев. Часть 3
Женщины творят историю… У горских евреев много интеллигентных, ученых, талантливых людей. Среди горских евреек Нальчика хотелось бы отметить Музу Соломоновну Дигилову-Абрамову. Окончив Дагестанский медицинский институт, начала работать акушером-гинекологом Куркужинской больницы КБР и поднялась до ведущего гинеколога республики, много лет работала главным гинекологом Министерства здравоохранения Кабардино-Балкарской Республики, заслуженный врач РФ.
Женщины творят историю… У горских евреев много интеллигентных, ученых, талантливых людей. Среди горских евреек Нальчика хотелось бы отметить Музу Соломоновну Дигилову-Абрамову. Окончив Дагестанский медицинский институт, начала работать акушером-гинекологом Куркужинской больницы КБР и поднялась до ведущего гинеколога республики, много лет работала главным гинекологом Министерства здравоохранения Кабардино-Балкарской Республики, заслуженный врач РФ. Благодаря этой женщине многие в республике и за ее пределами стали мамами, была прекрасным хирургом, обаятельным человеком.
Заведующая детским отделением республиканской больницы, врач-педиатр Дигилова Дора Михайловна, окончила в 1950-е годы Кишиневский педиатрический институт, внимательный доктор, и сегодня ее помнят бывшие пациенты. Мамы говорили, что у Доры Михайловны легкая рука, ребенок буквально оживал, стоило ей только прикоснуться к нему. Заслуженный врач КБР. Ее тоже нет сегодня с нами.
Дигилова Саида Михайловна, младшая сестра Доры Михайловны, окончила Кабардино-Балкарский пединститут в 1950 г. и всю свою жизнь посвятила школьному образованию детей, была заведующей учебной частью средней школы г. Нальчика. Ее бывшие ученики с любовью вспоминают о ее уроках, ее милосердии, общении с ней.
Шаулова-Дигилова Фея Рахмоновна, первая женщина адвокат, всю жизнь проработала в области юриспруденции, прожила долгую жизнь и в возрасте 104-х лет умерла в Хьюстоне.
Лидия Ханоновна Ифраимова, кандидат филологических наук, преподавала в Кабардино-Балкарском университете, была старшим преподавателем. Защитила кандидатскую диссертацию по горско-еврейскому языку. Очень интеллигентная, умная женщина.
Ольга Камуиловна Ханукаева-Гилядова, дочь К.И. Гилядова, который в свое время получил еврейское образование в Вильно. Ольга Камуиловна - педагог, заслуженный учитель КБР, всю жизнь проработала в школе №10 учителем русского языка и литературы. В данное время проживает в Калифорнии.
Ольга Левиева - врач, грамотный и уважаемый человек не только в среде горских евреев, но и среди представителей других национальностей, жителей республики.
Наши женщины были ведущими и в области торговли. Амирамова Мария Рафрамовна, коммерческий директор крупного курортного универмага, возглавляла огромный коллектив, вырастила прекрасных детей. Сегодня мы гордимся нашим Ефремом Амирамовым, сыном Марии Рафрамовны, которой сын посвятил прекрасные стихи и песни.
Многие москвичи хорошо знают нальчанку Серафиму Бабижаеву, заслуженного врача Российской Федерации. Ее сын Марк - кандидат биологических наук, чьи научные работы опубликованы в Москве и за рубежом.
Заслуженным учителем профтехобразования Российской Федерации является Римма Михайлова, всю жизнь проработавшая в одном из профтехучилищ Нальчика.
Светлана Ароновна Данилова - заслуженный учитель Кабардино-Балкарии, член Верховного Совета 90-х годов, кандидат исторических наук, проживает и работает в США. Главный редактор журнала «Товуши».
Наоми Ифраимова - заслуженный работник культуры Кабардино-Балкарской республики, талантливый хореограф, проживает и работает в Германии.
Член Союза писателей КБР, бывший житель Нальчика, сегодня проживает в США, Иосиф Мигиров - выпускник Литературного института им. М. Горького в Москве. Пишет прекрасные романы, у которых есть продолжение...
