В настоящее время можно констатировать почти полную национальную безграмотность молодого поколения горских евреев. Именно это – одна из главных субъективных и, по моему глубокому убеждению, преодолимых причин безудержной и вынужденной ассимиляции нашего народа.
Если молодому человеку не рассказать о его происхождении (семье, роде, народе) и не воспитать гордость за свой народ, не научить своему языку и мн. др., то не следует ожидать от него активной жизненной позиции, независимости суждений, понимания своей жизненной цели и задач, национального патриотизма. Так же и с молодым поколением в целом. Стихийные попытки восполнить этот пробел в воспитательно-образовательной работе в течение последних 15–20 лет предпринимаются горско-еврейскими общинами в разных странах. Созданы разнообразные школы, ешивы, колледжи, не объединенные единой программой и методикой преподавания. Большая часть этих заведений выполняет только функцию религиозного просвещения под руководством преподавателей, приехавших из религиозных еврейских центров. Отсутствие стройной системы национального воспитания и образования способствует утрате нашего национального и этнического самосознания, ведет к исчезновению горско-еврейского этноса. Чем объяснить сегодняшнее состояние, как исправить существующее положение? Как спасти своих детей от инкубаторского единообразия в ассимилирующей среде?
Нашу ассимиляцию ускоряет нивелирование этнического разнообразия в разных его проявлениях и под флагом различных идеологий и политики стран теперешнего проживания горских евреев. После приобщения разных групп нашего народа к общественной жизни различных государств через насильственное внедрение или вынужденное принятие главенствующих государственных языков (вместо развития многоязычия) зачастую народ лишают своих школ, литературы, национальной печати и т.д. Нам это уже знакомо по примеру 1938 года в СССР.
Естественно, человек, который сам национально не образован, у которого нет необходимого для передачи потомкам объема знаний, при всем своем желании в суматохе дня не может найти времени для самообразования и, естественно, обучить своих детей тому, чего он сам не знает. Главная из причин такого положения дел – отсутствие систематизированной и доступной информации о разностороннем национальном бытии на фоне довлевшего в течение десятилетий «интернационального воспитания».
Помня об этом, обозначим наши национальные цели, определим пути и способы их достижения. Без самообразования и передачи потомкам этнических ценностей нам не обойтись. Надо научиться самим и научить своих детей читать и писать на зугьунджуьгьури, который вместе с пронесенной через века верой является цементирующей основой единства нашего народа. Стройная система национального образования должна быть основана на имеющемся культурном наследии. Требуется наладить систематическое изучение национального фольклора, литературы и драматургии, искусства (изобразительного, музыкального, театрального и др.), истории, этнографии и географии расселения горских евреев вместе со сведениями обо всех общинах, вклада горских евреев в развитие науки и техники, медицины и права, многое другое. Практический шаг в этом направлении видится в создании при Фонде СТМЭГИ библиотеки горско-еврейских книг и периодики. Такая библиотека должна стать подспорьем для национального образования, рассчитанного на несколько лет. Если работу библиотеки вести на научной основе и системно, то мы получим один из так нужных нам всенародных культурных центров, а именно национальный справочно-библиографический центр. Особенностью момента является тот факт, что работу по сохранению языка и развитию национального образования нельзя подчинять интересам существующих мощных мировых научных центров Азербайджана или Америки, Израиля или России, в т.ч. Дагестана. На деятельность этих центров влияют различные политические, идеологические, конъюнктурные факторы, под воздействием которых результаты работы могут не совпадать как между собой, так и с целями самих горских евреев. Нам нужен свой научный центр языка и письменности, литературы и образования горских евреев. Возможно, под эгидой ЮНЕСКО, вписавшего зугьунджуьгьури в число языков, находящихся под угрозой исчезновения. Мировая практика на нашем примере могла бы получить образец выживания малого этноса в условиях разобщенности и глобализации.
Вместе с восстановлением единой объединяющей народ письменности, орфографии, изданием полноценных общих горско-еврейских словарей, учебников и пособий и т.д. потребуется создание единой учебно-методической базы, подбор и подготовка национальных преподавателей и др. Не подлежащая сомнению полезность создания диалектных словарей не решает проблемы в комплексе. Слаба основа для формирования наддиалектного общенародного литературного языка. Тот язык, на котором написана наша художественная литература, можно считать литературным языком лишь отчасти. На нем изложены только исконные образцы фольклора и лучшие творческие произведения писателей, учитывающие существование разных диалектов языка, максимально использующие исконный лексический арсенал. Эти творения освобождены от груза неадаптированных заимствований и хранят чистоту языка, его грамматические законы, развивают язык на его собственной основе.
Очевидно, что создание системы национального образования упирается в отсутствие единого алфавита. Впервые за последние 75 лет мы находимся в непосредственной близости от завершения работы и принятия такого алфавита. Однако из-за отсутствия какой-либо реакции специалистов на предложенные уточнения, изменения и дополнения, высказанные в статье «О выборе системы письма и алфавита» на сайте СТМЭГИ, мы оказались перед неожиданным препятствием в этом деле. Те, кого мы считаем специалистами, не только сами не занимаются затронутой темой, но и игнорируют обращение к ним за помощью. Возникает вопрос: а есть ли у нас профессионалы, способные уделить свое время и знания сохранению родного языка? Вероятно, подготовленных кадров мало. Кто из них возьмет на себя смелость хотя бы высказать свое обоснованное мнение? Не придется ли нам изменить свое мнение об авторитете этих людей? Ведь создавшееся впечатление о существовании авторитетов становится безосновательным.
Понятно и другое, что чем дольше пауза в предметном обсуждении предложений по алфавиту и письменности, тем меньше моральных прав у «молчунов» для возможной критики предложенного в будущем. Ведь возражения, высказанные после такого долгого молчания, логично расценить как умышленное затормаживание конструктивной работы над лечением языка, как способствование безвременным и бесследным похоронам языка.
Время не ждет, язык умирает. Уже имеющиеся готовые к публикации материалы по образованию и самообразованию не могут быть изданы или переизданы без единого алфавита. А без детального обсуждения и предварительного согласования такого алфавита проведение конференции по языку, о необходимости которой давно говорят в разных общинах, окажется безрезультатным.

Москва – Крым, март 2014 г.
Автор: Материал подготовил Давид Бахшиев