Их принц и наша беспринципность
У нас есть что сказать британцам и за что их не любить
Принц Уильям, посещающий нас в эти дни, высветил с высоты Своего Высочества нашу самую характерную проблему. Точнее, парадокс нашей безграмотности. Вы удивитесь, но народ Книги, отличавшийся даже в дремучее средневековье поголовной грамотностью, а сегодня стабильно выдающий на-гора нобелевских лауреатов, тем не менее, довольно-таки невежественен в одной области. Во всем, что касается своих национальных прав. И способности потребовать уважать эти самые права.
Еще задолго до приезда принц благородно уведомил нас, что столицу нашего государства он таковой не считает, и августейшей волей отправил ее на "оккупированные палестинские земли". (Так после раздела нашей земли его королевством именуют Иудею и Самарию, цинично отобранные у нас в угоду арабам).
Поведение вызывающее, учитывая, что у нас есть что сказать британцам и за что их не любить. Только за все эти разделы нашей земли, оставившие нас с 12% от изначальной площади. За беспрепятственное впускание сюда арабских трудовых мигрантов в период мандата, создавшее пресловутый "палестинский народ". И за одновременное запрещение еврейской алии, после 1939-го года запершее европейское еврейство в нацистской ловушке. Про развернутые обратно в Европу и просто потопленные корабли с беженцами мы, надеюсь, помним.
Но, как и тогда, при разделе, т. е. распиле нашей страны, так и сейчас, мы утерлись, смирились и не совсем даже поняли - а что, собственно, произошло. А нужно хорошо понимать, как мы к этому пришли.
Галутный еврей всегда прекрасно помнил, что его среда обитания совсем не есть ПМЖ, а только временная остановка перед возвращением в далекую, но свою Эрец-Исраэль. Про которую, будучи человеком хоть и грамотным, но забитым и религиозным, он еженедельно читал в Торе и трижды на день вспоминал в молитвах.
Имея Эрец-Исраэль постоянно в центре национальных координат, он жил одной ногой в будущем, которое могло наступить хоть прямо сейчас. Вспоминая кульминацию Песаха, наш народ сотни лет когнитивно жил и спал одетый и обутый, ожидая знака встать и идти за огненным столпом домой, в свою землю. Перед нами всегда была ясная, географически и духовно четко обозначенная цель.
Появление же на арене сионизма несколько нарушило и усложнило привычную перспективу. С одной стороны оказалось, что можно эту вожделенную мечту реализовать наконец практически, как всегда и хотелось. Прямо сейчас. Особенно когда не было выбора: черносотенцы, казаки и другие доброжелатели указали крупнейшей диаспоре – российскому еврейству – на полную бесперспективность дальнейшего совместного проживания.
И когда большинство по привычке устремилось в новый галут за океан, некоторые романтики рискнули срезать исторический путь и пройти сразу в национальные дамки. Так, благодаря перестаравшимся погромщикам в Кишиневе и Одессе, а затем унылым французским антисемитам, и возник сионизм. Приведший таки значительную часть еврейства на вожделенную родину. Домой.
Но, с другой стороны, по дороге сионизм впитал в себя пары с идеологической кухни Европы, взбудораженной призраком коммунизма и страдавшей социализмом разной степени тяжести. Впитал также благодаря тому, что многие пророки новой Веры в светлое будущее были евреи – превратившие узконациональную тоску по лучшей доле в теорию всемирного спасения и ублажения. И все это попало в кровообращение сионизма, и сильно разбавило традиционную узконациональную концепцию Возрождения.
Так вместо Третьего Храма идеалом стал Первый Гистадрут. За первые 20 лет израильской государственности выросло первое поколение израильтян, с одной стороны оторванных от ВСЕХ национально-исторических корней, каковые корни физически остались после 1949 г. в Старом Городе Иерусалима, в Хевроне и Шило и вообще целиком в Иудее и Самарии.
С другой стороны, не имея под собой национальных корней, это поколение активно росло на Первомае, портретах Сталина и киббуцно-колохозной аграрной романтике. Принимая план раздела в 1947-ом, Бен-Гурион еще говорил, что это временное решение и мы еще вернем себе отобранную часть страны. Но следующее поколение уже обрубило канаты и поплыло по течению вдаль от неведомой им Страны. Приводя в соответствие со своим отдалением от берегов всю систему "просвещения" следующей вахты.
Одновременно это была эпоха первой "большой алии". Главным событием этой эпохи стало не освоение Негева или автомат "узи", а перемалывание в идеологической мясорубке мапайного Минпроса отсталого клерикально-романтического сионизма восточных евреев, мечтавших о возрождении Царства Сиона.
Сион был не наш, а царство уже было, другое. И вот тогда-то и возник конфликт между вековой традицией и строительством Нового Светлого Будущего – конфликт готовности отказаться от части своей земли, со всем ее ненужным историческим содержимым, ради эскапистской идеи Нового Израиля.
Именно этим и пользуются сегодня все, кому не лень решить еврейский вопрос оптом, раз уж мы очень удобно собрались все в одном месте. А мы, лишенные исторической памяти, и с расстроенным национальным компасом, не можем и не хотим заподозрить неладное. И старательно выражая "добрую волю", всерьез обсуждаем тот или иной новый "раздел" земли, якобы ведущий нас к спокойствию и нирване.
И когда никому не интересный принц откровенно и нагло делит нашу столицу "на нашу и не нашу", никто не ставит его на место. Его визит – банальная провокация, и так на нее и нужно реагировать. И возвращаться к защите наших интересов и достоинства, и к продолжению воплощения старой мечты – воссоединения всего народа и всей его земли. Это единственная цель нашего пребывания здесь, а все остальное – только или средство или помеха на пути к ее достижению.
И мы не можем дать сбить себя с пути к ней. Нет у нас половинчатых решений и "компромиссов", как нет у нас полстолицы. Только целиком. Или ничего не получится.
Добро пожаловать в Еврейское агентство, г-н Герцог
Прогрессисты, заправляющие сейчас в Демократической партии, плевать хотели на милых израильских либералов
Уважаемый Ицхак Герцог, поздравляю вас с назначением на должность главы Еврейского агентства! Вам предстоит стать достойным преемником великого предшественника. Натан Щаранский, великий не ростом, но духом, настоящий еврейский герой на все времена. Он завоевал уважение евреев разных стран тем, что провел многие годы в одиночном заключении в сибирской тюрьме, и тем, что боролся за свободу человека во всем мире. Американские евреи, русские евреи, французские евреи, ортодоксальные евреи и реформисты — все любят Щаранского и восхищаются им. Даже Биби восхищается Щаранским, а может быть, и любит его тоже. Но даже Щаранскому, как это ни печально, оказалось трудно добиться заметных успехов на этом посту.
Вы получили не какую‑нибудь, а еврейскую организацию, и уже наверняка завалены советами, аналитикой и прочими непрошеными мнениями. Последуйте этим советам буквально — и ваша каденция наверняка станет оглушительным успехом даже без помощи мирового авторитета Щаранского. Вот, например, в крупной израильской газете только вчера появилась статья, доказывающая, что ваше назначение — способ помочь американским евреям победить израильтянина, которого они ненавидят больше всего, — премьер‑министра Нетаньяху. Будучи самой могущественной и успешной еврейской общиной в мировой истории — за исключением Израиля, конечно, — американские евреи считают себя вашими главными союзниками. Они также считают, что они — ключ к вашему успеху, а также, возможно, к самому выживанию Израиля.
Как израильтянин, живущий в Нью‑Йорке с осени 1999 года, достаточно долго, чтобы считаться и американским евреем тоже, осмелюсь дать вам один совет. Больше нет тех американских евреев, с которыми вы ходили в школу на Манхэттене. Они стали богаче, титулованнее, но при этом зачастую производят впечатление людей потерянных. Обама сокрушил их политическое влияние в либеральных кругах, где вы чувствуете себя, как рыба в воде. Теперь они в затруднительном положении, чем дальше — тем больше, и ведут себя назойливо. Почему? Потому что им кажется, что их никто не слушает, и в этом они правы. Иными словами, прогрессисты, заправляющие сейчас в Демократической партии, плевать хотели на милых израильских либералов и поддерживающих их американских евреев. Евреи‑трамписты поддерживают Израиль, но и на них тоже всем наплевать — включая самого Трампа.
Если вы поинтересуетесь расхожим мнением о нынешних отношениях между Израилем и американскими евреями, картина получится невеселая. Левые скажут вам, что оккупация приводит к отчуждению молодого поколения американских евреев, которому теперь неуютно инстинктивно идентифицироваться с Израилем, как делало предыдущее поколение. Правые скажут, что во всем виновата наша асбара, или PR, и что наша главная задача — представлять себя миру с лучшей стороны. Третьи будут сетовать на растущее влияние раввината, четвертые — на то, что женщин не пускают в мужскую секцию Котеля, пятые и шестые еще на что‑нибудь, а вы должны будете сидеть и терпеливо их всех выслушивать, если они абсолютно правы, и если нет, и даже если они очень плохо осведомлены о реальном положении дел и звучат так, будто только что прилетели с Марса.
Мой совет вам — пропускать все эти мнения мимо ушей. Все. Почему? Прежде всего, потому что эти люди вовсе не об Израиле говорят. И правые, и левые в американском еврействе привыкли видеть в Израиле не реальное место, не отдельную страну, а проекцию их собственных, еврейско‑американских, эмоциональных и психологических драм, проблем и парадоксов. Они американцы, а это значит, что на самом деле они могут говорить — бесконечно и страстно — только о себе.
Как израильтянин, живущий в Верхнем Уэст‑Сайде, и как журналист, последние два десятилетия пишущий об американском еврействе, я должен сказать вам, что такое поведение пусть не похвально, но абсолютно нормально, и это абсолютно американское поведение. Так что это меня особенно не беспокоит.
Как человека, который по‑прежнему горячо любит Израиль, меня беспокоит не старая песня израильско‑американских взаимоотношений, в которой американцы прилетели с Венеры, а израильтяне — с Марса. А беспокоит меня острое ощущение, что одна из сторон в этих отношениях больше не способна быть действующим партнером. Отношения нарушены, потому нарушена организационная структура американского еврейства. Они не будут вашими партнерами, а даже если и будут, они не способны заручиться чьей‑либо помощью в еврейском сообществе.
Ни для кого не секрет, что почти все нынешние известнейшие «важнейшие еврейские организации», со своими длинными историями, безупречными репутациями, логотипами и фирменными бланками, способными заставить глав других государств подумать, будто их пригласили на встречу сами Сионские Мудрецы во плоти, — не что иное, как пустышки. От них остались лишь сами эти бланки с завитушками, за которые платит кучка пресытившихся миллиардеров. Это было бы еще не так плохо, если бы большинство этих организаций не впали в такое удрученное состояние, в котором они особенно боятся обвинений в двойной лояльности и потому перестают заявлять то, во что свято верит большинство американских евреев: что государство Израиль имеет право на существование и обязано защищать себя и своих граждан от любого насилия.
Казалось бы, это отношение к Израилю должно быть естественно для всех евреев. Но если вы примете во внимание, что большинство еврейских организаций, а также их основатели и сотрудники существуют в такой интеллектуальной и институциональной среде, где на Израиль, как правило, смотрят как на примитивное национальное государство, находящееся на грани фашизма, то вы поймете нежелание этих организаций однозначно и безоговорочно «болеть» за Израиль и поддерживать его в защите своих интересов.
Не поймите меня превратно. Я не призываю к слепому повиновению власти, находящейся в Иерусалиме, религиозной или политической. Отнюдь нет: как американские евреи, мы должны стараться помочь изменить то, что там неправильно: от диктатуры главного раввината над всей религиозной жизнью до дискриминации эфиопских евреев. Но мы все — левые и правые, реформисты и консерваторы, ортодоксы и атеисты, республиканцы и демократы, ашкеназы и сефарды, американцы и израильтяне — должны быть едины в защите права Израиля на существование. А для этого Израилю нужны новые партнеры в Америке. Для меня очевидно, что среди «важнейших еврейских организаций» ему их не найти.
Так что когда вы в следующий раз окажетесь в Нью‑Йорке, забудьте о бастионах привилегированных, которые все меньше и меньше делают того, что действительно важно и нужно. Но не отчаивайтесь, наоборот, радуйтесь тому, что сейчас благодаря новым технологиям вы можете общаться со столь многими из нас, с теми, кто хочет услышать любой голос, говорящий с нами прямо и серьезно, так, как наши лидеры больше не могут или не хотят говорить. И хотя любая редакция и любая учебная аудитория в Америке, с большой вероятностью, настроена против самого права государства Израиль на существование, большинство американцев, как показывают опросы общественного мнения, думают ровно наоборот. Мы в середине — или в начале — технологической революции, которая свергла царство прежних СМИ. С одной стороны, это пугает, с другой — дает вам возможность выполнить вашу миссию.
Вместо того, чтобы давать интервью New York Times, лучше поговорите с Сэмом Харрисом для его подкаста, который слушают миллионы американцев — тех, кто по‑прежнему верит в свободу информации и не хочет, чтобы реальность прогибалась под фантазии политтехнологов, контролирующих Твиттер. Повсюду есть люди, которые любят и поддерживают Израиль. Повсюду — только не среди наших элит — еврейской и нееврейской, которым важнее всего, что подумает тот или иной миллионер или миллиардер и как пристроить ребенка в Суортмор‑колледж.
Никогда еще перед главой Еврейского агентства не открывались такие захватывающие перспективы. Я надеюсь, что вы скоро выйдете в народ и заведете множество новых друзей.
Источник: Лехаим




