В Израиле Центром сохранения и развития традиций горских евреев “Sholumi” совместно с Ассоциацией «АзИз» и при содействии Фонда СТМЭГИ вышло уникальное издание – перевод знаменитой азербайджанской народной сказки «Джыртдан» на язык горских евреев джуури. Автор перевода – поэт, член Союза писателей Израиля и Почётный член СП Азербайджана Шабтай Агарунов, чья творческая биография на протяжении десятилетий связана с развитием литературы на его родном языке – джуури.
Главный герой классической азербайджанской сказки «Джыртдан» – один из самых узнаваемых персонажей местного фольклора. Маленький, храбрый, находчивый мальчик, который побеждает великана, – герой, на котором выросли поколения детей. Теперь эта история стала доступна и детям горско-еврейской диаспоры, использующим джуури как родной или наследуемый язык, который они бережно несут через века.
Перевод Шабтая Агарунова мягко и точно передаёт дух фольклора, сохраняя интонации и простоту народного рассказа.
«Для меня было важно не только передать содержание сказки, но и сохранить её мелодику. Когда я переводил эту сказку, мне хотелось, чтобы дети услышали её так, как мы слышали в детстве – живой, тёплой, с кавказским юмором. Джуури – наш родной язык, и каждый новый текст на нём — это дыхание жизни для нашей культуры» – говорит Шабтай.
Сочетание кавказского сюжета, родного языка и выразительных иллюстраций создаёт особую атмосферу – ту самую, которую узнают и дети, и взрослые. И действительно, свою особую ценность этого изданию придаёт и визуальная часть. В книге использованы кадры из мультфильма Cırtdanın nağılı, любезно предоставленные детским YouTube-каналом Kookla TV.
Такое сотрудничество создаёт мост между культурами, подчёркивая общую любовь к народным сказкам Кавказа.
«Мы рады, что герой азербайджанских сказок теперь говорит и на джуури. «Джыртдан» объединяет культуры, и для нас большая честь участвовать в этом проекте», - отмечает Менеджер YouTube-канала Kookla TV Сейла Алиева.
Графический художник Нурлан Алиев, создавший визуальный стиль этого мультфильма, который в свою очередь является частью мультсериала "Azərbaycan xalq nağılları" говорит: «Это сотрудничество стало символом культурного диалога, где традиции Кавказа и язык джуури звучат в унисон».
А вот что сказал по поводу выхода этой книги её издатель, руководитель Центра сохранения и развития национальных традиций, самобытности языка, культурного и исторического наследия горских евреев “Sholumi”, исполнительный директор Ассоциации «АзИз» Шауль Симан-Тов:
«Для меня эта книга – часть моей детской памяти, кавказского тепла и языка, который мы обязаны передавать дальше. Каждый раз, когда я открываю эту книгу, мне кажется, что вместе с Джыртданом в дом возвращается наше прошлое – то самое кавказское детство, где сказки звучали искренне и живо. Пусть и наши дети почувствуют это тепло. Я верю, что «Джыртдан» на джуури станет для наших детей таким же близким, каким он был для нас. Мы хотели подарить горско-еврейским детям возможность услышать любимую азербайджанскую сказку на своём языке. Это маленький, но важный шаг в сохранении джуури и культурной связи поколений.
Проект «Джыртдан» – это наш вклад в сохранение джуури. Мы благодарны азербайджанским коллегам за сотрудничество и за то, что эта сказка обрела новую жизнь. Хочу выразить благодарность президенту Международного фонда СТМЭГИ Герману Рашбиловичу Захарьяеву за оказанное содействие в подготовке выпуска этой книги».
Выпуск книг на языке горских евреев крайне важен, особенно когда речь идёт о детской литературе на джуури, где каждое новое издание становится событием. А перевод классической азербайджанской сказки подчёркивает общие корни и культурную связь народов Кавказа. Книга объединяет текст, иллюстрации и традиции сразу двух культур – горско-еврейской и азербайджанской.
В каждой семье есть реликвия, которая передается из поколения в поколение. И в нашей семье есть такая. Эта вещь не имеет никакой особой материальной ценности, но она очень дорога каждому члену нашей большой семьи, она - символ поколений. В ней фотографировались все мальчики нашей семьи, и родные, и двоюродные, и племянники и те, кто просто хотел в ней пощеголять. После каждого малыша она чистилась, сапоги натирались, папаха тщательно проветривалась, газыри вновь обретали изначальный вид, а потом все тщательно упаковывалось до следующего выхода.
Речь идет о детской черкеске.
Черкеска - мужской национальный наряд всех народов Кавказа. Черкеску носили абазины, абхазы, адыгейцы, кабардинцы, черкесы, азербайджанцы, армяне, балкарцы, грузины, ингуши, чеченцы, осетины, карачаевцы, все народы Дагестана, в том числе горские евреи, а также терские и кубанские казаки. Все народы Кавказа одним словом называются «черкесы» - отсюда и название костюма. Черкеска – лучший мужской народный костюм. Черкеска –символ любви, верности, надежды, мужества.
- Шел 1937 год и Гриша ( Год Бираров) - молодой, красивый, разбитной парень из очень уважаемой семьи влюбился в умницу и красавицу Анну (Авшаг Шартилову) из южного дагестанского города Дербента. Влюбился, добился, женился и привез ее в свой город Баку.
- 1939 год. Январь. У Гриши и Ани (мои дедушка и бабушка) родилась дочь Нина Бирарова-Якубова ( моя мама).
