«hамисалли»: традиции горских евреев
Рош Ходеш Нисан и «hамисалли» занимают важное место в жизни общины
Горские евреи с особым вниманием относятся к своим традициям и обычаям.
Рош Ходеш Нисан и «hамисалли» занимают важное место в жизни общины.
Во времена Бейт hа-Микдаша, когда в Иерусалиме объявлялся Рош Ходеш, на возвышениях зажигался костер, чтобы сообщить евреям, которые далеко от Иерусалима, о том, что наступил новый месяц.
Сегодня у нас нет Бейт hа-Микдаша, но в память об этом событии у горских евреев остался «hамисалли».
«hамисалли» – один из любимейших и долгожданных моментов нашего детства. Ведь в проведении «hамисалли» участвовали все – и самые маленькие, и старшее поколение.
Когда зажигали большой костер, весь двор собирался вокруг. Сидели до поздней ночи, жарили картофель прямо в костре, попутно рассказывая еврейские сипуры. А женщины собирались отдельно – возле своего маленького костра.
Подготовку к «hамисалли» начинали в канун Рош Ходеш Нисан. Происходило это следующим образом: собирались ребята, делились на несколько групп, направлялись в лес – за хворостом и дровами для костра.
Как свидетельствуют представители старшего поколения, во время «hамисалли» молодые ребята прыгали через костры и распевали песню:
(hэмясали, hэмясали, умур душмоо hэ имасали,– hэмясали, hэмясали – жизнь врагов только этот год), (hэмясали hэмясали, мэh Нисон кэкул сали – hэмясали, hэмясали, месяц Нисан – начало года) (Сегодня ночь hамисалли, евреи будут на подъеме, а их враги исчезнут) (hэмясали, hэмясали, имсал э инжоим салиге э Ёршолоим. Hэмясали, hэмясали, в этом году мы здесь, а в следуюшем году – в Иерусалиме)
По обычаю горских евреев, женщины брали золу, оставшуюся от костра, для того, чтобы кошеровать ей посуду на праздник Нисону (Песах).
Откуда остался обычай праздновать «hамисалли» у горских евреев?
Еще во временя Храма, санhэдрин (суд) объявлял о начале нового месяца, и для того, чтобы весь Израиль узнал о начале месяца Нисан, в ночь первого Нисана в Иерусалиме на возвышении зажигали огромный костер.
Этот костер видели ближайшие города к Иерусалиму, и так они узнавали о начале нового месяца, в свою очередь они тоже зажигали костры, чтобы последующие города тоже могли увидеть костер, так передавали информацию о новом месяце, и все знали, что через 15 дней начнется праздник Песах.
Ведь месяц Нисан является началом всех месяцев и называется первым месяцем, все последующие еврейские праздники отчитываются от этого месяца.
Рабби Ицхак бен рабби Гершон Мизрахи - мудрец, каббалист, хасид
Рабби Ицхак являлся духовным лидером горских евреев Кавказа.
Рабби Ицхак бен рабби Гершон Мизрахи (1852-1930) родился в Кубе.
Являлся духовным лидером горских евреев Кавказа с 1905-1930 г. Признанный мудрец, каббалист, хасид и раввин.
Родился в семье раввина Гершона бен рабби Реувена (ГАВАР) 23 тевета 5612 года (15 января 1852 года). Начальное религиозное образование получил у своего отца. Рабби Гершон воспитывал его человеком богобоязненным, исполняющим заповеди. Таким он и вырос.
В 17 лет Ицхак бен Гершон получает диплом раввина и вслед за этим возглавляет бейт-дин (религиозный суд) в Кубе. Одним из характерных качеств раввина была нетерпимость к поверхностному исполнению заповедей. Он никому не делал поблажек и судил всех строго по законам Торы.
В 1905 году его старший брат рабби Шалом бен рабби Гершон совершает алию на Землю Израиля и передает бразды правления общиной рабби Ицхаку. Этот период в истории общины Кубы был одним из самых тяжелых.
