Герцль и харедим: какая связь?
Раввин Акоэн заявил: «Если бы Герцль ел кошерную пищу, я бы сказал, что он царь-мессия!»
Йорцайт Теодора (Биньямина Зеева) Герцля приходится на 20-е число месяца Таммуз. Каждый год в этот день группа харедим и «вязаных кип» собирается у его могилы на горе Герцля, чтобы помолиться и произнести Кадиш в его память. Цель этого собрания — исправить досадную историческую ошибку.
В первые годы своего существования сионистское движение воспринималось с большим подозрением в ортодоксальных кругах — отчасти потому, что многие новые социальные и политические доктрины того времени, такие как Просвещение, социализм, коммунизм и т.д., заставили некоторых евреев отказаться от традиционного образа жизни.
Новое сионистское движение, создание которого приписывалось Теодору Герцлю, не отличалось от других светских идеологий с точки зрения многих раввинов и общинных лидеров того времени. Вот несколько примеров.
Был использован старый лозунг великого раввина Моше Софера (Хатам Софер): «Все новшества, согласно закону Торы, запрещены». Декларация Бальфура, изданная британцами в поддержку создания государства для еврейского народа в Палестине, была высмеяна в похожем ключе раввином Хаимом Элазаром Шапиро (1868-1937), Мункачским Ребе, как «Декларация Баал Пеор» (Баал Пеор — идол библейских времен, которому поклонялись с помощью человеческих испражнений).
Кроме того, Тора (Бемидбар 15:39) предупреждает, что мы не должны идти на поводу у своих сердец и глаз, совершая грехи. На идише «герц» — сердце, а «кук» — видеть. Поэтому было сказано, что это библейская заповедь: «Не ведись на уловки Герцля и раввина Кука».
Другие раввины также настороженно относились к сионизму Герцля. Раввин Хаим Соловейчик (1853-1918) из Брест-Литовска предупреждал об опасности сионизма для религиозных евреев («Рав II», Аарон Ракеффет-Роткопф, стр. 112). Ребе Хабада Шолом Дов Бер Шнеерсон (1860-1920) яростно боролся против сионистского движения Герцля. В 1903 году он опубликовал книгу «Кунтрас га-Мамайян», в которой в резких выражениях отверг сионистское движение. Он был первым, кто процитировал «три клятвы» (Кетубот 111а), наложенные на еврейский народ, чтобы не пытаться вернуть Землю Израиля силой. Он считал, что сионистское движение именно этим и занимается. Этот же аргумент стал центральной идеей в учении Сатмарского ребе Йоэля Тейтельбаума (1887-1979), изложенной им полвека спустя в книге «Ва-Йоэль Моше — Маамар Шалош Шевуос».
Главный раввин ашкеназской общины харедим в Иерусалиме, Йосеф Хаим Зонненфельд (1848-1932) назвал сионистов «злыми людьми» и сказал, что «ад вошел в Землю Израиля вместе с Герцлем».
Раввин Рафаэль Бройер (1881-1932) из Франкфурта, внук раввина Самсона Рафаэля Гирша, тоже отличался антисионистскими взглядами. Он писал о религиозном сионизме следующее (цитируется в статье Тобиаса Гриля «Еврейские антисионистские движения»): «Итак, и в сионизме религия играет роль старой тещи, которую нужно уважать, относиться по-доброму, но в минуты недовольства хочется забить до смерти».
Рабби Эльханан Вассерман (1874-1941) заявил: «Националистической концепции еврейского народа как этнического образования нет места среди нас, и это не что иное, как инородная имплантация в иудаизм; это не что иное, как идолопоклонство. А его младшая сестра, «религиозный национализм», — это идолопоклонство, сочетающее в себе имя Бога и ересь».
В противовес всем этим негативным настроениям в отношении сионистского движения, были также раввины, которые выступали за возвращение мирового еврейства в Землю Израиля еще до появления Герцля.
Прусский ортодоксальный раввин Цви Гирш Калишер (1795-1874) в своем труде «Деришат Цийон» утверждал, что существует религиозный мандат на заселение Земли Израиля, строительство домов и занятие сельским хозяйством, что должно обеспечить доход для многих обедневших европейских евреев, которые иммигрируют туда.
Благодаря лоббистским усилиям раввина Калишера французский Alliance Israélite Universelle основал в Земле Израиля в 1870 году сельскохозяйственную школу «Микве Исраэль».
