Экстремисты убили евреев в Бонди, но за современным антисемитизмом стоят более глубокие тенденции
Экономические трудности в США и Европе разжигают пламя экстремизма, который, в лучшем случае, недружелюбен к евреям

Как бы ужасен ни был совершенный на прошлой неделе теракт на пляже Бонди, он, вероятно, говорит меньше, чем принято считать, о растущем антисемитизме. Реальная проблема более тонкая и (пока) ненасильственная, но представляет гораздо более фундаментальную угрозу для еврейской жизни в Соединенных Штатах и Европе.
Безусловно, число антисемитских инцидентов, приводящих к смерти и серьезным травмам, растет. С 7 октября практически во всех случаях (исключением является стрельба по двум людям возле Еврейского музея в Вашингтоне в мае прошлого года) преступниками были мусульмане-одиночки, предположительно мстившие за убийство Израилем жителей Газы.
Опрос Антидиффамационной лиги ADL Global 100, посвященный антисемитским настроениям во всем мире, показал, что эти стереотипы широко распространены в мусульманском мире и разделяются не менее чем 75 процентами населения Ближнего Востока и Северной Африки. Несомненно, источником такого рода антисемитизма является гнев по отношению к Израилю, и это показательный пример того, как антиизраильские настроения легко перерастают в антисемитизм.
Опрос АДЛ показывает, что в США и многих странах Западной Европы антисемитские настроения гораздо менее распространены и либо остались на прежнем уровне, либо снизились за последнее десятилетие. С другой стороны, АДЛ утверждает, что число зарегистрированных антисемитских инцидентов резко возросло за последнее десятилетие: в четыре раза в годы, предшествовавшие войне в Газе, а затем ежегодно удваивалось в 2023 и 2024 годах.
Данные ФБР свидетельствуют, что в США евреи непропорционально часто становятся жертвами преступлений на почве ненависти (12,9% от общего числа в 2020-2024 годах, что примерно в пять раз превышает их долю в населении).
Это измерить сложнее, но данные указывают на растущее использование антисемитских штампов политиками, знаменитостями и другими деятелями, влияющими на общественное мнение и определяющими (все более широкие) границы того, что является (или не является) приемлемым.
Иногда это проявляется напрямую, но чаще — под видом «сионистов» (предпочитаемый эвфемизм для евреев слева), «глобалистов» или просто Джорджа Сороса (предпочитаемый правыми двусмысленный термин).
Крайне правые и крайне левые проникают в мейнстрим
За растущим распространением антисемитизма стоит гораздо более масштабное явление, а именно распространение крайне левых и крайне правых политических взглядов все глубже и глубже в мейнстрим. В США крайне правые проникли в правительство; в Европе крайне правые партии уверенно обходят своих более умеренных соперников в опросах общественного мнения. В политическом плане левые, а тем более крайне левые, значительно слабее, но это компенсируется распространенностью их взглядов в университетах, СМИ и культурной сфере.
Оба конца политического спектра имеют, в лучшем случае, проблемы в отношении к евреям.
Крайне правые до сих пор сосредотачивали свой гнев и негодование на иммигрантах, но их экономический популизм является важной составляющей их мировоззрения. Это включает в себя недоверие к элитам, бизнесу, особенно к финансам и высоким технологиям, и к богатым — всем тем сферам, где много евреев, и которые станут легкой мишенью для тех, кто ищет врагов.
При их отвращении к любым проявлениям расизма, крайне левые ещё более тщательно скрывают любые открытые проявления антисемитизма, предпочитая направлять свою ненависть на действия Израиля. Но, как и крайне правые, их политика делает антисемитизм труднопреодолимым.
Левые отказались от своего традиционного понимания общества как борьбы между рабочим и капиталистическим классами в пользу политики идентичности, которая рассматривает эту борьбу как борьбу между угнетенными расами и полами против белой мужской элиты. Евреи, с этой точки зрения, — белые, европейцы и составляют значительную часть ненавидимой элиты.
