Горские евреи на службе у Шамиля. Семья Ягияевых
История сохранила и донесла до нас имя горской еврейки Зейнаб. Ее настоящее имя - Зейтун. Она с семьей жила в аварском селении Чиркей, вышла замуж за аварца Юнуса, который стал наибом имама Шамиля. Женщина приняла мусульманство, сменила имя Зейтун на Зейнаб.
История сохранила и донесла до нас имя горской еврейки Зейнаб. Ее настоящее имя - Зейтун. Она с семьей жила в аварском селении Чиркей, вышла замуж за аварца Юнуса, который стал наибом имама Шамиля. Женщина приняла мусульманство, сменила имя Зейтун на Зейнаб. Есть много свидетельств того, что Зейнаб мужественно сражалась в войске Шамиля, была прекрасной наездницей. Булач Гаджиев пишет в своей книге «Шамиль. От Гимр до Медины»: «До конца оставался верным имаму постоянный его вакиль чиркеевец Юнус. Как и 20 лет назад на горе Ахульго, он здесь, на Гунибе, будет вести переговоры с царскими генералами. И на этот раз он сделает все, чтобы никто не посягнул на честь и достоинство Шамиля. Отличится и жена Юнуса - татка Зайнаб. Она, как и жена имама, как и другие женщины, будет сражаться наравне с мюридами. По свидетельству зятя имама Абдурахмана, Зайнаб «надела на голову чалму и в таком виде ходила с обнаженной шашкой по улицам аула и возбуждала мужчин к бою. Раньше она прославилась тем же на Ахульго».
Грузинские княгини, бывшие в плену у Шамиля, также вспоминают Зейнаб, с которой виделись в Ведено: «Зейнаб, жена Юнуса, приближенного Шамиля, женщина средних лет с открытым лицом и неизменной улыбкой на лице» (Кавказские пленницы или плен у Шамиля).
А у П. А. Павленко в книге «Шамиль» упоминается о том, что еврейка Зейнаб, жена Юнуса, бессменного имамова дипломата и статс-секретаря по иностранным делам, сражалась во главе мюридов. У Зейнаб и Юнуса было двое детей: сын и дочь. Юнус, преданный своему имаму, остался с ним после его пленения в 1859 году.
У Зейтун был брат Яхья. В 1812 году брат Зейнаб, полковник Яхья Данил Бен-Гедион, сражался в войске легендарного Багратиона. Яхья был наибом Шамиля и 25 лет мужественно сражался за свободу Дагестана. В книге Мухаммед Тахира «Три имама » говорится: «В Карату для приема наибства, общественных сумм, имущества от Галбац - Дибира был послан Яхья из Чиркея - новый наиб Шамиля». Яхью и Зейнаб с детьми за большие деньги и драгоценности торговец-еврей Юсуф выкупил у царского офицера и привез в Андрей-аул, откуда переправил в Костек, а затем в Яхсет (Аксай).
Сын Яхьи Пинхас Ягияев окончил военную школу в 1875 году, а в 1877-1878 годах принимал участие в русско-турецкой войне, стал героем Шипки. Профессия военного в роду Ягияевых передавалась из поколения в поколение. В Чиркее, откуда родом Ягияевы, всегда было неспокойно. И надо было готовить себя к защите родного края от царских войск. Внук Яхьи - Ягияев Шиндув окончил в 1903 году военную школу. Военную службу начал командиром кавалерийской роты царской армии.
А тут грянула Великая Октябрьская революция. Ш. Ягияев перешел на сторону революционеров. Полковник Ш.П. Ягияев стал командиром кавалерийского полка. В 1929 году ему присвоили звание генерала. В 1930 году коммуниста Ш.П. Ягияева партия направила в Моздокский район для восстановления и строительства сел и деревень для переселенцев. 30-е годы выдались тяжелыми: свирепствовали болезни, был голод, неурожай. Переселенцы очень много работали: строили дома, прокладывали дороги, трудились на полях. Видя тяжелое положение переселенцев, Шиндув Пинхасович выделял им продуктов больше. Много раз приходилось ему доказывать в обкоме и НКВД, что люди работают в тяжелейших условиях, что надо увеличить рацион питания.
В конце 1936 года Шиндува Пинхасовича вызвали в Москву на курсы, а летом 1937 г. ему присвоили звание генерал-лейтенанта. Но радость была недолгой. Вскоре в партии началась чистка. И тут стали поступать в обком партии состряпанные доносы на Ш.П. Ягияева.
В октябре 1937 года на бюро обкома у генерал-лейтенанта Ягияева отобрали партбилет и отстранили от работы, а вскоре арестовали. На многочисленные письма и телеграммы о пересмотре дела, наконец, из Москвы пришел ответ - освободить генерал-лейтенанта из-под стражи до особого... Но особого распоряжения уже не понадобилось. Измученный, оскорбленный и униженный коммунист Шиндув Пинхасович Ягияев скончался от инфаркта миокарда.
