Генри Киссинджер: «Если бы не обстоятельства моего рождения, я был бы антисемитом»
Покойный госсекретарь отличился долголетием — другое дело его политические деяния
Бенджамин Ивриамериканский литературовед, обозреватель Forward
Пояснение редактора. Эта статья о Генри Киссинджере, скончавшемся в возрасте 100 лет, была написана и опубликована 27 мая 2021 года к его 100-летнему юбилею.
Те, кому понравилась агиографическая двухтомная биография Генри Киссинджера, написанная Нилом Фергюсоном, по достоинству оценят его роль как первого еврея на посту госсекретаря и его успех в достижении разрядки в отношениях с Китаем и Советским Союзом.
В отличие от них, исследователи Сеймур Херш и (особенно) Кристофер Хитченс указывают на ряд предполагаемых военных преступлений Киссинджера во Вьетнаме, Бангладеш, Чили, на Кипре и в Восточном Тиморе, отмеченных решениями, принятыми с явным безразличием к человеческим страданиям и гибели людей.
Эксперты в области права настаивают, что вероятность того, что Киссинджера когда-либо будут судить как военного преступника, весьма мала, хотя некоторые из его близких политических соратников, включая чилийского диктатора Аугусто Пиночета, прошли через этот опыт. Политика Киссинджера, в конце концов, разрабатывалась в Белом доме, и исторический юридический иммунитет этого здания от множества преступлений стал привычным для американцев за последние четыре года.
Даже авторы, чьи точки зрения находятся где-то между двумя крайностями, от Уолтера Айзексона до Гила Троя, представили тревожные рассказы о том, как Хайнц Киссингер, родившийся в баварском Фюрте, шел по головам, добиваясь всемирной славы и богатства.
Изначально фамилия семьи была Лёб, но прапрадед Киссинджера Мейер переделал ее, стремясь к гламуру, связанному с баварским курортным городком Бад-Киссинген.
Карьеру Киссинджера можно рассматривать как упражнение в амбициозном самосозидании, за которым мало что можно определить как подлинное. Его менталитет олицетворяет телевизионная реклама, показанная в ноябре 2001 года и снятая для привлечения туристов на Манхэттен после терактов 11 сентября.
В рекламе был показан двойник Киссинджера, который обходит стадион «Янки» и упирается животом в основное поле. Крупным планом показан Киссинджер, счищающий грязь со своего костюма.
Все в этой рекламе фальшиво, возможно, даже его знаменитый экзотический акцент. Биографы отмечают, что брат Киссинджера, Уолтер, младше его на один год, эмигрировал в Америку вместе с остальными членами семьи в 1938 году и всегда говорил на стандартном американском английском без акцента. Киссинджер выбрал импозантную непохожесть, сохранив немецкий акцент.
Принимая почести от еврейских организаций, Киссинджер в то же время вел себя и говорил так, что это отдаляло от него некоторых его соотечественников-евреев.
В 1985 году он публично поддержал участие президента рейгана в церемонии возложения венков на военном кладбище в Битбурге (Западная Германия), где похоронены члены Ваффен-СС. Киссинджер выступал против идеи создания в США Мемориального музея Холокоста, поскольку такое учреждение, расположенное рядом с Национальным торговым центром в Вашингтоне, могло бы создать «слишком высокий авторитет» для американских евреев и «вновь разжечь антисемитизм».
Среди его высказываний одно, сделанное в марте 1973 года, вызвало ажиотаж, когда оно было опубликовано в 2010 году. В записанном на пленку разговоре с Ричардом Никсоном по итогам встречи с премьер-министром Израиля Голдой Меир, Киссинджер с презрением отнесся к идее оказать давление на СССР по поводу преследуемых советских евреев, сказав: «Эмиграция евреев из Советского Союза не является целью американской внешней политики, и если они помещают евреев в газовые камеры в Советском Союзе, это не является американской заботой. Может быть, это гуманитарная проблема».
В 2011 году были также опубликованы ранее секретные документы Госдепартамента США конца 1972 года, из которых следует, что Киссинджер был раздражен обеспокоенностью судьбой советского еврейства со стороны американских евреев, называя их «корыстными... ублюдками».
Уолтер Айзексон рассказывает, что на одном из заседаний Вашингтонской группы специальных действий, правительственной группы по урегулированию кризисов, Киссинджер ворчал: «Если бы не случайные обстоятельства моего рождения, я был бы антисемитом». Затем он добавил: "Любой народ, который преследуется на протяжении двух тысяч лет, должно быть, делал что-то не так».