Поэтому неудивительно, что исламистский антисемитизм не является причиной большинства антисемитских инцидентов, хотя, учитывая, как мало мусульман — не говоря уже о тех, кто исповедует исламистскую идеологию — проживает в США и Европе, его вклад всё ещё непропорционален.
По данным Центра исследований антисемитизма, до 7 октября именно крайне правые были ответственны за большинство инцидентов в мире. Впоследствии стали преобладать инциденты, спровоцированные приверженцами крайне левой идеологией. За первые 11 месяцев этого года на крайне левых приходилось 63 процента инцидентов, на крайне правых — 8 процентов, а на исламистов — 19 процентов (остальные нелегко было отнести к какому-либо конкретному течению).
Война в Газе, безусловно, сыграла роль в разжигании антисемитизма, но есть множество признаков того, что пламя распространялось и раньше. Действительно, война, вероятно, послужила прикрытием для многих людей с предубеждениями против евреев, чтобы публично выплеснуть свои чувства в протестах против Израиля и осуждении «сионистов».
Власть, богатство, мифы
Ненависть — это сложное явление, источники которого нелегко отследить, но в случае антисемитизма многое можно сказать о вкладе экономических трудностей. В отличие от большинства других форм ненависти, ненависть к евреям связана с их властью и богатством, а также с мифами о том, как они их получили и используют для контроля и угнетения других.
Когда экономика растет, эти мифы отступают. Когда положение начинает портиться, а экономический рост замедляется или исчезает и превращается в игру с нулевой суммой, они готовы к возвращению.
Общие экономические показатели в США и Европе за последние два десятилетия были вполне приемлемыми, но это не отражает всей картины. Во-первых, этот период характеризовался двумя экономическими потрясениями (Великая рецессия 2007-09 годов и пандемия COVID 2020-23 годов).
Это также скрывает тот факт, что не все в равной степени получили выгоду от экономического роста. Неравенство доходов выросло, и во многих частях США и Европы деиндустриализация заменила прибыльную, зачастую высокооплачиваемую работу низкооплачиваемыми должностями. Искусственный интеллект, возможно, вот-вот нанесет еще один удар, на этот раз по классу «белых воротничков».
Кризис доступности жилья, преследующий президента США Дональда Трампа, — лишь одно из немногих проявлений экономических трудностей, которые испытывают многие. Опрос исследовательского центра Pew, проведенный в 36 странах, выявил высокий уровень экономической тревожности, и, пожалуй, наиболее убедительным ее выражением стали результаты опроса, показавшие, что три четверти или более респондентов во Франции, Греции, Италии, Испании и Великобритании заявили, что их дети окажутся в худшем финансовом положении, чем их родители.
Другой опрос Pew показывает, что доверие к институтам как к средствам урегулирования социальных конфликтов и их разрешения находится на исторически низком уровне. Люди недовольны и хотят все разрушить.
Остается неясным, закончилась ли на самом деле эпоха экономического роста и социальной терпимости, которую она принесла, но того, что многие люди считают ее завершенной, достаточно, чтобы вызвать политические и социальные потрясения. История указывает, по крайней мере, на один тревожный пример — 1930-е годы, когда экономические трудности подпитывали политический экстремизм. Легко забыть, что антисемитизм, сопровождавший эти события, не ограничивался Германией.
В конце концов, Вторая мировая война уничтожила нацистский режим, дискредитировала расистские идеологии и положила начало эпохе мира, процветания и либерализма — и евреи процветали как никогда прежде. Возможно, история повторится (надеемся, без катастрофического события, подобного мировой войне), но тем временем евреев ждет непростой период.
Haaretz, перевод Ларисы Узвалк
Ханукальный свет в подмосковном партизанском отряде
О положении евреев в оккупированных районах Подмосковья свидетельствуют — среди прочих — многочисленные стенограммы бесед с партизанами

Заканчивается неделя Хануки — во всех смыслах слова светлого еврейского праздника. Мне же, научному сотруднику российского Научно-просветительного Центра «Холокост», пришлось в эти дни посвятить себя теме отнюдь не праздничной.