Из старшего поколения хочется отметить Герцииля Амирамова, активиста, в прошлом уважаемого человека общины, организатора всех дел. Г. Амирамов - талантливый человек, руководитель танцевальной группы. Это отец Ефрема Амирамова.
Гилядов Илья, прокурор в прошлом, отец Рава Мордехая-Мити, проживающего в Нацерет-Иллите, также был уважаемым человеком в общине. Многие нальчане и сегодня приглашают Митю на Юг или в Центр страны для проведения обрядов.
За многолетнюю плодотворную работу директору Нальчикского кооперативного училища Гавриилу Шамраиловичу Дигилову было присвоено звание Заслуженного работника потребкооперации КБР. В 1994 г. Г.Ш. Дигилов выехал с семьей в Сан-Франциско, сегодня его и его жены врача-гинеколога нет с нами...
Много лет проработала заместителем начальника пенсионного отдела Московского городского военкомата Дина Быховская-Шабаева. Ее сын Геннадий Быховский руководит одним из подразделений радиовещательной сети города Москвы. Герцель Шабаев, главный судья первенства Кабардино-Балкарии по футболу, судья российской категории. После его ухода на пенсию в этой должности работает его сын, судья российской категории. На творческой работе в Союзе кинематографистов России в Москве находится Маргарита Черненко-Шабаева, нальчанка. Всю свою жизнь отдал симфоническому оркестру Т.А. Шамилов, скрипач и композитор, педагог.
Мурзаханов Юрий, кандидат исторических наук, доцент Кабардино-Балкарского университета, ученый в области этнографии горских евреев. Начинал свой путь со школьного учителя истории, прекрасный знаток истории горских евреев, участник многих симпозиумов, конференций, ученых семинаров. Дигилов Михаил Езефович, сын врача Доры Михайловны и Езефа Самуиловича, в прошлом директора автодорожного училища в г. Нальчике, доктор физико-математических наук, проживает в Хьюстоне, заведует лабораторией. Вырос в г. Нальчике. Не могу не упомянуть Шабаева Давида Викторовича, я о нем писала, старейший архивариус, поэт, композитор, Заслуженный работник культуры Кабардино-Балкарии.
Многих уже нет в нашей общине, представители старшего поколения остались в памяти не только как личности, но и как ведущие специалисты. Сегодня мы можем гордиться доктором физики, сотрудником Хайфского Техниона Дигиловым Рафаилом Матвеевичем, чьи работы, исследования украшают страницы научных журналов. Более 100 опубликованных научных трудов имеет Р.М. Дигилов, первый директор еврейской школы и первый учитель иврита в г. Нальчике. Студенты университета Кабардино-Балкарии держат тесную связь с педагогом, ученым - руководителем научных работ в Технионе.
Наша община выходцев из Нальчика имеет огромный потенциал, это достойные, трудолюбивые и отзывчивые люди, вот меценатов, к сожалению, нет. Ведь каждый меценат предпочитает свою общину, выходцев из той республики Северного или Южного Кавказа, в которой жили его предки, вероятно, это естественно. Сегодня живя в Израиле, наша молодежь, конечно же, не подразделяет кто, откуда, но, тем не менее, это сказывается.
Мне очень хочется от имени граждан Израиля - выходцев с Северного Кавказа еще раз поблагодарить Кувента Ицхака-Мордехая за его усилия, благодаря которым горские евреи признаны пострадавшими от Холокоста. И неважно, ушли ли на это годы, месяцы, дни... Многие просят публично поблагодарить Кувента И.-М. в СМИ.
Автор: Материал подготовила Инесса Ташаева
Читайте также
Все материалы рубрикиЖизнь после смерти. Часть 1
Как и многие другие еврейские диаспоры, горские евреи в течение всего времени проживания на Кавказе впитывали обычаи и традиции местных народов. Так, если многие обычаи ашкеназских евреев имели основы взаимоотношения с окружавшим их христианским обществом, то традиции горских евреев во многом являются результатом культурного взаимодействия с многочисленными племенами Кавказа.