В телефонном разговоре во время Войны во Вьетнаме (октябрь 1973) с Брентом Скоукрофтом, заместителем помощника президента по вопросам национальной безопасности, Киссинджер назвал американских евреев и израильтян «такими же несносными, как вьетнамцы».
В другом расшифрованном телефонном разговоре, состоявшемся в ноябре 1973 года, Киссинджер заявляет: «Я буду первым евреем, которого обвинят в антисемитизме». Этот выпад отражает забвение давней концепции еврейской самоненависти, проанализированной еще в книге Теодора Герцля «Еврейское государство» (1896).
Киссинджер также высмеивал тех, кто защищал евреев, особенно израильтян. Одной из таких мишеней был советник президента Дэниел Патрик Мойнихан, чья произраильская позиция вызвала такой комментарий Киссинджера: «Мы занимаемся внешней политикой. ... Это не синагога».
Далее Киссинджер насмешливо поинтересовался, не желает ли католик ирландского происхождения Мойнихан обратиться в иудаизм. Эти и другие остроты заставили некоторых наблюдателей, например раввина Университета Йешивы Нормана Ламма, подвергнуть Киссинджера остракизму уже в 1975 году.
Отметив, что одним из первых действий Киссинджера на посту госсекретаря стала отмена стандартного правила, позволявшего евреям, работавшим в Госдепартаменте, отдыхать на Рош а-Шана и в Йом Кипур, раввин Ламм привел и другие случаи, когда Киссинджер не отмечал память Холокоста и даже не упоминал о нем:
«Давайте открыто отмежуемся от [Киссинджера]. Он не хочет принадлежать к нашему народу, разделять его историю и его судьбу, его страдания и его радости. Пусть так и будет. Давайте больше никогда, ни в наших разговорах, ни в наших публикациях, не будем ссылаться на еврейство этого человека. И давайте настаивать на том, чтобы он покончил со своими случайными проницательными замечаниями в прессе или дипломатам о том, что, конечно же, он не будет подвергать опасности жизни евреев или других угнетенных народов, потому что он тоже беженец от угнетения. Человек, который "забывает" миллионы своих собратьев по несчастью, теряет моральное право использовать их страдания и свой собственный статус беженца для достижения собственных целей... В конечном счете, для нашей Кавод (чести) будет лучше, если Генри Киссинджер сумеет разорвать те хрупкие и остаточные узы, которые все еще связывают его с Домом Иакова и Детьми Израиля. Давайте удовлетворим его очевидное желание отделиться от нас».
Более благожелательно настроенный историк Гил Трой изобразил Киссинджера как «конфликтного еврея» и «немецкого интеллектуала», хотя его научная состоятельность была поставлена под сомнение в Гарварде, где многословная диссертация Киссинджера на степень бакалавра содержала более 400 страниц, что заставило университет установить ограничения на объем для всех студенческих работ.
Трой также сравнивал Киссинджера с литературными героями, включая Сэмми Глика, стритрейсера из Нижнего Ист-Сайда из романа Бадда Шульберга «Что заставляет Сэмми бежать?» и Александра Портного, антигероя романа Филипа Рота «Жалоба Портного». Трой даже назвал Киссинджера «Гэтсби», имея в виду главного героя-нувориша из романа Ф. Скотта Фицджеральда «Великий Гэтсби».
Однако в конечном итоге наиболее близкой литературной параллелью может быть англо-ирландский государственный деятель XIX века лорд Каслриг, о котором Киссинджер писал докторскую диссертацию.
Ненавидимый за свои нападки на свободу и реформы, Каслри вдохновил следующие строки в поэме П. Б. Шелли «Маска анархии», в которых говорится о кровавой бойне, вызванной политической риторикой:
«Я встретил на пути Убийцу / У него была маска, как у Каслри / Он выглядел очень гладко, но мрачно; / За ним шли семь ищеек... И одну за другой, и две за двумя, / Он бросал им человеческие сердца, чтобы они грызли их, / Которые он доставал из своего широкого плаща».
По мере того как он приближается к своему столетию, наследие Киссинджера в еврейских вопросах сохраняет ауру шеллиевских ищеек и человеческих сердец.
Forward, перевод Ларисы Узвалк
Евреи, возвращайтесь туда, откуда пришли!
Коренные народы не могут колонизировать свою историческую землю. Отрицать связь этой земли с евреями и называть их колонизаторами — просто ложь
Джеффри Кассамериканский писатель, адвокат, оратор и идейный вдохновитель по вопросам расы, этнической принадлежности и общества, отмеченный наградами
Ложный нарратив о еврейской колонизации
Меня всегда удивляет, когда христиане или мусульмане, потягивающие латте во время антиизраильского марша по улицам Лондона или Лос-Анджелеса, утверждают, что евреи колонизировали Израиль.
