Иерусалим в ханаанскую эпоху
Мы, все в той или иной степени знаем историю Иерусалима. Слава об этом городе распространилась далеко за пределы ещё в самые древние времена.
Мы, все в той или иной степени знаем историю Иерусалима. Слава об этом городе распространилась далеко за пределы ещё в самые древние времена. В дни царя Соломона слухи о нем дошли до царицы Савской, во времена Второго Храма международной известностью пользовались монументальные архитектурные памятники царя – строителя Ирода, и даже после разрушения Храма римский историк Плиний Старший, которого трудно заподозрить в излишней симпатии к городу и его жителям, называл Иерусалим «самым знаменитым из городов Востока».
Позднее, в период распространения христианства и после того, как оно превратилось в официальную религию Римской империи, Иерусалим продолжал оставаться важным религиозным центром, ежегодно притягивающим к себе тысячи паломников.
Вслед за признанием мусульманами Иерусалима святым городом (третьим по своему значению после Мекки и Медины) ещё более выросло число его почитателей. В христианском мире «освобождение Иерусалима» было провозглашено основной целью крестовых походов. После того, как было создано государство крестоносцев, город стал объектом борьбы между христианами и мусульманами на протяжении более, чем двухсот лет. И даже во времена длительного османского господства, несмотря на свое жалкое положение, Иерусалим служит ареной соперничества за протекторат над христианским святыми местами между различными европейскими державами.
Особая привязанность евреев к Иерусалиму, возникшая в дни Первого Храма, оказалась настолько прочной, что никакие препятствия и запреты, имевшие своей целью ослабить связь еврейского народа с его исторической столицей, не привели к ожидаемому результату. Так, несмотря на запрет на проживание евреев в Иерусалиме, существовавший со времен Адриана, евреи, продолжали селиться в городе , нередко с риском для жизни. Иерусалим всегда был центром притяжения для евреев диаспоры. Такое отношение сложилось со времен «плача по Сиону»(6 в. до н. э.) и вплоть до нового времени. Каждое поколение видело в еврейском присутствии в городе символ надежды и вкладывало в него свой особый смысл: религиозный, мессианский или национальный.
Интерес к Иерусалиму выходит далеко за пределы его политического значения: город продолжал оставаться в центре международного внимания и после падения Иудейского царства .Более того , он не утратил свою роль духовного и религиозного центра и в дни национального унижения, когда Иерусалим находился под властью чужеземцев. В этом состоит его отличие от других городов , канувших в забвение с упадком их государственной славы.
В чем же секрет славы Иерусалима? Что делает этот город уникальным и позволяет ему оставаться в центре исторических событий в течение столь долгого времени? Что удерживает его в фокусе внимания различных стран, религий и общин? Как случилось, что Иерусалим занимает особое место не только в фактической, но и в метаисторическом измерении, в мире духа и пророчеств, столь ярко проявившихся в параллели между «горним» (небесным) и «дольним»(земным ) Иерусалимом. Мы рассмотрим историю города с различных точек зрения : политической, экономической, социальной религиозной и культурной. Мы познакомимся с архитектурным обликом города : его храмы, стены, дворцы, кладбища, рынки и т.д.
Иерусалим в ханаанскую эпоху.
Основание города в древнейший период его истории.
Достоверные данные об основании Иерусалима в древнейшем периоде его истории не дошли до наших дней. Чрезвычайно скудны как письменные свидетельства, так и археологические находки, относящиеся к тем временам, которые предшествовали завоеванию города израильскими племенами. Поэтому история города в эти древние вре6мена может быть воссоздана лишь в самих общих чертах.
Археологические находки указывают на то, что Иерусалим был заложен на одном из его юго-восточных холмов, который впоследствии стали называть Городом Давида, и именно здесь в течение длительного времени была в основном сосредоточена городская жизнь. Этот холм, расположенный напротив другого, известного сегодня под названием Храмовая гора , имеет длинную и узкую форму и вытянут по направлению к югу.
По-видимому, данное место в наибольшей степени отвечало требованиям заселения, так как известно, что город неоднократно восстанавливался после разрушения на протяжении второго тысячелетия до нашей эры.