Рабби Иегуда Соломон Алкалай (1798-1878), возможно, оказал косвенное влияние на Герцля. Дед Герцля по отцовской линии, Симон Лёб Герцль, по слухам, посещал синагогу раввина Алкалая в Землине, на территории современной Сербии. В руки старшего Герцля попала работа раввина Алкалая 1857 года, в которой он выступал за «возвращение евреев на Святую землю и возрождение славы Иерусалима».
Из личного опыта: во время поездки по Восточной Европе в 2018 году мы ехали из Варшавы в Литву. По дороге мы остановились в Белостоке, чтобы посетить бейт-мидраш рабби Шмуэля Могилевера (1824-1898), выпускника Воложинской ешивы и основателя движения «Ховевей Цион», который в 1893 году стал раввином Белостока. В 1897 году он направил обращение Первому сионистскому конгрессу в Базеле. Он призвал тех, кто любит Сион, работать в гармонии, несмотря на различия во взглядах.
Раввин Ицхак Рейнес (1839-1915) поддержал Могилевера, предложив создать в Палестине поселение, в котором сочетались бы Тора и труд. Могилевер использовал термин «мерказ рухани» (духовный центр), от которого была образована аббревиатура «Мизрахи». В 1901 году раввин Рейнес дал название «Мизрахи» основанному им новому религиозно-сионистскому движению.
Как только Герцль выступил со своими предложениями о создании в Палестине еврейского государства, возникли вопросы о месте еврейской религии в сионистском видении Герцля. Вот как описывает это в своей «Истории сионизма» историк Вальтер Лакер: «На последнем вечернем заседании Первого сионистского конгресса Артур Кон, 35-летний ортодоксальный раввин из Базеля, произнес свою речь. Согласно официальному протоколу, он получил "громогласный прием". Раввин Кон похвалил Герцля, заявив, что "его сердце раздувается от глубоких эмоций" после прослушивания его речей. Но Кон также выразил опасение, что "если бы еврейское государство возникло сейчас, то его партийное руководство, которое, как мы знаем, не чтит взгляды религиозного еврейства, напало бы на ортодоксов"».
Напротив, один из великих лидеров ортодоксов Вильно видел Герцля в невероятно позитивном свете. Раввин Шломо Акоэн (1828-1905), автор книги «Хешек Шломо», продемонстрировал это не только на словах, но и на деле. В 1903 году Герцль остановился в Вильно на обратном пути после встречи с царем в Санкт-Петербурге.
Виленские евреи устроили в честь Герцля массовое собрание. Раввин Акоэн, в праздничной одежде, благословил Герцля коэнской брахой и подарил ему небольшой свиток Торы. Он провозгласил: «У царя должен быть свиток Торы!»
На собрании присутствовали историк Зеэв Явец (1847-1924) и раввин Йоэль Герцог (1865-1934), прадед нынешнего президента Израиля. Ковчег, в котором хранилась Тора, сегодня выставлен в Музее Герцля в Иерусалиме. К сожалению, сам свиток Торы был утрачен.
Раввин Акоэн заявил: «Если бы Герцль ел кошерную пищу, я бы сказал, что он царь-мессия!»
На этой неделе мы отметили 74-летие государства Израиль. Ортодоксальным евреям есть над чем задуматься, когда отмечается День памяти павших в войнах Израиля и День независимости. Как мы уже писали, среди современников Герцля, безусловно, велись законные споры о том огромном и амбициозном проекте, который он начал, но не дожил до его реализации.
Эти споры продолжаются и по сей день. Справедливо будет сказать, что мир харедим прошел долгий путь, чтобы примириться с позитивным восприятием государства Израиль. Сегодня в ЦАХАЛе есть подразделения харедим, среди павших есть герои-хареди, и в целом, мы глубже осознаем конечную ценность независимого государства Израиль для всех евреев.
Пусть все мы будем достойны продолжать радоваться процветанию сильного, единого, независимого Израиля!
Jerusalem Post, перевод Якова Скворцова
Хлеб дружбы нашей
В Карабахском и Восточно-Зангезурском экономических районах в прежние времена собирались богатые урожаи пшеницы
Моисей Беккеразербайджанский политолог, ведущий научный сотрудник Института права и прав человека НАНА
25 апреля прибывший с визитом в Азербайджан министр финансов Израиля Авигдор Либерман провёл встречи с президентом Ильхамом Алиевым, а также с главами минфина и минэкономики.
