После моих статей и очерков, связанных с культурой, языком, традициями и обрядами горских евреев, я решила вас ознакомить с не менее интересной информацией о детской обрядовой одежде, украшениях и амулетах.

После того как малыши выходили из возраста пеленания (ғиндог), им шили удобное белье из нежных натуральных тканей – батиста, мадаполама, муслина, кисеи, ситца, фланели. Самой важной и обязательной частью одежды для малышей обоих полов с давних времен считалась распашонка – короткая рубашка с разрезом сверху донизу.

Однако примитивные распашонки с успехом заменялись очень удобной одеждой для младенцев – «боди». Достоинство такой одежды – фиксация между ножек малыша, поэтому «боди» не скомкивается и не задирается, что наблюдается у простой распашонки.

Конечно же, нельзя не описать удивительный детский наряд интересного покроя – рубаху-распашонку. Такие рубахи были очень удобны, их называли «плечевое платье» и шили с горизонтальным воротом (от плеча до плеча) и с боковым вертикальным разрезом-запахом, который скреплялся завязками из шнурка или матерчатой ленты.

С незапамятных времен у горских евреев существовала традиционная одежда, специально сшитая для обряда обрезания, – распашонка ғилизгир, в которую облачали мальчиков.

К церемонии обряда обрезания также шили особенные рубахи из дорогих изысканных тканей – канауса, камки, парчи – и обязательно на подкладке из хлопка.

Состоятельные родители к обряду обрезания ребенка специально шили нарядную праздничную рубашку из дорогостоящей ткани, с золотыми или перламутровыми пуговками (сәдәф), украшали бусинами из коралла (мәрҹо), края одежды обшивали серебряным позументом – бисером из серебра (сәрмә) или другим украшением из серебра в виде маленького купола (мүјрә) с цепочками. Благодаря своему дизайну и покрою рубашка (ғилизгир – распашонка – слюнодержатель) очень легко надевалась и снималась. Ворот таких рубашек обшивался тканой тесьмой (бофтә) в узор, или одноцветной тканью, или тканью в полоску.

После еврейского традиционного обряда обрезания, выкупа первенца – пидион- һа бен, его родителям желают, чтобы для их сына наступил праздничный день – бар-мицва: «Шорә тәфилин вараво ә базују!»

Если для детской одежды требовалась застежка, то ею служили пуговицы, отлитые из смеси олова и свинца или вязанные из ниток при помощи крючка.

Петельки для пуговиц на рубаху пришивали из крученых ниток или их тоже вывязывали.

Очень важно рассказать, что в подмышки распашонки, как и в одежду для взрослых, вшивались ластовицы (зир ғул) в виде маленького квадратика, обязательно другого цвета. Эта деталь прослеживается в старинной национальной и традиционной одежде горских евреев – «гобо» и «шовол гобо».

Иногда такую ластовицу специально вшивали в рубашку (ғылизгир) или в платье ребенка (булшәй һ,әйили), особенно если ребенок был долгожданным, «выпрошенным» (офтум). Вероятно, этому придавали магическое значение. Из страха перед проклятием недоброго человека некоторые швы на одежде делали не внутрь, а наружу, чтобы вся отрицательная энергия, направленная на ребенка, оставалась снаружи и не вошла в него.

И даже сейчас можно обратить внимание на детском белье на некоторые швы «не внутрь». Магическое значение также имели вещи, сшитые из лоскутов, и лоскутное детское шерстяное одеяльце, которое в те далекие времена бабушки сами шили и стегали для своих внуков.

Подросшим детям шили одежду, похожую на одежду взрослых, начиная с детского головного убора (шол нә папах) и верхней одежды (ғобо). Башмаки (налејн, чарых) шили такие же, как у взрослых, из сафьяна, парчовой ткани и др.

На одежду и чепчик, в которые облачали младенцев, с самого раннего детства цепляли амулет от сглаза – бусину из бирюзы и черную бусину с белым глазком (чүмәчум, чүмәчару), их также завязывали на люльку и на запястье младенца.

Горские евреи также использовали в качестве детских оберегов бусины из золота (мүһрәј сүрхи), кораллов (мәрҹо), бирюзы (пүрүзә), агата (шәвә), зубчатую – щепочку из айвового дерева и красную нить. Существовало и сейчас существует поверье, что оберег-амулет охраняет малышей от сглаза и болезней.

Даже на самый первый праздник в жизни и самую первую традиционную обрядовую рубаху – распашонку-ғилизгир вешали оберег, а на за запястье завязывали бусину – чүмәчум, чүмәчару, чаще всего в сочетании с бусинами из золота – мүһрәј сүрхи или арпай зуголи – удлиненная бусина в форме кизиловой косточки. Эти золотые бусины из традиционного, старинного, национального женского украшения.

Девочки начинали носить украшения с младенчества. В отличие от мальчиков, уже к своему совершеннолетию по еврейскому обычаю, то есть к 12 годам (к возрасту бат-мицвы), девушки щеголяли и щеголяют по сей день в полном парадном комплекте – кольца, серьги, браслеты, ожерелья, украшения для волос, броши, подвески.

В моей домашней коллекции хранится старинная детская традиционная распашонка- ғилизгир. Ее шила бабушка моей свекрови для своего внука к обряду обрезания. Эта распашонка-ғилизгир для мальчика экспонировалась в 1995 году в музее «Исраэль» в Иерусалиме, фотографии этой распашонки размещены на страницах разных книг, таких, как יהודי ההרים, изданной музеем «Ираэль» (Иерусалим 1996 г.), в книге раввина Янива Нафталиева «Община горских евреев» (2013 г.) и в других престижных изданиях.

Велика сила традиции и в отношении одежды, особенно если такая традиция освящена религиозным светом.

Автор: Материал подготовила Фрида Юсуфова