С давних времен у горских евреев повелась традиция, что малышам в скором времени после рождения устраивают праздники и проводят соответственные обряды вплоть до самой свадьбы. Праздники, связанные с рождением детей, – гуфорәгушә бәрдә – гуфәрәвәги; әри мило, әри бүхрәи восторә-пидион; әри гушвор дәшәндә; әри дәндүј ширзәрә; әри ә пој рафтә – ә додол рафтә; әри тәфилин вонорә..., но обо всем этом в следующих статьях.
Еще совсем недавно женщины из провинции и даже многие горожанки не знали специальных приготовлений к родам, до последней минуты они хлопотали по дому, выполняли свои семейные обязанности. Если роды протекали дома, повитухой могла стать даже свекровь. Однако мать роженицы не могла помогать ей при родах, ее даже не извещали о начале родов, так как она своими переживаниями за дочь якобы могла спровоцировать трудные роды.
И всё же в большинстве случаев родные старались пригласить в дом опытную повитуху (мому, момучә) или акушерку. Помимо умения принимать роды повитуха должна была обладать безупречной репутацией, быть доброй, молчаливой, ловкой, трудолюбивой. Повитуха приходила в дом, переступала порог правой ногой с молитвой и каскадом добрых пожеланий, а потом принималась за дело. Если роды затягивались, повитуха (мому) молилась и просила помолиться о роженице окружающих, чтобы «открыть Царские врата»: «Дәрвозәј Худо вокундә бијово! Шорә зани, шорә зәһмәнә, зәно!» В доме открывали все сундуки, двери и замки, развязывали все узлы на одежде роженицы, открывали замочки на ее серьгах, цепочках и браслетах, символически помогая и ускоряя процесс родов.
В Красной Слободе при долгих или тяжелых родах родственники роженицы, женщины и мужчины, шли на речку Гудиал, брали два камня с побережья или с мостовой, ударяли камень о камень, чтобы один непременно разбился. Считалось, что это тоже помогает процессу родов.
Молодя мама в первые дни после родов отдыхала, но, как правило, через несколько дней уже возвращалась к домашним делам. По истечению семи (ħофтә) и 30 дней (сиим-чүлә) после родов совершался обряд очищения: женщина омывала тело проточной водой (микву-муғуми-давла).
Так рожали в старину. А в послевоенные годы в Кубе открылось медицинское училище. По окончании учебы многие наши девушки стали медсестрами, акушерками, а несколько юношей – фельдшерами. Роженицы стали получать квалифицированную медпомощь.
Итак, самый первый праздник, связанный с рождением ребенка, – родины (брит и брита гуфорәгушә, гуфәрәвәги – baby shower) – веселое застолье, устраиваемое родными новорожденного.
Если первенец – девочка, поздравить маму с рождением малышки приходят подруги и родные мамы и, конечно же, близкие родственницы папы. Празднуют это событие на восьмой день, а если родители суеверны или религиозны, то после 30 дней, в этом случае часть детского приданого приносят сразу после рождения младенца.
В прежние времена помимо подарков и угощений родные могли принести в подарок колыбель (гуфәрә) и ее принадлежности (карастиһој – дүрлүгһој гуфәрә). Такую колыбель передавали из поколения в поколение, из семьи в семью.
Бабушка (дәдәјхолу) и родственники со стороны мамы приносят новорожденному детское приданое (гуфәрәҝуше) – костюмчики, распашонки, пеленки, ползунки (дүрлүг һ,әјили), бутылочки и другие принадлежности. Их раскладывают на подносы (табағһо) и осыпают конфетами, затем подарки покрывают шелковыми яркими накидками (рујтабағи), аккуратно обвязывают лентами (для девочки – красными, а для мальчика – белыми или голубыми), ко всему приданому покупают еще коляску и кроватку. В знак уважения бабушка со стороны отца новорожденного первенца (кәләдәдәј) одаривает всех гостей подарками.
