«Если б я был богатым…»
Интересно отметить, что Талмуд упоминает о некоторых исключениях, когда допустимо и даже желательно тратить больше
Довид Гернецпомощник раввина общины «Кахаль Адасс Йисроэль», преподаватель раввинской семинарии в Берлине и член Конференции ортодоксальных раввинов Германии
Согласно Талмуду, в Новый год Всевышний определяет сумму, которую мы заработаем в следующем году. Но почему же мы все равно должны трудиться, планировать и вести хозяйство с умом?
Если обратиться к теме отношения к деньгам и богатству, то песня «If I Were a Rich Man» из мюзикла «Скрипач на крыше» как нельзя лучше отражает ее. В ней Тевье обращается к Всевышнему и рассказывает о том, насколько его жизнь была бы лучше, если бы он был богат: ему больше не нужно было бы работать, у него был бы роскошный особняк, а у его жены Голды наконец-то появился бы настоящий двойной подбородок.
Многие из нас, несомненно, могут найти параллели с Тевье и его мечтами (по крайней мере, с большинством из них). Не зря в июне этого года композиция вошла в список 250 самых значимых американских песен по версии CBS News. Но способны ли мы повлиять на то, будем ли мы бедны или богаты?
Стремление к материальному благополучию
Однако прежде стоит отметить, что, согласно еврейской традиции, истинное богатство заключается не в количестве денег или материальных ценностей, а в довольстве своей долей (Пиркей Авот 4:1). Наши мудрецы осознали, что погоня за материальным богатством не принесет человеку счастья, и пока он видит свою цель в накоплении денег, он будет оставаться неудовлетворенным и несчастным — даже с состоянием в 800 миллиардов долларов, как у Илона Маска.
Пост Илона Маска от февраля 2026 года: «Тот, кто сказал: "Деньги не купишь счастьем", действительно знал, о чем говорил», — наглядный тому пример. Однако нам нужны средства для пропитания, и зарабатывание хлеба насущного — одна из обязанностей человека. Поэтому с точки зрения иудаизма финансовое планирование вполне оправданно.
В Талмуде богатство и бедность причисляются к добродетелям, заранее предопределенным Б-гом еще до рождения человека. Эти предопределения согласуются с индивидуальной задачей и миссией каждого, ради которой он приходит в этот мир. Несмотря на то что общая тенденция, определяющая жизненный путь человека, уже сформирована, он сам может влиять на свой успех в каждом году.
В Талмуде (Бейца 16б) говорится, что в Рош а-Шана Всевышний определяет, какой доход получит каждый человек в следующем году. По этой причине в Рош а-Шана мы молимся не только о духовном, но и о материальном благополучии, а в молитве «Авину Малкейну» прямо просим Всевышнего, чтобы Он вписал нас в Книгу Парнаса (доходов) и Калкалы (пропитания). Наша молитва способна увеличить размер нашего дохода.
После вынесения решения в Рош а-Шана, похоже, что установленный размер дохода уже не подлежит изменению. В «Ховат а-Левавот» («Обязанности сердца», 11 век, автор — раввин Бахья ибн Пакуда) также говорится, что Всевышний пожелал, чтобы человек трудился ради пропитания. Однако даже при самых усердных усилиях невозможно заработать больше, чем было определено в Рош а-Шана.
Увеличить свой доход упорным трудом и стараниями
Однако раввин Иегошуа Лейб Дискин (1818-1898) с этим не согласен. Он убежден, что человек способен повысить свой доход, прилагая усилия и трудясь (разумеется, не в ущерб соблюдению заповедей и семейным обязанностям). Таким образом, он также объясняет, почему царь Шломо в книге Мишлей превозносит трудолюбие муравьев и призывает ленивого человека брать пример с трудолюбивого животного.
В талмудическом изречении, где говорится о предопределенности всего в Рош а-Шана, он не усматривает противоречия, поскольку, по его мнению, там речь идет исключительно о расходах, а не о доходах. Кроме того, в Талмуде (Йома 47а) упоминается, что рабби Иегошуа бен Хананию спросили о совете, как обрести богатство. Его ответ был таков: «Много трудиться и молиться о преуспеянии».
В любом случае, как поясняет комментатор Талмуда Раши (рабби Шломо Ицхаки, 1040–1105), Талмуд даёт нам не только практические советы по установлению фиксированного дохода или расходов, но и финансовые рекомендации. Поскольку человеку выделяется определённый годовой бюджет, он должен тщательно планировать свои траты, чтобы не выйти в минус. Ему предстоит расставить финансовые приоритеты и осознанно принимать решения, чтобы обеспечить своё содержание.
Расходы на соблюдение шабата, праздничные дни и воспитание детей в духе Торы
Интересно отметить, что Талмуд упоминает о некоторых исключениях, когда допустимо и даже желательно тратить больше. Это касается расходов на соблюдение шабата, праздничных дней и воспитание детей в духе Торы. Эти расходы не учтены в бюджете, и их следует покрывать, не опасаясь превысить финансовые рамки. В «Ритве» (сочинение раввина Йом-Това из Севильи, 1260-1320) говорится, что соблюдение шабата и еврейское образование для детей — лишь примеры, применимые ко всем тратам на мицвот. Во всех других расходах, особенно в крупных инвестициях, следует проявлять осторожность.
В конце песни «Если б я был богатым…» Тевье задается вопросом, почему Б-г не одарил его достатком. Я бы ответил ему, что в противном случае «Если б я был богатым» не вошла бы в число 250 самых значимых песен США. Кроме того, я бы посоветовал ему усерднее молиться за парнасу в Рош а-Шана.
Jüdische Allgemeine, перевод Ильи Амигуда
Бойкот должен был изолировать израильские поселения, но происходит обратное
Никакой бойкот не может изменить историю или подорвать связь между еврейским народом и Землей Израиля
Игаль Дильмонив прошлом генеральный директор Совета Йеша, глава организации «Американские друзья Иудеи и Самарии»
На протяжении двух десятилетий с лишним различные организации пытались изменить политику Израиля, объявляя бойкоты товарам, компаниям, академическим институтам и еврейским поселениям в Иудее и Самарии. Теперь к этому добавляются правительственные санкции, подобные тем, которые были объявлены Соединенным Королевством.
Необходимо подчеркнуть один важный момент: никакой бойкот не может изменить историю или подорвать связь между еврейским народом и Землей Израиля.
Но после десятилетий бойкотов стоит задаться вопросом: достиг ли бойкот своей цели?
Ответ — нет.
Поселенческое движение не прекратилось. Политика сменявших друг друга израильских правительств не изменилась из-за бойкотов. За последние 25 лет в Иудее и Самарии были созданы сотни компаний и предприятий.
Возьмём, к примеру, Airbnb.
В 2018 году компания объявила, что удалит с платформы около 200 объектов размещения в Иудее и Самарии. Парадоксально, но это решение заставило десятки миллионов туристов по всему миру обратить внимание на простой факт: в библейском центре есть объекты размещения Airbnb, и люди могут их посещать.
Менее чем через полгода Airbnb отменила своё решение. Бойкот попал в заголовки СМИ, но не изменил ситуацию.
История с производителем мороженого Ben & Jerry’s также хорошо известна. В 2021 году компания объявила, что не будет возобновлять продажу своей продукции в районах, которые она назвала «оккупированной палестинской территорией», подчеркнув при этом, что не уходит из Израиля.
После продолжительной кампании, в которой я принимал непосредственное участие, материнская компания Unilever продала свой израильский бизнес израильскому лицензиату. В результате продукция Ben & Jerry’s продолжала продаваться в Израиле, в том числе в Иудее и Самарии.
Бойкоты не повлияли на политику Израиля
И снова бойкот вызвал бурю в СМИ, но не изменил политику Израиля.
В этом и суть: бойкот может причинить вред и вызвать резонанс. Но между причинением вреда и изменением политики лежит огромная пропасть. Бойкоты подпитывают антисемитизм. Но они не меняют Израиль.
Но вот что интересно: бойкот все же оказывает влияние. И не только негативное.
В Соединенных Штатах это вызвало ответную реакцию. Тридцать семь штатов уже приняли законы или другие меры против движения BDS, в том числе ограничения на государственные контракты и инвестиции с участием компаний, которые участвуют в бойкотах против Израиля.
А 3 сентября, Палата представителей США 237 голосами против 169 приняла Закон о защите экономической и академической свободы. Закон направлен на ограничение федерального финансирования академических учреждений, участвующих в бойкотах Израиля. Законопроект еще должен быть одобрен Сенатом.
Возник парадокс: бойкот, призванный изолировать Израиль, вызвал в США противоположное движение, направленное на защиту Израиля от бойкотов с помощью законодательства.
И это влияние распространяется и на Иудею и Самарию. Например, американские бизнесмены обратились в организацию «Американские друзья Иудеи и Самарии» с просьбой предоставить им возможности для инвестирования в этот регион — как в ответ на попытки Великобритании бойкотировать их, так и потому, что, по их мнению, инвестиции в библейские земли могут способствовать процветанию их бизнеса в Америке.
Бойкот не остановил движение за создание поселений.
Он не изменил политику Израиля.
Но он побудил больше американцев объединяться, действовать и укреплять связи с Израилем, Иудеей и Самарией.
Поэтому вместо того, чтобы бороться с каждым бойкотом по отдельности, мы должны превратить эту проблему в возможность: укреплять отношения между Америкой и Израилем, защищать свободу торговли и поощрять американцев посещать Иудею и Самарию, вести там бизнес и инвестировать в эти регионы.
Только так мы сможем изменить ситуацию к лучшему.
Jerusalem Post, перевод Ларисы Узвалк