Совместно с Российским еврейским конгрессом мы продолжаем многолетний проект «Вернуть достоинство» по выявлению мест массового уничтожения советских евреев на оккупированной территории РСФСР. В конце этого года занялись Московской областью. Не все знают, но до ближайших мест Холокоста — всего полтора часа езды от центра российской столицы. Холокост был в Солнечногорске, Можайске, Клину, Наро-Фоминске, Рузе и ряде других населённых пунктов Подмосковья.

Важным источником, рассказывающим о тех событиях, являются документы Комиссии по истории Великой Отечественной войны при Президиуме Академии наук СССР. Она была сформирована в конце 1941 года, возглавил её историк Исаак Израилевич Минц (1896–1991), потому она более всего известна под неофициальным названием «Комиссия Минца». Документы Комиссии ныне хранятся в Архиве Института российской истории РАН.
О положении евреев в оккупированных районах Подмосковья свидетельствуют — среди прочих — многочисленные стенограммы бесед с партизанами. Ведь они действовали в тылу врага, имели агентуру в городах и деревнях, многое видели своими глазами. Их рассказы не всегда легко читать — даже спустя 84 года после описываемых событий.
Но в дни праздника, когда по всему миру миллионы людей зажигают ханукии, случилось мне обнаружить среди машинописных документов стенограмму разговора с 40-летней жительницей Волоколамска — партизанкой Таубе Эркис. Поясню: Таубе — имя, а Эркис (Эркес) — фамилия. Отчество её стенограмме записано как Шмеловна, а в наградных документах — Геллиловна. Награждена она медалью «Партизану Отечественной войны» II степени с формулировкой: «проделала большую работу по бытовому обслуживанию бойцов, а также оказывала медицинскую помощь партизанам и печатала на машинке листовки, сводки Совинформбюро, которые распространялись среди населения».
За формулировкой «бытовое обслуживание бойцов» скрывается интересная деталь. Однако предоставим слово самой партизанке! Беседа с ней была записана 19 февраля 1942 года (согласно архивному документу — аж в шесть часов утра).

«Из города [Волоколамска] ушла 13 октября, 19 октября была в лесу. Нас было всего 2 женщины: Сибирякова, директор неполной средней школы, и я — зав[едующая] парткабинетом, сейчас зав[едующая] орг[инструкторским] [отделом Волоколамского] райкома. Получали разные задания, готовили базу для подпольной организации, продукты завозили. <…>
Внешний вид землянки: снаружи бугорок, ёлки, густо посаженные. Вход заставили ёлочками. Издали никто не должен заметить, что это землянка. Внутри землянки — нары, в низ нар положены ёлки, сверху доски, на доски положено сено, на сено — одеяла. Боковые стены фанерой обиты, сверху положены брёвна. Всё это засыпано землёй.
Освещение: первое время была лампочка керосиновая. Потом керосина не стало, долго жгли фитили. Я вспомнила праздник еврейский, когда в картофелине вырезают дырочку, туда фитилёк вставляют. Туда вливали подсолнечное масло. Все очень обрадовались этому делу. Так что меня „премировали“ за это изобретение, смеясь, конечно. Фитилёчек всегда горел в одном углу землянки и в другом».
При каких обстоятельствах член ВКП(б), состоявшая на организаторской должности, могла вспомнить в атеистической стране о религиозном еврейском празднике? Вспомнила Таубе Эркис о нём в условиях экстремальных — в зимнем подмосковном лесу за линией фронта. В 1941 году Ханука пришлась на 14–22 декабря — прямо как в нынешнем 2025-м. Документы не уточняют, но, вероятно, советская партизанка зажгла огонь именно в те дни. В ханукальные же дни мне посчастливилось найти эту удивительную стенограмму в Архиве ИРИ РАН.