- 1941 год. Июнь. Война. Гриша ушел на войну. Аня работала и выживала как могла, чтоб сберечь маленькую дочь. Трудные были времена.
- 1945 год. Май. Победа. Когда маленькая,уже подросшая Нина увидела заросшего, чуть прихрамывающего солдата, идущего к ним, детям , играющим во дворе, она испугалась,побежала к матери и кричала не своим голосом: «Мама, там Гитлер идёт, он меня узнал и звал Нина, Нина». Этот солдат был отец Нины- Год - Григорий ( мой дед).
- 1952 год. Анна долго лечилась, они хотели еще детей, но голодные и холодные годы сказались на ее здоровье. Но Всевышний Велик, он смилостивилсяс к ней, и в итоге она родила дочь Жанну ( Бирарову – Семендуеву).
- 1955 год. У Григория и Анны родился долгожданный сын Толик - Талхум. Но в Баку все его звали Тофик Бираров.
- 1957 год. Красивый порядочный трудолюбивый парень Митя ( Меир) Якубов влюбился в племянницу своего лучшего друга Нину, дочь Ани ( которую он знал с детства). Приехал в Баку за Ниной, и Аня с радостью отдала свою дочь замуж за этого парня, да еще в родной город Дербент.
-1958 год. Тофику исполнилось три года. И мой папа Митя Якубов решил сделать ему подарок –настоящую черкеску, чтоб маленький брат его жены танцевал в ней, ходил и гордился.
Он поехал в Махачкалу к своему дяде, маминому брату Иргонэ Галилову. Его два внука: Илюша и Тимур Галиловы танцевали в ансамбле « Лезгинка» в детском составе, и естественно им сшили черкески профессиональные портные ансамбля. И папа попросил дядю, чтобы тот посодействовал в этом вопросе. Дядя Иргонэ с удовольствие это сделал, они дружили с моими бакинскими дедушкой и бабушкой. Передав мерки маленького Тофика, папа уехал в Дербент.
Ровно на трехлетие Тофика национальный мужской костюм всех народов Кавказа был готов, родители приехали в Баку поздравить малыша, и привезли ему в подарок черкеску. Экипировка была полная: суконная черкеска, башлык, папаха, ремень, кинжал, сапоги и еще много мелких деталей. Маленькому Тофику больше всего нравился кинжал и кирзовые сапожки. Дед млел от радости, когда видел в черкеске своего позднего единственного сына. Маленький мальчик ходил в этой черкеске по всем бакинским улицам с родными, соседями, друзьями родителей. Все фотографировались с ним, а он чувствовал себя героем-победителем.
В черкеске фотографировались все мальчики нашей семьи, будучи малышами в возрасте от двух до четырех лет, менялись некоторые элементы наряда. Куда-то пропал кинжал, и мама купила новый. Сапоги носились еще маленьким Тофиком, они ему очень нравились, естественно потерлись, порвались, были куплены новые. Газыри потерялись, и мой муж Александр Давыдов сделал новые, когда мой старший сын Давид фотографировался в черкеске на новогодний утренник. Черкеска хранилась у моей мамы.
- 1995 год. Пятигорск. 50 лет Великой Победы всего советского народа над фашистской гидрой в Великой Отечественной Войне. Моему младшему сыну Эммануилу 3 года. Мой папа настоял, чтоб он надел черкеску, и чтоб из- под папахи торчал его кудрявый чуб. Я нарвала много сирени и тюльпанов у себя во дворе. И папа, взяв за руки своего младшего внука, моего сына шел впереди нас по главной улице Пятигорска, мы шли все сзади.
Сын дарил всем ветеранам цветы и вдохновенно, патетически пел песню «День Победы». Маленький мальчик в черкеске с чувством поет такую песню, символ Победы, и посвящает ветеранам и поздравляет их. Ветераны обнимали его, сами в ответ дарили какие-то сладости.
Взрослые люди были очень растроганы, тогда ветеранов было еще много и они все выходили на демонстрации. Ветераны хлопали и спрашивали у малыша как зовут такого чудесного мальчика, а он в ответ отвечал :» Я – горячеводский казак Эммануил». Дед его научил. Это был бенефис моего сына, а главный продюссером у него был дедушка. Правда, бабушка возмущалась, что евреи не бывают казаками, а дед парировал, что казаки – это сословие, - это гордые свободолюбивые независимые люди, а не национальность. Пройдясь с дедом по его улице, поздравив всех соседей, в итоге ребенок вернулся с пакетом фруктов и сладостей к красиво накрытому гостеприимному бабушкиному столу, где вся большая семья ждала их - деда с внуком.
-Прошло 30 лет, черкеска после этого не была никем надета. Нет на этом белом свете Тофика – первого хозяина этой черкески. Нет моих родителей, нет бабушек и дедушек, нет моего мужа. Но черкеска – есть, она осталась у меня после смерти мамы. Я ее привела в надлежащий вид и убрала. Она ждет своего часа, когда у Тофикиного сына Григория родится сын - маленький Тофик и наденет черкеску. Когда у меня родятся внуки. Когда наша большая семья будет пополняться малышами.
Эта черкеска будет продолжать проходить красной линией через жизнь нашей семьи.
Без прошлого нет будущего. Свои корни надо помнить и передавать память младшему поколению. Пока мы помним ушедших от нас близких и родных - они живы.