Каковы географические и топографические особенности местности , делавшие возможным ее заселение людьми?
По четырем основным факторам определяли в древние времена выбор места заселения?
1.Стратегический фактор. необходимость выбора для заселения места, которое удобно укреплять и защищать
2.Близость к источнику воды. Жизнь города находится в зависимости от наличия поблизости реки или другого источника воды.
3.Близость к торговым путям. Дороги, соединявшие между собой различные регионы, имели большое торгово-экономическое значение и, следовательно, являлись важным фактором при выборе места поселения.
4.Наличие плодородных земель. Поскольку экономика в древности основывались на сельском хозяйстве, то наличие в окрестностях города плодородных земель представляло собой важнейшее условие его существование.
Проверка этих четырех условий по отношению к холму , на котором был заложен ханаанский Иерусалим, дает весьма неожиданные результаты . Во-первых , выясняется , что поблизости есть немало других более высоких и удобных для обороны холмов. Во-вторых, источник Гихон ( в синодальном переводе Библии Геон) отличается крайне незначительным объемом водоснабжения. В-третьих, сам холм удален от линии водораздела, по которой проходила главная дорога страны Израиля с севера на юг. В-четвертых, прилегающие участки земли мало подходят для сельскохозяйственной обработки. Очевидно, что несмотря на отсутствие двух из четырех факторов, именно сочетание удобного для обороны холма и близость к нему источника воды привлекли к нему первых поселенцев.
Наиболее древние следы человеческой деятельности были обнаружены вблизи источника Гихон. Речь идет о небольшом количестве глиняной утвари и захоронениях в пещерах , выдолбленных в скале. Ученые относят их к концу четвертого и к началу третьего тысячелетий до нашей эры. Данная находка , несмотря на малое количество предметов , позволяет сделать вывод о наличии поселения на юго-восточном холме современного Иерусалима.
Наиболее ранее письменное свидетельство об Иерусалиме содержится в так называемых «Надписях проклятий» ( «Надписи проклятий» - этим названием ученые пользуются для обозначения надписей, сделанных на глиняных сосудах и фигурках. Они были обнаружены в различных районах Египта и содержат проклятия , которые должны были пасть на правителей городов и других людей в том, случае , если они предпримут враждебные действия против Египта). Они были сделаны в Египте в 19-18 веках до н.э. Наряду с правителями различных городов в Сирии и Земле Ханаан упоминаются также и правители Иерусалима (Русалимум) И-р-к-а-м и В-ш-с-а-н (точное произношение этих имен неизвестно. К данному же периоду относятся керамические изделия и пещерные захоронения, обнаруженные при археологических раскопках у подножия Масличной Горы, а также остатки стены к востоку от юго-восточного холма, несколько выше источника Гихон. Они позволяют предположить, что начиная с этого периода (а возможно и ранее) город был укреплен. Следовательно, к этому времени городские правители обладали уже необходимыми организационными и исполнительскими возможностями.
Библейские источники содержат описания Иерусалима той эпохи (первая половина второго тысячелетия до нашей эры). Однако не представляется возможным с точностью воссоздать обстоятельства данного времени, так как историческая ситуация, на фоне которой создавались рассказы о праотцах, недостаточно ясна.
В книге Бытия (14-8-20)рассказывается о встрече Авраама с Мелхиседеком , царем Салимским (Шалема) и жрецом верховного Бога, который благословил Авраама, вынес ему хлеба и вина и получил от него десятую часть от всего. Упоминаемый в этом рассказе город Салим и есть Иерусалим. Под этим же названием фигурирует город в Псалтире (75-3).История встречи Авраама с Мелихеседеком придается большое значение, в особенности после завоевания Иерусалима Давидом, как доказательству древней святости города.
Д-р Микдашиева Лия, Иерусалим.
Продолжение следует…
Я хочу представить вашему вниманию ряд статьей по истории Израиля, в первую очередь по Иерусалиму.
Хочу признаться, что «случайных» статьей я не пишу. Давно мечтала изучать историю (включая археологию), культуру, флору, фауну Израиля. Теперь это сбылось. В свободное время я изучаю эти предметы.