В октябре 1942 года немецкие фашисты начали оккупировать Моздок, где находилась семья генерал-лейтенанта Ш.П. Ягияева. Семену, его сыну, исполнялось 12 лет. Страшная весть пришла в Пневск, где в это время в семье старшего брата находился Семен. Надо было добираться до своих. Сначала в Моздок, а затем в Гудермес, куда уже успели перебраться мать и брат Семена. В Моздоке, за элеватором, мальчика схватили полицаи и втолкнули в огромную конюшню. Здесь уже находились сотни людей, среди которых были пожилые, женщины с грудными детьми и ровесники Семена.
Под утро какой-то здоровенный дядя поднял Семена и протиснул в верхний проем огромной двери, сказав, чтобы мальчик отодвинул засов. Из конюшни хлынули люди, стали разбегаться кто куда. Полицаи и немцы открыли огонь, часть убегавших поймали, среди них оказался и Семен.
Повели к Тереку. Все понимали, что их расстреляют и сбросят в воду. Многие, в том числе и Семен, бросились в Терек. Началась пальба. Чудом вынесло мальчика на противоположный берег. А тут тоже оказались полицейские. Лишь на четвертый день Семен убежал от них. Немцы стали стрелять, вдогонку. Пуля попала в правую ногу. Изнемогая от боли, добрался Семен до станции Гудермес.
Мать и брат Боря отыскали на станции Семена, лежавшего в обмороке: голод и ранение дали о себе знать.
В начале ноября семья Ягияевых выехала в Буйнакск. Надо было работать. Мать и оба сына пошли на консервный завод. Семен стал работать на сбивке ящиков. В 1945 году подростка направили в Дербент в ремесленное училище. После окончания училища в 1947 году Семен стал работать слесарем-вагонником на станции Махачкала-1, затем - на винзаводе в Дербенте. Когда призвали в армию, окончил на отлично сержантскую школу, был командиром отделения. С 1953 года Семен Шиндувович работал на предприятиях Дербента. С 1960 года трудился на строительстве завода «Электросигнал», где проработал 15 лет слесарем по ремонту оборудования. С 1975 по 1990 год трудился на домостроительном комбинате, откуда ушел на пенсию.
В возрасте 90 лет Пинхас Ягияев ездил в Аксай повидаться с родственниками и поклониться могиле своего отца и тети Зейнаб. Он скончался, когда ему было 109 лет.
О том, как сложилась судьба детей наиба, не удалось узнать.
Автор: Материал подготовила Ирина Михайлова
Читайте также
Все материалы рубрикиСалиге э Хори Бебегьо! Алия горских евреев до 1920-х годов
Где бы ни жили в прошлом горские евреи, в Дагестане, Чечне, на Ставрополье, в Кабардино-Балкарии и Азербайджане, за праздничным столом наши отцы, деды и прадеды всегда произносили как клятву: «Лехаим, салиге э Хори Бебегьо, э Иерушалаим!».
Где бы ни жили в прошлом горские евреи, в Дагестане, Чечне, на Ставрополье, в Кабардино-Балкарии и Азербайджане, за праздничным столом наши отцы, деды и прадеды всегда произносили как клятву: «Лехаим, салиге э Хори Бебегьо, э Иерушалаим!». Это была их заветная мечта - отправиться на будущий год в Иерусалим.
В эти дни, когда Израиль отмечает шестьдесят пятую годовщину Независимости, хотелось бы отметить, что горские евреи тоже внесли весомую лепту в становление и защиту еврейского государства. Независимость – как синоним слова Свобода. Свобода еврейского народа в собственной стране.
14 мая 1948 года, по еврейскому календарю 5 ияра 5708 года, по истечении британского мандата на Палестину, Давид Бен-Гурион провозгласил Государство Израиль. В этот день проходят народные гуляния по всей стране. Не зря израильтяне считают день Независимости "днем мангала", и с семьями выезжают на природу на отдых, как бы доказывая всему миру: Мы живем на своей родине и гордимся этим!
Салиге э Хори Бебегьо! (На будущий год на земле предков!) Семьдесят лет из-за "железного занавеса" советские евреи не могли попасть в Иерусалим. Тем не менее, до революции наши предки регулярно поддерживали связь с Эрец Исраэль и посылали пожертвования через паломников и шалиахов. Следует отметить, что финансовая помощь, получаемая от кавказских евреев, делилась поровну между ашкеназской и сефардской общиной. Как писал об этом Иуда Черный: «Шалиахи из Святой Земли всегда были желанными гостями на Кавказе. Каждый из жителей еврейского поселения настойчиво просил хахама – шалиаха посетить его дом. Но по большей части хахам заезжал к раввину или состоятельному еврею, который выделял ему гостиную комнату».
