Эхо культурной войны против Запада
Тактика, используемая BLM в культурной войне против Запада - та же, что использует BDS против Израиля
Мелани ФиллипсБританская журналистка, телеведущая и писатель, обозреватель JNS и The Times of London.В Британии статуи исторических личностей, связанных с колониализмом или рабством, сносятся или планируются к демонтажу. Это делается, чтобы успокоить активистов протестного движения BlackLivesMatters, которые используют убийство Джорджа Флойда полицейскими, чтобы обвинять западное общество в расизме.
Уничтожение статуй и других памятников, являющихся частью истории той или иной цивилизации, вызывает в памяти еще один акт уничтожения – сожжение нацистами книг в 1930-е годы.
Они жгли книги еврейских, социалистических, либеральных и любых других авторов, которых они считали враждебными своей идеологии. Они делали это, чтобы уничтожить западную культуру и заменить ее своими варварскими идеями.
Демонтаж британских статуй - это не просто протест против расизма. Это попытка уничтожить культуру и заменить ее обществом, организованным в соответствии с некой догмой.
В Америке и Великобритании действительно существуют самые разные расовые предрассудки. Существует афроамериканский антисемитизм, а есть афроамериканцы, которые симпатизируют евреям, и евреи, которые недолюбливают афроамериканцев.
Расизм существуют в каждом обществе. Поэтому выделение Запада как эндемического образования – изначально расистской территории, является грубым двойным стандартом и клеветой.
Однако, как исторически неоднократно случалось, либеральные евреи встали не на ту сторону в этой культурной войны. Они некритически приняли черную виктимологию, которая представляет темнокожих людей в качестве вечных жертв белого общества и отстаивают ценности жизни.
Поддерживая представление этой группы о своей собственной антибелой, расистской, антисемитской враждебности – как антирасистской, они также участвуют в порочной клевете на любого, кто осмеливается называть активистов BLM тем, чем они являются в действительности.
После того, как президент Сионистской организации Америки Морт Кляйн осудил BLM в Twitter как “антисемитов, ненавистников Израиля,ненавистников белых, фундаменталистов черной ненависти, и группы экстремистских хэйтеров, основанных Соросом”, раввин Рик Джейкобс, президент Союза реформистского иудаизма, осудил его как расиста и попытался добиться его исключения из Сионистской организации Америки.
В Великобритании Совет депутатов британских евреев создал комиссию по расследованию расовых предрассудков в еврейской общине. Неясно, будет ли это ограничиваться предполагаемым расизмом общины по отношению к ее темнокожим евреям или же оно будет охватывать предполагаемый расизм общины по отношению к неевреям.
Могут иметь место случаи общественного предубеждения против некоторых темнокожих евреев или евреев, состоящих в браке с темнокожими. Те, кто пережил отвержение, заслуживают сочувствия, попытаться решить эту проблему – достойная цель. Однако контекст, в котором начато расследование, не является благоприятным.
В Великобритании и США любого, кто критикует темнокожую виктимологию за ее анти-белую, антисемитскую, повстанческую или субъективно подозрительную сторону, называют расистом. Группы пользователей Twitter пытаются испортить таким людям репутацию и лишить их работы за то, что они говорят “преступную” правду.
В атмосфере, напоминающей Салемские суды над ведьмами XVII века, есть риск того, что Совет депутатов может назначить присяжным наказание, чтобы только признать еврейскую общину Великобритании виновной по сфальсифицированным правилам современной культуры. Если это случится, то это станет еще одним примером того, как уважаемые люди встают на колени перед людьми с гнилыми помыслами, которые сегодня диктуют условия публичных дебатов.
Дело не только в том, что многие либеральные евреи находятся не на той стороне борьбы за защиту цивилизации. Дело даже не в том, что они не осознают опасности уничтожения и их культуры, корни которой исходят из еврейской Библии. Поразительный факт, но тактика, используемая в этом нападении на Запад, отражается и в попытках уничтожения Израиля.
Разрушение статуй – это физическое проявление десятилетних попыток захвата системы образования Запад с целью его уничтожения с помощью уничтожения памяти о достижениях этой цивилизации и представление ее как расистское, колониальное и злое общество.
Так же палестинцы, живущие в Израиле, систематически уничтожают археологические раскопки в Иерусалиме и вывозят на свалки бесценные артефакты. Они делают это чтобы стереть доказательства справедливых претензий евреев на свою землю.
Темнокожая виктимология обвиняет других во всех неудачах, отрицая роль случая, несчастья или их собственного поведения. Афроамериканцы выставляют себя жертвами и демонстрируют свою моральную безнаказанность за любые обиды, которые они же сами нанесли.
Палестинцы обвиняют Израиль во всех своих несчастьях, утверждая откровенную ложь, что он изгнал их из своей родины и отказал им в их государстве. В то же время они отрицают что уже 100 лет ведут войну против еврейской Эрец Исраэль и с 1930-х годов неоднократно отказывались от предложения создания Палестинского государства.
Активисты BLM очерняют западное общество искаженными заявлениями о рабстве и притеснении, для того чтобы скрыть и облегчить им путь к их реальной цели по свержению белого капиталистического общества.
Палестинцы очерняют Израиль ложными заявлениями об оккупации и угнетении с тем, чтобы одновременно облегчить и затуманить их реальную программу по уничтожению Израиля.
Темнокожие расисты проецируют собственные расистские преступления на других, ложно обвиняя любого, кто критикует цель черной виктимологии, в расизме.
Палестинцы, целью которых является создание Палестинского государства, из которого будут изгнаны евреи, проецируют свою программу этнических чисток на Израиль, который они со злобным и очевидным абсурдом обвиняют в геноциде палестинцев.