Буквально с порога гости осыпают младенца и его родителей каскадом добрых пожеланий:
– Рангинә шәһ,әм субојә һ,әјилһојмурә вәгиро. – Чтобы малышка участвовала на торжествах наших детей и держала своими ручонками праздничную свечу!
– Ә шориһо, бәхтәвәриһо, бијовојм ә хунәјшму! – Чтобы мы к вам приходили на счастливые и радостные дни!
– Ә Худо шүкүр гәрдо! – Спасибо Вс-вышнему, слава Тебе, Господи!
– Ә сәр никә хәјол, никә маħшәво гәрдошит! – Чтобы Вс-вышний берег вас от плохого!
– Ә үшүғи вадаравошит! – Пусть ваша дорога будет ясной, светлой!
– Сал-игә әри зәрә шорә күрси һ,әјилтү бијовојм! – Чтобы мы пришли через год на радостное торжество – обрезание вашего следующего ребенка!
– И чиһо ә сәр шорә сүфрәһо норә бијово! – Чтобы такие угощения украшали радостные застолья!
А если новорожденный мальчик, то добавляют:
– Ә шорә күрси вараво! – Желаем благополучного проведения обряда обрезания (брит-мила)!
– Дәсә ә хинәј ән субојә һ,әјилһој һәммәјму, ән балај балаһојму дәно! – Чтобы малыш присутствовал на торжествах наших и ваших детей и внуков и свои пальчики обмакивал в свадебную хну!
Выслушав пожелания, всех гостей приглашают к празднично накрытому столу. Бабушка передает родителям малыша приданое (гуфәрәҝуше) и дарит золотое украшение. Если первенец девочка – дарят золотые серьги, а если мальчик, то на восьмой день, во время обряда обрезания (брит-миля), надевают на него цепочку со Звездой Давида (Мәгиндовид) или подвеску в виде скрижалей Завета с десятью заповедями (Тилсим).
Особое внимание на празднике «гуфәрәвәги» уделяется национальным блюдам, которые в обязательном порядке приносит вместе с подарками бабушка. Это праздничный плов с курицей (ош бәбәи ә кәрговоз), голубцы (јапрағи), домашний хлеб (нун тәнуи), сдобные лепешки (фади), пышки из слоеного теста (ловош-тутуи), традиционный пышный омлет и разные сладости и выпечка. Все это последовательно подается к столу. Когда посуду из-под этих яств возвращают, то обязательно в нее что-нибудь кладут – горские евреи по традиции отдают посуду со сладостями, конфетами, в крайнем случае кладут в посуду кусковой сахар.
В последнее время такие празднования наши семьи стали отмечать в ресторане, избавляя себя от домашних хлопот.
Праздник, связанный с рождением мальчика-первенца, отличается и имеет более грандиозный характер. Детское приданое-гуфәрәҝуше приносят до обрезания.
День обрезания – восьмой день от рождения младенца. К этому традиционному обряду тщательно готовятся обе семьи – и со стороны матери, и со стороны отца. Бабушка (кәләдәдәј) и дедушка (кәләбәбә) к церемонии обрезания обязательно готовят кидуш. Заранее договариваются, кто из старших мужчин будет выполнять роль сандака.
Сандак (сандағ) – посаженный отец, уважаемый семьей человек, обычно дедушка или дядя. Быть сандаком – почетно. Сандак держит на своих коленьях младенца во время обряда обрезания. Обрезание (мило, брит-мила) совершается на обрядовом кресле – «Ильягу Һа-Нови». Младенцу удаляется крайняя плоть (перһ,о), что символизирует вечный союз между Всевышним и евреями. Этот обычай соблюдался во все времена во всех еврейских общинах – корни его уходят глубоко в историю.
Следующий семейный традиционный праздник, связанный с рождением сына-первенца, – «Выкуп первенца еврейского народа» (Бүхрәи восторә – мицва пидьон хабен) – выполняется только раз в жизни, но эта привилегия дается не всем.

"Воспроизведение любой части статьи и фото,
сопровождать обязательной ссылкой на автора".


Автор: Материал подготовила Фрида Юсуфова