В главе «Паломники и религиозная Алия» книги «Горские евреи: история, культура, этнография» говорится о раввинах, с которыми приезжали группы горских евреев. Например, в 1806 г. в Эрец Исраэль прибыл раввин Авраам из Кубы, но он прожил там всего несколько лет и уехал обратно. А в 1865 г. раввин Йегошуа Бен р. Ханука из Темир-Хан-Шуры (Буйнакск) возглавил группу паломников. Они привезли пожертвования, на них были приобретены два Свитка Торы для синагог Иерусалима, и выделена материальная помощь для иешив и нуждающимся еврейским семьям. В группе паломников с Кавказа находился отец будущего этнографа Ильи Анисимова – Шербет Нисим-оглы. Он остался учиться в иешиве Иерусалима на три года.
В 1887 г. Святую землю посетили дербентский раввин Яаков Бен Ицхак (Ицхаки) и раввин Темир-Хан-Шуры Хизгил Бен Авраам Мишаилов, будущий основатель сионистского кружка в Темир-Хан-Шуре.
В те годы материальное положение евреев Иерусалима было крайне тяжелым. Горские евреи поселились в квартале Бейт-Шмуэль, за городской стеной у Шхемских ворот. В 1884 г. они выстроили в этом квартале г.е. синагогу и назвали её «Бейт Шмуэль ве-Захария». Через год уже основали в Иерусалиме колель «Дагестан». К началу 1890-х гг. горско-еврейская община насчитывала семьдесят семей. Нагрянувший "мареновый кризис" прекратил поток пожертвований с Кавказа, и горские евреи Иерусалима оказались в критическом положении. Помог им барон Ротшильд, выделив им спонсорскую помощь через своего агента на Святой Земле Эдуарда Розенгейма.
Со временем семьи горских евреев переехали из Иерусалима в другие города и поселения Израиля, такие как Тверия, Цфат, Кфар-Барух, Пардес-Хана, Нетания и т.д.
В 1904 г. Иерусалим посетил купец Авиев, когда он вернулся домой, принял решение о репатриации. Продав все свое имущество, эмигрировал с семьей в Эрец Исраэль. Через год к ним присоединилась семья состоятельного еврея Эцры Саадия.
Весной 1909 года из столицы Чечни репатриировались 64 семьи горских евреев. Часть из них поселились в Иерусалиме, а другая в галилейском поселении Маханаим.
Как свидетель жизни горских евреев в Иерусалиме сохранилась построенная в 1909 году синагога. При ней в настоящее время действует Бейт-Мидраш и колель «Оhель Йона», названный в честь основателя р. Йонатана Юнаева, руководит которыми его сын - раввин Авигдор Юнаев.
Как отметила в своих исследованиях историк Лия Микдаш-Шамаилова: «Говоря об иерусалимском квартале, необходимо заметить, что недалеко от кавказской синагоги купец Шамаил Шамаилов, прибывший из Огуза (Варташен), купил участок земли и построил на нем синагогу для своих земляков. Разрушенная ныне синагога до сего дня записана на горских евреев, выходцев из Варташена».
В 1908 году в Иерусалим прибыла семья Сабаевых - Песах бен Элькано и Шифро, она из знаменитого дербентского рода Дадашевых. Они приобрели апельсиновые плантации в районе Бет Исраэль и спонсировали строительство синагоги для общины горских евреев. Семья Сабаевых возвратилась на Кавказ, но из-за "железного занавеса" Советской власти не смогла вернуться обратно. В это же время в Иерусалим приехал рабби Яков бен Ицхаки и приобрел для общины ещё две комнаты, прилегающие к зданию синагоги.
В 20 км к юго-востоку от Тель-Авива располагается небольшой городок, названный в честь дербентского раввина Яакова Ицхаки (1848-1917). Он возглавил группу эмигрантов с Кавказа, основавших в 1907 году с\х поселение под названием Беер-Яаков.
Поток Алии с Кавказа увеличился во время революционных событий в России. До закрытия границы Советской властью 1920-х гг. в Эрец-Исраэль эмигрировало свыше 400 горских евреев. Они добирались паромом через Батуми до Турции, где дожидались разрешения на въезд в Палестину. К сожалению, г.е. семьям не посчастливилось выехать, дорога закрылась, и они вернулись обратно. С установлением Советской власти, с середины 1920-х гг., все контакты евреев Кавказа с Эрец Исраэль полностью прервались.
В районе старой "тахана мерказит" (центральной автобусной станции) Тель-Авива располагается синагога горских евреев «Эц а-Хаим», где постоянно проводятся разные мероприятия, в т.ч. и собрания Союза писателей, выходцев с Кавказа. Это единственное здание синагоги сохранилось от кавказского района, основанного горскими евреями в 1924 году в центре страны.
О том, как жили в ту непростую пору эмигранты, написано немало в ивритских изданиях. Малярия, голод, необработанные земли, нападение арабов на еврейские поселения – это небольшой список того, что пришлось пережить им в те годы.
Ныне потомков тех иммигрантов с Кавказа, израильтян в третьем и четвертом поколении, уже почти нельзя приписать к общине горских евреев. Мало кто из них знает родной язык, за исключением старожил, детей первого поколения Алии 20-х гг. Они успешно интегрировались в израильское общество, смешавшись с др. еврейскими общинами, и жаль, что с ними нет практически никакой связи.
Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль