Еврейская Слобода города Кубы
Из горско-еврейских преданий следует, что вплоть до начала XVIII в. сравнительно небольшие группы евреев были сосредоточены в различных населенных пунктах на территории современной Азербайджанской Республики - в Кусарах, Рустове, Кулькате и др. еменной Азербайджанской Республики - в Кусарах, Рустове, Кулькате и др.
Из горско-еврейских преданий следует, что вплоть до начала XVIII в. сравнительно небольшие группы евреев были сосредоточены в различных населенных пунктах на территории современной Азербайджанской Республики - в Кусарах, Рустове, Кулькате и др. Как уже говорилось, после смерти Надир-шаха и образования Кубинского ханства евреи получили возможность селиться на противоположном от г. Кубы берегу реки Кудиалчай. Там со временем образовалась обширная Еврейская Слобода (ее современное название - Красная Слобода).
В Еврейской Слободе сложилось несколько кварталов, которые еще и до сих пор носят названия, отражающие историю их возникновения: Кулькати, Карчеи, Кусори, Агаджони, Чопкени, Гилеки. Так, названия «Кулькат», «Кусори», «Карчеи» связаны с наименованиями тех сел, выходцами из которых данные кварталы были основаны - соответственно из Кульката (гор.-евр. Гъилгъот; в нескольких километрах к северо-западу от Еврейской слободы), Кусаров (горско-евр. Гъисори; к востоку от Кубы) и дагестанского аула Карчаг, а квартал Гилеки был основан выходцами из иранской провинции Гилян.
В XVIII в. небольшое число горских евреев жило и в самой Кубе, но после убийства там одного еврейского предпринимателя все они переселились в Еврейскую слободу. Если верить преданию, записанному Ф.Л. Шапиро, это произошло в 1777 г. Как рассказывает другое предание, евреи, покинувшие Кубу, разобрали свою синагогу по камням и построили из них новую - в основанном ими квартале Мизрахи («Восточный») . С тех пор раздельное проживание мусульман и евреев стало традиционным для г. Кубы и его Еврейской Слободы. Лишь только в последние несколько десятилетий, когда начался процесс эмиграции горских евреев в Израиль (с начала 70-х гг. ХХ в.), в Еврейской Слободе стали селиться лезгины и азербайджанцы.
На протяжении более двухсот лет Еврейская Слобода являлась уникальным местом на Восточном Кавказе, где, во-первых, столь долго жило значительное число горских евреев, и, во-вторых, жили они изолировано от своих мусульманских соседей. Это придавало особый колорит Еврейской Слободе и не могло не сказаться на особой ментальности ее населения.
В 1873 г. в Еврейской Слободе проживало около 3 тысяч горских евреев, а в 1916 г. – 8400, то есть около трети всех горских евреев. По данным представителей администрации Еврейской (Красной) Слободы, в настоящее время там проживает около 4 тысяч горских евреев, но вполне возможно, что эта цифра несколько завышена, так как многие из указанного числа постоянно проживают в Баку или в городах Российской Федерации, главным образом, в Москве.
Продолжение следует...
На фото: Еврейская Слобада.
Статья опубликована в сборнике: Сосунов Г.С. Еврейские памятники Восточного Кавказа. Махачкала, 2008.
Читайте также
Все материалы рубрикиДербент
Город Дербент возник примерно в середине 2-го тысячелетия до н.э. и насчитывает уже более двух с половиной лет своей истории. В первые века нашей эры он был известен как Чор или Дзор.
Город Дербент возник примерно в середине 2-го тысячелетия до н.э. и насчитывает уже более двух с половиной лет своей истории. В первые века нашей эры он был известен как Чор или Дзор. Свое современное название город получил в VI в., когда на его месте были возведены грандиозные оборонительные сооружения из камня, которые перекрыли проход между Дербентским холмом и Каспийским морем. Проход между горами и береговой линией Каспия здесь очень узкий - менее 4 км. Именно это обстоятельство и побудило Сасанидского шаханшаха Хосрова I Ануширвана возвести здесь фундаментальные крепостные сооружения. Они перекрыли узкий Дербентский проход, что должно было, по замыслу Ануширвана, положить конец набегам северных народов на владения Ирана. Собственно Дербент - по-персидски «Запертый горный проход».
Судя по всему, при Ануширване Дербент был заселен переселенцами из Ирана, и, возможно, среди них были евреи, правда, никаких данных на этот счет в источниках не сохранилось. Как уже было сказано, первые сведения о евреях Дербента относятся к XVII в., и принадлежат они шлезвиг-голштинскому дипломату Адаму Олеарию и голландцу Яну Стрейсу. Позднее, под 1728 г. о дербентских евреях упоминает И.Г. Гербер, и приблизительно в этот же период присутствие евреев в Дербенте фиксируется на рукописной карте 1725 года, на которой указано, что в Дербенте в «третьем городе» живут «армянские и индийские купцы, евреи и прочие».
Судя по всему, в период восточно-кавказских походов Надир-шаха евреи покинули Дербент, так как в 1796 г. среди жителей города они не упоминаются. Лишь спустя четыре года в Дербенте была основана новая еврейская община, которую составили жители села Абасово.
В годы Кавказской войны в Еврейском квартале Дербента скопилось несколько тысяч горских евреев, бежавших от погромов из родных селений. Лишь позднее, да и то не все из них, вернулись в родные села (см. выше). Эта же ситуация повторилась и во время гражданской войны в России.
На протяжении всего XX в. численность еврейской общины Дербента продолжала пополняться за счет переселенцев из близлежащих сел, а также из Еврейской Слободы города Кубы. Так, если в 1926 г. в Дербенте проживало около 7 тысяч горских евреев, то в 1970–1980 гг. – около 15 тысяч.
Продолжение следует...
На фото: Синагога Кронаи. Деталь бокового фасада.
Статья опубликована в сборнике: Сосунов Г.С. Еврейские памятники Восточного Кавказа. Махачкала, 2008.