Автор: Д-р Микдашиева Лия
Читайте также
Все материалы рубрикиС кем ты, человек мира?
Каждый год в ноябре месяце мы вспоминаем о так называемой «хрустальной ночи», когда в Германии начались еврейские погромы, что положило начало геноциду еврейского народа во второй мировой войне.
Имейте мужество Творить, когда вокруг ни зги не видно.
Имейте мужество Любить, когда и больно, и обидно.
Имейте мужество Гореть, за дело правое сражаться,
Имейте мужество Терпеть, финального свистка дождаться.
Имейте мужество Прощать, ко грязи зла не прикасаться,
Имейте мужество Отдать, и вам сторицею воздастся.
(Нечаева С.Я.)
Каждый год в ноябре месяце мы вспоминаем о так называемой «хрустальной ночи», когда в Германии начались еврейские погромы, что положило начало геноциду еврейского народа во второй мировой войне. Эта война унесла миллионы жизней, доставила всем безмерный океан человеческих страданий и оставила десятки миллионов перекореженных человеческих судеб. И сегодня хочется вспомнить людей, которые с риском для собственной жизни или жизни своих близких бескорыстно в годы Холокоста спасли хотя бы одного еврея. Их называют Праведниками Народов Мира, и их имена высечены на мраморной стене Иерусалимского Мемориального Центра Катастрофы – Яд-Вашем. Новые имена добавляются в список праведников постоянно, правда, год от года их все меньше. Эти женщины, мужчины и дети показали нам, что отвага, нравственность и милосердие не исчезли в те мрачные годы. Получающие данный титул не только спасали еврейские жизни, но и помогали вернуть веру в человечество. "Кто спасает одну жизнь, спасает весь мир"- эта фраза из Талмуда отчеканена на специальной медали, выдаваемой этим людям. Сегодня я расскажу о необычно сложной, однако счастливой судьбе героев нашего повествования.
Итак... 1942 год... Села Краснодарского края захвачены фашистами. Идут тяжелые бои в районе Керченского залива. Керчь стала ареной жестоких сражений между советскими и германскими войсками. Линия фронта четырежды проходила через город.
Советские войска начали переправу через пролив. О тяжести и ожесточенности боев я писать не буду, но наш главный герой, молодой парень Борис, спасая жизнь своему товарищу, сам в результате попадает в плен. Имея ярко выраженную семитскую внешность он понимает, что шансов выжить в плену у него практически нет. Хотя в первое время он и выдавал себя за азербайджанца с Кавказа, но его жизнь висела на волоске. И тогда он принял решение бежать во что бы то ни стало. Помогла ему в этом мать того парня, чью жизнь он спас, Юлия Шарина, которая работала в медсанчасти (кстати, свою внучку он впоследствии назовет Юлия в честь этой замечательной женщины). Но не все так просто, убежать – это пол дела, а куда бежать и где скрываться, когда кругом немцы?! Но добрый Ангел-хранитель точно оберегал его. Он постучался в первую дверь в селе, где никогда прежде не был, не зная, как его встретят и захотят ли помочь. В этом доме жила семья Захарченко: муж с женой – Иосиф и Христина и 5 детей. Они спрятали его, хотя знали: если этого молодого еврея найдут у них в доме, то им уготован даже не расстрел – висилица. Немцы без промедления приводили в исполнение смертные приговоры всем, кто осмеливался прятать еврея. Нередко за помощь еврею уничтожались целые деревни. Но никому из членов семьи ни разу не пришла в голову мысль, что можно поступить иначе. Что можно не рисковать собственной жизнью ради чужой. Да, чудо оказывалось возможным, когда на помощь приходили обычные люди. … Обычные люди, которые не особенно вдумывались в значение понятия "нравственный долг". Они просто делали так, как считали нужным. Знали, что рискуют жизнью. Но и иного решения, кроме как "спасти" не находили.
В условиях нацистского режима они не были склонны подвергать смертельному риску себя и своих близких. Просто - оказались неожиданно перед выбором: приютить еврея или, отказав ему, обречь на неминуемую гибель.