Сторонники BLM, обвиняя Запад в расизме, игнорируя то же самое или еще более худшее зло во всем остальном мире, действуют по двойным стандартам.
Палестинцы и их сторонники, обвиняют Израиль в нарушении прав человека, игнорируя свои же внутрипалестинские гендерные, гомофобные и иные нарушения прав человека, а также игнорируя нарушения прав человека тираний и террористических режимов мира, практикуют двойные стандарты в самых пошлых клише антисемитизма.
«Палестинизм » – любимая игра западных либералов. И поэтому тактика, используемая в культурной войне против Запада, оказывается той же самой тактикой, что используется против Израиля. То, что начинается с евреев, одними евреями не заканчивается. Подтверждением тому хаос и беспредел, который происходит прямо сейчас на наших глазах на улицах британских и американских городов.
«Убери колено с наших шей»: евреи и новое правозащитное движение в США
Преподобный Эл Шарптон – яркий пример болезненных противоречий между борьбой с расизмом и борьбой с антисемитизмом
Борьба с расизмом не обязательно означает борьбу с антисемитизмом. Борьба с расизмом иногда включает элементы антисемитизма. А борьба с антисемитизмом может повлечь за собой обвинения в расизме.
Если изучить расовую политики Америки последних 50 лет, трудно избежать этих трех выводов. Я говорю о них не для того, чтобы отбить у американских евреев желание участвовать в новом Движении за гражданские права, возникшем после возмутительного убийства полицейским Джорджа Флойда. Я хочу рассказать об идее разрешения этих противоречий и поднимаю эту тему потому, что мы должны предвидеть проблемы, которые нас ждут.
«Уберите колени с наших шей!», - воскликнул баптистский священник Шарптон на похоронах Флойда 4 июня, отразив гнев афроамериканцев США на кажущийся бесконечным цикл полицейской жестокости. Это - призыв к действию, который резонирует со мнением многих евреев, включая и меня, на эмоциональном и моральном уровнях.
Проблема заключается в разрушительной роли, к которой может привести историческая память в такие напряженные моменты.
Преподобный Эл Шарптон, который произнес этот призыв в присутствии скорбящей семьи Флойда – все тот же Эл Шарптон, который подстрекал антисемитски настроенных бунтовщиков в бруклинском районе Краун Хайтс летом 1991 года.
«Иисус говорил: если вы оскорбите одного из этих маленьких людей, вы должны заплатить за это. Никаких компромиссов», - сказал Шарптон на похоронах 7-летнего Гэвина Като, смерть которого в автокатастрофе вызвала массовые беспорядки в течение трех дней.
При этом Шарптон никогда не выражал раскаяния по поводу своих гротескных высказываний. Возможно потому, что сам в это искренне верит, и не видит в этом никакого политического перебора.
И 30 лет спустя он снова рядом с нами, воспитывает новое поколение активистов. Можете не сомневаться, борцы с расизмом в Америке скажут, что антисемитизм Шарптона в этой истории – не главное и упоминания о нем – лишь дискредитация его истинных целей.
Тем не менее, преподобный Эл Шарптон – наиболее яркий пример противоречий между борьбой с расизмом и борьбой с антисемитизмом. Его сектантская политика является антитезой знаковому образу раввина Абрахама Джошуа Хешеля, марширующего вместе с доктором Мартином Лютером Кингом в 1965 году в Алабаме. А в нынешнем политическом климате подход Шарптона к афроамериканско-еврейским отношениям имеет значительно больше шансов на успех.
И вот вопрос, встающий перед многими евреями, посвятившими себя искоренению расизма в полиции и в государственных учреждениях. Как быть, когда сталкиваешься с проявлениями антисемитизма в этой самой борьбе? Что делать?
У меня самого нет на это четких ответов, поскольку по моему мнению, мы все еще диагностируем природу проблемы.
За последние 5 лет антисионистские группы насаждали ложную теорию о заимствовании полицейскими США своих жестоких методов у израильской «военщины». «Доказательства» смехотворны: якобы, «в 2012 году полицейские из Миннеаполиса перенимали опыт у офицеров ЦАХАЛа на антитеррористической конференции, организованной в Чикаго консульством Израиля». Оттуда-то и влияние.
Между тем, готовность поверить в демонологию сионизма говорит о глубокой проблеме. Антисемитизм, часто встречающийся в афроамериканских сообществах США, не имеет отношения к Израилю или сионизму. Это всего лишь версия христианского антисемитизма, которая была адаптирована к американской реальности европейскими националистами и социалистами всех мастей за прошедшие два столетия. Его основной посыл: «капиталистическая демократия создана евреями в интересах евреев, которые затем кричат: «Антисемитизм!» с целью получения выгоды. И речь Шарптона на похоронах Гэвина Като показательно демонстрирует трансатлантическое путешествие ненависти к евреям.
Как в Америке, так и в Европе, расизм в отношении чернокожих и других расовых общин неизменно был характерной чертой политики правых. В противоположность этому антисемитизм был присущ и левым и правым, которые нередко разделяют одни и те же предубеждения в отношении евреев. Несмотря на преобладание евреев в левом крыле, рост антисемитизма в этих кругах рассматривался с подозрением, как скрытая угроза прогрессивным силам из-за жалоб еврейских организаций.
Здесь мы снова имеем дело со старой и упрямой формулой, способной причинить реальный вред в ситуациях, подобных той, с которой столкнулось сегодня наше общество. Американские евреи достаточно сильны в своей идентичности, чтобы не игнорировать несправедливость, с которой сталкиваются афроамериканцы. Просто потому, что антисемитизм является важной частью борьбы против расизма в этой стране. Точно так же необходимо отдавать себе отчет, что антисемитизм нас ждет и впредь и справа и слева. И бороться с ним нам придется в одиночку.
Перевод Эфрат Шалем.