В предреволюционные и постреволюционные годы в этом регионе шли постоянные бои между белогвардейцами и теми, кто поддерживал Красную Армию. И это не могло не отразиться на общине горских евреев. Община вела религиозный образ жизни. Её представители поддерживали отношения с торговцами других регионов, а те в свою очередь, уважали их за честность и богобоязненность.
Авторитет Рабби Ицхака был велик не только среди евреев, но и среди народов, проживавших по соседству с Кубой.
Был такой случай. В один из теплых летних дней, торговец с Еврейской Слободы общался с торговцем из близлежащей местности, который пытался выяснить, откуда в Слободе такая многочисленная армия.
Не дождавшись ответа, он не удержался и рассказал еврейскому торговцу, что прошлой ночью одна из банд задумала совершить погром и приблизилась к Еврейской Слободе. Банда должна была пройти через старое еврейское кладбище, но была встречена многочисленной армией воинов в белых одеяниях.
Конечно, бой между ними не случился - банда от страха еле унесла ноги, и задуманный ими погром не свершился. Еврейский торговец сказал, что не понимает о какой армии вообще идет речь, но при этом пообещал узнать подробности о таинственном войске.
Расставшись со своим знакомым, житель Слободы побежал к Рабби Ицхаку и перепуганно рассказал ему о том, что должно было произойти прошлой ночью. Рабби Ицхак вовсе не был удивлен рассказом испугавшегося односельчанина, только слегка улыбнулся и спокойно ответил: «Сынок, я знаю о том, что произошло этой ночью. А на счет войска, не тревожься, - это наши праведные предки встали на защиту нашей общины».
Рабби Ицхак глубоко верил и боялся Вс-вышнего и мог в одиночку противостоять целой армии местных банд. Страх он испытывал только перед Вс-вышним. В 1919 году тысячная армия бандитов, поддерживающих Царскую Россию, приблизилась к Еврейской Слободе, преследуя трех красноармейцев, которые скрывались в ущелье на другом берегу реки Гудиял-чай.
Путь к ущелью лежал через Еврейскую Слободу. Жители общины попрятались по домам, только Рабби Ицхак, набравшись мужества , достал из арон–а-кодеша Сефер Тору и один без сопровождения поднялся к разъяренной банде. Предводитель банды был удивлен мужеством Рабби Ицхака и поэтому вступил с ним в переговоры.
Переговоры прошли удачно, Рабби Ицхаку удалось убедить банду в том, что жители Еврейской Слободы мирные люди и много поколений сосуществовали со своими соседями и не хотят воевать ни с кем и ни чью сторону не поддерживают в этом конфликте. Был заключен договор, что они пройдут через Еврейскую Слободу, перейдут на другой берег поймают трех беглых красноармейцев и с миром покинут Слободу.
Рабби Ицхак спустился в Слободу, созвал всех жителей и старейшин общины и указал им, чтобы все шли по домам и не выходили, когда банда будет проходить через Слободу. Но в селении уже были люди, которые были на стороне красноармейцев.
Желая заступиться за красноармейцев, они ослушались Рабби Ицхака и имея руках одну винтовку открыли огонь по многочисленной банде из чердака. Договор был нарушен. Банда жестоко обошлась с общиной. Было убито 182 человека. Это был самый кровавый погром еврейской общины в Кубе.
И виной этому оказались несколько подростков, вступивших в ряды Красной Армии. Рабби Ицхак записал имена всех погибших в этом погроме и община всегда вспоминала эти невинные души в Суруни ( 9-го Ава).
3 Тевета 5690 года ( 3 января 1930 г.) Рабби Ицхак бен раббиГершон покинул этот мир и перешел в мир грядущий.
Сохранилась переписка Рабби Ицхака с мудрецами Израиля. Известно, что он финансово поддерживал мудрецов и их учебные заведения на Святой Земле.
Духовное жизнь общины легла на плечи его младшего сына Рабби Гершона бен рабби Ицхака. В 1935 году Рабби Гершон был арестован и репрессирован. Свое заключение отбывал в Средней Азии. Год спустя, в 1937 году старший сын Рабби Ицхака, Рабби Хаим пал жертвой коммунистических репрессий и был расстрелян в Судный день (Йом-Кипур) с девятью другими раввинами Кубы.
Автор: Ашер Шаулов