А ведь миллионы европейцев стояли перед таким же выбором, как и семья Захарченко. Кем стать, зрителем, преступником? Или - спасти еврея, чтобы иметь право называться человеком? И от их решения зависела жизнь миллионов людей. Праведники мира видели для себя единственно возможный выбор - сделать все, что можно, для спасения человека. И спасая одну жизнь, они спасали целый мир, ибо давно было сказано: "праведник - основа Вселенной". Люди спасали людей. Оттого, что так диктовали им их совесть и сердце.
Жизнь в укрытии была нелегким испытанием не только для скрывающегося Бориса, но и для тех, кто помогал ему выжить. Нужно было быть постоянно начеку, чтобы не только немцы, но и соседи ничего не узнали и не заподозрили. К слову сказать, ни один из жителей деревни не оказался предателем. Скажите, а если в каком–либо доме прятали евреев, неужели о том не догадывались соседи? Конечно, догадывались. А то и точно знали. Но либо делали вид, что им ничего не известно, либо помогали рискующим жизнью хозяевам. Я думаю, что такие люди тоже с полным правом причастны к спасению. В течение целого года скрывался Борис от немцев в доме семьи Захарченко, там же он и познакомился со своей будущей женой-дочерью хозяев- Марией Захарченко. Полюбили они друг друга в далеком 1942 году и прожили вместе более 40 лет, подарив этому миру пятерых замечательных детей. Но это все будет потом. А пока... его ожидала тяжелая судьба, впрочем, как и тысяч других советских граждан, имевших несчастье побывать в плену у немцев. Пришли советские войска и нашего героя отправили в лагеря на 10 лет. Не знал он все эти годы, что на Кубани в станице Воскресенская растет у него сын Иван. А когда вернулся домой в 1953 году, отец ему сказал: «У тебя есть жена и сын, поезжай и привези их домой!» Снарядили сватов, поехали в село, поклонились в ноги семье, спасшей их сына. Так и оказалась простая русская девушка Мария на Кавказе, в древнем городе Дербенте, вместе с сыном Ванюшей, которому уже в ту пору было 9 лет. Сказать, что просто было Марии прижиться в новой семье и на новом месте, было бы неправдой, но день за днем, шаг за шагом строила она со своим любимым крепкую семью. Полюбили ее и свекор со свекровью за кроткий нрав и доброе сердце. После Ивана появился на свет с разницей в 10 лет Толя, потом Валя, Ленечка и Катюша. Трудные были времена, разные испытания выпадали на долю этой замечательной пары, но они помнили всегда, каким чудесным образом познакомились и благодарили Бога за то, что подарил им жизнь и возможность быть вместе.
Прошли годы... нет уже в живых наших героев, а детки их волею судьбы оказались на немецкой земле, четверо из пятерых детей Бориса и Марии живут сейчас в Германии. Кто знает, как бы отреагировала мама Мария, узнав, что ее дети собираются жить в Германии и говорить на том языке, который она так и не смогла до конца своих дней воспринимать спокойно. Слыша немецкую речь по радио или телевидению она закрывала руками уши и уходила из комнаты. Кто знает, может это все и неспроста? Может быть и надо было приехать им сюда и полюбить этот народ, простив за прошлое? Кто знает?
А я, когда слышу слова «Праведники народов мира», пытаюсь представить этих людей, давших кров и убежище отчаявшимся. И я спрашиваю себя: если бы я была на их месте, что бы я сделала? Смогла бы я в океане ненависти, среди рушащегося и горящего мира дать убежище чужому? Через много лет мы ищем правильные слова, чтобы описать мужество, героизм, риск этих людей, многие из которых по сей день не считают себя героями. Их действия были тихим протестом против бесчеловечности. Их подвиг помогает понять: жизнь человека - великая ценность. Холокост позади... Но пепел жертв его по-прежнему стучит в сердце. С кем ты, человек мира?
Сабина Бахшиева,
«Вестник» Баден-Вюртенберг, Германия
Автор: Сабина Бахшиева