Главной темой переговоров, как и ожидалось, стало увеличение объёмов поставок в еврейское государство азербайджанской нефти. Кроме того, темой обсуждения стал импорт из Азербайджана карбамида (мочевины), который необходим для дизельных двигателей грузовиков и автобусов. Однако наибольший интерес вызывало желание израильской стороны поднять вопрос об увеличении в Азербайджане посевов пшеницы, чтобы в дальнейшем наладить ее импорт в Израиль. Дело в том, что Азербайджан сам импортирует значительное количество зерна из Казахстана и России. Поэтому решение данного вопроса во многом будет способствовать укреплению продовольственной безопасности страны и пополнению бюджета за счет экспорта продукции за рубеж.
Согласно СМИ, речь идет о соглашениях «на миллиарды долларов», которые начнут реализовываться «в кратчайшие сроки». Дело в том, что, в свете последних событий на Украине, в Израиле озаботились поисками альтернативных источников поставок зерновых. В этой связи возникает вопрос: почему именно Азербайджан, а не, скажем, Казахстан, который давно считается одним из ведущих производителей пшеницы?
Дело в том, что за годы взаимовыгодного и плодотворного сотрудничества между Израилем и Азербайджаном не было ни одного случая срыва заключенных контрактов. Азербайджанская республика оказалась страной, где на протяжении долгих лет наблюдается общественно-политическая стабильность, внутренняя сплоченность народа и отсутствие межнациональной или межконфессиональной напряженности, чего нельзя сказать о том же Казахстане.
Кроме того, Азербайджан заинтересован в масштабном расширении собственного производства пшеницы для удовлетворения как внутренних потребностей, так и для продажи её за границу. Достаточно сказать, что в настоящее время республика производит всего чуть более трех млн тонн зерновых в год, причем большая часть приходится на кормовую пшеницу. Для удовлетворения внутренних потребностей в пшенице Азербайджан в 2021 году вынужден был импортировать свыше 1,1 млн тонн зерновых на сумму $332 млн, причём 95% поставок осуществляется из РФ. В этой связи становится понятно, почему Баку намеревается привлечь передовые израильские агротехнологии, которые помогут увеличить урожайность пшеницы и кормовых культур. О том, насколько это перспективно, свидетельствует следующий факт: один фермер, работающий в израильском сельском хозяйстве, в настоящее время может прокормить 100 сограждан (в Китае такой работник накормит всего 3,6 соотечественника, в России — 14,7, а в США — 79). Это тем более важно, что на освобожденных от оккупации территориях есть все возможности для развития высокопродуктивного аграрного сектора. Достаточно сказать, что, несмотря на известные трудности, уже сегодня здесь засеяно 50 тысяч гектаров и урожай ожидается высокий.
Следует отметить, что почвы региона богаты различными микроэлементами и при правильном обращении с землей можно рассчитывать на хорошую отдачу. Остается решить проблему орошения, которая как раз может быть успешно решена благодаря новейшим израильским технологиям. Как подчеркнул Президент Ильхам Алиев, оросительные системы станут одним из основных факторов, обусловливающих продовольственную безопасность страны. Освобожденные земли, особенно Кяльбаджарский, Лачинский, Губадлинский районы, обладают значительными водными ресурсами. Со своей стороны, Израиль готов предоставить Азербайджану новейшие разработки в аграрной сфере, которые позволят нарастить в ближайшее время производство зерновых, семечковых и иных культур.
Отметим, что в Карабахском и Восточно-Зангезурском экономических районах в прежние времена собирались богатые урожаи пшеницы, табака, винограда, хлопка, овощей и фруктов. В частности, Физулинский, Агдамский и другие районы входили в число передовых по производству пшеницы и вносили весомый вклад в формирование зернового фонда республики.
Известно, что до конфликта Карабахский регион давал 15 процентов урожая этой ценной культуры. При современных технологиях и возможностях урожайность в Карабахском и Восточно-Зангезурском регионах, как и в целом по стране, может стать значительно выше.
В свете вышеизложенного становится понятна заинтересованность Израиля в инвестировании значительных средств в развитие сельского хозяйства Азербайджана. Считается, что после внедрения новейших технологий и многократного увеличения урожайности зерновых культур импорт Азербайджаном пшеницы станет возможны уже в 2025 году. Это крайне важное событие, свидетельствующее о том, что руководство Азербайджана мыслит на дальнюю перспективу, особенно в свете последних событий и санкционной войны между Россией и странами коллективного Запада. Аналогичная картина наблюдается и с проблемами поставок нефти и нефтепродуктов. Всё это свидетельствует о необходимости дальнейшей диверсификации экономики республики и расширения сотрудничества между Государством Израиль и Азербайджаном.