Независимо от того, верующий вы или нет, священные книги иудеев, христиан и мусульман в равной степени учат, что еврейская Библия (Ветхий Завет) описывает древнюю историю этого региона.
И христиане, и мусульмане верят, что Моше был пророком, который привел еврейских рабов из Египта на землю Израиля. В Иудею. (Слово «иудей» происходит от «Иудея», между прочим).
Но не стоит верить только их собственным религиозным книгам.
Другие письменные и археологические свидетельства в подавляющем большинстве случаев подтверждают связь евреев с Израилем.
Множество иудейских царей правили землей Израиля-Иудеи, наиболее известны царь Давид и царь Шломо. Мы располагаем многочисленными артефактами и надписями времен правления Шломо.
Знаете, как называется Западная стена в Иерусалиме? Царь Ирод построил ее как часть Второго еврейского храма в 516 году до нашей эры, после разрушения Первого еврейского храма. Все это находится под мечетью Аль-Акса в Иерусалиме, построенной почти 1000 лет спустя арабскими завоевателями.
Западная стена — несомненный 2000-летний остаток Второго еврейского храма.
Евреи всего мира молятся, обратившись лицом к Иерусалиму. Они совершают паломничество к Западной стене. Их синагоги ориентированы на Иерусалим. И почти все их праздники связаны с сельскохозяйственным календарем Израиля и Иудеи, будь то в Америке, Бразилии, Франции, Бахрейне или Японии. И все это было до того, как в 1948 году было создано современное государство Израиль.
Иерусалим, также известный как Сион, упоминается в еврейской Библии, Пророках и Писаниях более 600 раз. В текстах, которые, заметьте, появились задолго до нынешнего израильско-палестинского конфликта.
В мире, который слишком часто употребляет такие слова, как «колонизация», «геноцид» и «нацисты», мы должны понимать их значение.
Колонизаторы — это внешние силы, которые завоевывают и контролируют землю.
Аборигенные народы, с другой стороны, происходят с определенной земли до прихода колониальных держав.
Если говорить о земле Израиля, то персы, македонцы, римляне, турки и британцы были внешними державами, которые завоевали Израиль и сделали его одной из своих колоний. Евреи никогда не было внешней страной или империей.
Несмотря на то, что миллионы евреев были изгнаны из Израиля вавилонскими, римскими и арабскими завоевателями за последние два тысячелетия, тысячи евреев оставались в земле Израиля на протяжении 3000 лет. Непрерывно.
Остальные были переселены во множество стран.
Например, до шести миллионов евреев проживали в Римской империи, а многие другие — в Парфянском царстве на востоке. В результате этого переселения, осуществленного колонизаторами, евреи стали жить на Ближнем Востоке (так называемые евреи-мизрахи), в Северной и Восточной Европе (так называемые евреи-ашкеназы), в Испании и Португалии (так называемые евреи-сефарды), а самая большая ранняя диаспора проживала в египетской Александрии и византийской Антиохии.
Действительно, римляне брали с собой в Европу еврейских рабов, чтобы построить некоторые из своих ныне широко посещаемых руин, например Колизей. Это придает селфи, которое вы там сделали, новый смысл, не так ли?
Существуют также неопровержимые вещественные доказательства существования евреев за пределами Римской империи и Парфянского царства, в таких местах, как Йемен, Эфиопия, Индия и даже Китай. В путевых заметках, написанных еще в XII веке, упоминаются некоторые из этих еврейских общин.
Конечно, во время изгнания из Эрец Исраэль произошла значительная интрогрессия: евреи не только переняли обычаи, пищу и нормы местных культур, но и завели семьи с местным населением в местах, где было больше терпимости.
Эти общины хорошо задокументированы, и их потомки живут в них и сегодня.
В отличие от колонизаторов, которые приносят в страну новый язык, например английский в Гану или португальский в Анголу, евреи, которые продолжали использовать иврит в своих религиозных и философских текстах на протяжении всех 2 000 лет изгнания, просто принесли иврит в Израиль. Оказалось, что иврит практически неотличим от первоначального ханаанского языка, на котором говорили в этой стране тысячи лет назад.
Евреи диаспоры (само слово «диаспора» появилось для обозначения евреев, оказавшихся за пределами Эрец Исраэль) всегда жаждали вернуться домой. Этот призыв прозвучал задолго до Холокоста или желания спастись от жестокости Европы.
Главный раввин перемещенных евреев Испании и Северной Африки писал за несколько лет до Холокоста: «Мы все желаем, чтобы сбор изгнанников произошел из всех мест, где они были рассеяны». 2023 еврея не придумали эту идею.
Если вы один из тех, кто говорит: «Не, евреи — это просто европейцы, выдающие себя за иудеев», то около 60% евреев, живущих сегодня в Израиле, происходят не из Европы.
У науки есть для вас и плохие новости.
Генетические исследования подтверждают связь еврейских предков и коренного населения с Израилем на двух важных уровнях.
Во-первых, обширные исследования показывают, что каждая еврейская группа, независимо от места проживания, имеет уникальные кластеры генов, которые отличаются от местных популяций. Неудивительно, что в большинстве мест вы услышите фразу: «Вы похожи на еврея». Так было в Польше, Германии, Иране и Марокко.
Любой, кто когда-либо регистрировался на сайте 23andMe или Ancestry, знает, что существует уникальная еврейская ДНК.
Во-вторых, другие исследования показывают значительное сходство генных кластеров между европейскими евреями и евреями Ближнего Востока и Северной Африки.
Исследования ДНК показывают, что с течением времени еврейское население Европы, Северной Африки и Ближнего Востока сформировало плотный кластер генов, отличающий их от соседей-неевреев. Многие ашкеназы (европейские евреи) генетически имеют больше общего с сирийскими евреями, чем с европейцами-неевреями. В моем собственном ДНК оказалось 80% русско-еврейских, 9% иракско-сирийских и 2% алжирско-марокканских генов.
Эфиопские, йеменские и индийские евреи также имеют уникальные подкластеры генов, которые отличаются от нееврейского населения этих стран.
Генетические сравнения между евреями со всего мира и группой самаритян, которые непрерывно жили на земле Израиля в течение тысячелетий, показывают, что у них очень близкие гены, свидетельствующие об общих предках.
Дополнительный анализ ДНК священнического колена Израиля, известного в Библии как коэны (откуда и происходит фамилия Коэн/Коган), показал, что евреи со всего мира, имеющие этот маркер, происходят ли они из Марокко, Йемена, Туниса, Египта, Индии, России, Южной Америки, Польши, Франции или Америки, обладают уникальный генетическим кодом.
Подобно чернокожим людям и серповидно-клеточной анемии, евреи также имеют несколько заболеваний, присущих только им.
Евреи от Ливии до Узбекистана, от Бразилии до Австралии также разделяют общие культурные и духовные практики.
Подводя итог, можно сказать, что евреи, несомненно, являются отдельным народом, зародившимся на земле Израиля, которая столько раз завоевывалась чужаками.
Но давайте не будем путать все это с палестинской связью с тем же участком земли размером с Нью-Джерси или требованиями к Израилю изменить отношение к палестинцам на Западном берегу.
Палестинские родители, дедушки и бабушки, дяди, тети, прадедушки и прабабушки жили на территории современного Израиля, а также на Западном берегу реки Иордан.
В результате многих факторов палестинцы потеряли свои дома, когда евреи вернулись.
Некоторые потеряли дома, потому что их заняли евреи. Некоторые потеряли дома, потому что арабы, владевшие землей, продали ее евреям, которые затем выселили проживавших там арабов при смене официальной формы собственности на землю. Другие потеряли свои дома, когда многочисленные арабские страны пообещали палестинцам, что если они покинут свои дома, то смогут вернуться после того, как арабские армии уничтожат новообразованный Израиль, чего, как мы все знаем, не произошло.
В любом случае, было бы нелепо утверждать, что палестинские арабы не потеряли свои дома и земли, когда на родину их предков вернулось множество евреев. Мы все должны признать эту трагедию и то, почему многие арабы называют День независимости Израиля катастрофой: именно такой она была для тех, кто не попал в число двух миллионов палестинских граждан Израиля.
Тем не менее, коренные народы не могут колонизировать свою историческую землю. Отрицать связь этой земли с евреями и называть их колонизаторами — просто ложь.
Отрицание еврейских корней и происхождения евреев ничего не дает для создания палестинского государства, ничего не делает для справедливости для палестинцев и ничего не делает для мирного сосуществования.
Вместо этого оно лишь убеждает Израиль и евреев в том, что палестинцы все еще не готовы принять евреев и заключить мир со своими двоюродными братьями.
Примите правду и мир, и мир и справедливость последуют за вами.
Times of Israel, перевод Якова Скворцова