Как и многие другие еврейские диаспоры, горские евреи в течение всего времени проживания на Кавказе впитывали обычаи и традиции местных народов. Так, если многие обычаи ашкеназских евреев имели основы взаимоотношения с окружавшим их христианским обществом, то традиции горских евреев во многом являются результатом культурного взаимодействия с многочисленными племенами Кавказа.
Из всех еврейских общин диаспоры именно горские евреи смогли впитать максимальное количество неиудейских традиций. Домашний быт, фольклор, предания, некоторые религиозные обряды горских евреев, очевидно, приближены к традициям Кавказа, зачастую - к обычаям дохристианского и доисламского периода. При этом некоторые обычаи, характерные для иудаизма горских евреев, имеют языческие корни, а иногда просто откровенно вступают в противоречие с монотеистическими принципами иудаизма.
Однако стоит заметить, что не только горские евреи, но и большинство еврейских диаспор мира испытывали влияние религии и культуры окружающих их народов, однако со временем большинство таких тенденций было искоренено под влиянием бурного развития хасидизма и других новых направлений раввинистического иудаизма.
Большинство традиций, возникших под влиянием нееврейского окружения, в горско-еврейской культуре исчерпали себя под воздействием ашкеназской и сефардской религиозных школ. Однако сведения о них дошли до наших дней и, безусловно, заслуживают внимательного исследования.
Взгляды на потусторонний мир
Один из самых интересных разделов системы традиций и верований горских евреев - это представления о загробной жизни, Рае и Аде, взгляд на отношения человека и Бога после смерти. При этом, что характерно, взгляды о Боге, Рае, жизни после смерти сформированы исключительно на основе традиционных элементов иудаизма, тогда как элементы религиозной Традиции, заключающие в себе понятия Ада, демонологии сформировались, преимущественно, под влиянием нееврейского окружения. Особое место при этом играют устные придания, фольклор.
Однако всё же фундаментальную роль в представлениях горских евреев о загробной жизни играет талмудическая Традиция, Лурианская Каббала и раввинистическая литература, которая стала проникать на Кавказ в период позднего Средневековья, во времена расцвета еврейского книгопечатания.
Еврейский учёный и путешественник Иуда Чёрный так пишет о взглядах горских евреев на жизнь после смерти: «Верования в бессмертие душ у кавказских евреев разнообразны: некоторые веруют, что душа человека, оставив мертвое тело, не покидает могилу целый год, а по прошествии года возвращается в то место на небе, откуда была взята Б-гом при рождении, там, в царстве небесном, она покоится вечно. Некоторые думают, что в скором времени после смерти она улетает на небо, некоторые же считают, что она целый год находится на том месте, где покинула тело, и поэтому горит постоянно у них лампа в том месте захоронения в честь души умершего. Некоторые из горских евреев веруют, что душа каждый день посещает могилу ее тела на кладбище; поэтому в некоторых еврейских общинах есть обычай ставить воду на кладбище для человеческих душ, чтобы они могли выкупаться, очистить себя от нечистоты перед тем, как подняться в святые, уготованные для них места на небе.
Какая-то часть людей верит в переселение человеческой души, после выхода ее из тела, в животного. Она остается там различное время и перемещается из одного животного в другое. По мнению некоторых кавказских евреев, душа определённый небесами срок испытывает муки в теле животного. По истечении срока она попадает в Ад и там очищается от нечистоты своей огнём, потом должна быть отправлена на покой, в предназначенное ей место.
Ад они представляют огромным, не имеющим конца чертогом, в котором находится множество отделений. В каждом из отделений живут ангелы-истребители, а также черти, которые мучают грешные души разными жестокими пытками, как например: кидают их в кипящие котлы, отправляют на раскаленные сковороды, обливают нефтью и зажигают, бьют железными прутьями, кидают в воздухе с одного конца мира до другого. Ангелы же истребители должны исполнять волю небесного суда.
В субботний день наказания в Аду не производятся. В субботу же вечером снова в Аду слышны крики и вопли боли грешников».
Продолжение следует.
Автор: Материал подготовила Наили Парониани