Иранцы мстят собственному правительству за сбитый самолет
Похоже, гнев неба сгущается над иранским режимом
Boeing 737-800 "Международных авиалиний Украины" потерпел крушение после вылета из аэропорта Тегерана утром 8 января. На борту находились 176 человек, и все они погибли. Разбившийся Boeing едва не рухнул на иранскую деревню и оставил длинный след из обломков. Многие пассажиры были иранцами. Власти Ирана отказывались признавать ответственность за случившееся. Но затем, по мере того как в самом Иране рос гнев, а в сети появились кадры взрыва ракет, запущенных по самолету, позиция правительства изменилась. 11 января военные Ирана заявили, что украинский Boeing был сбит ими по ошибке. Сразу после этого из Ирана стали поступать сообщения об антиправительственных демонстрациях.
После гибели генерала Касема Сулеймани правительство Ирана, казалось, ощутило широкую поддержку. Могло показаться, что миллионные шествия в иранских городах, оплакивавшие смерть руководителя элитного иранского соединения Кодс, предназначенного для специальных операций за пределами Ирана, вполне солидарны с правительством и что оно, наконец-то сможет перевести дыхание, стряхнув в себя страх перед народными восстаниями. Ведь еще в ноябре 2019 иранцы выступили против роста цен и против правительства в 190 городах, жгли офисы иранского режима и банки, а власти отвечали выстрелами, убив 1500 человек. И вдруг снова - всенародная поддержка!
Но, похоже, гнев неба сгущается над иранским режимом. Антиправительственные протесты вспыхнули снова. На сей раз люди протестуют против обмана властей и сокрытия правды о трагедии рейса PS752. Многие погибшие были гражданами Ирана. Возможно, это и стало важнейшей причиной, почему власти несколько дней скрывали правду.
Горе объединило иранцев. Это вообще характерная черта иранского народа - именно горе способно его объединять. На сей раз его причиной стала вопиющая некомпетентность собственного режима. Но сверх того многим иранцам надоели диктатура, безработица, рост цен и коррупция. 10-процентное падение ВВП в 2019 году, инфляция, наводнения (вызванные плохим функционированием инфраструктуры), траты миллиардов долларов на помощь Асаду, боевикам Хезболлы и Исламскому Джихаду в то время, когда в иранском Керманшахе люди спустя 2 года после землетрясения до сих пор живут на улицах, жестокие репрессии против критиков режима - все вместе переполнило чашу терпения иранских студентов, интеллигенции, рабочих, бедноты и безработного населения. Безработица среди иранской молодежи не менее 30 процентов - согласно социологам такой показатель неизбежно ведет к политической дестабилизации.
В Тегеране участники антиправительственных демонстраций срывают портреты покойного генерала Солеймани, скандируя: "Солеймани - убийца! Смерть диктатору! Смерть Хаменаи!". По иранским законам пожелание смерти духовному лидеру, обладающему почти абсолютной властью в стране, является уголовным преступлением. Они так же скандируют: "Наш враг прямо здесь, они (аятоллы) лгут, говоря, что наш враг - Америка!". Сначала вышли студенты, к ним стали присоединяться другие. Начались столкновения в полицией, протесты перекинулись на Исфахан.
Но как же так? Ведь иранцы недавно вышли на улицы поминать Солеймани? Во-первых, иранцы - разные. Во-вторых, на демонстрации за Солеймани несомненно сгоняли людей: в Иране вообще запрещены любые демонстрации, кроме официальных, и туда направили школьников, бюджетников и т.д. (хотя нет сомнений, что некоторые люди были искренни в своей скорби). И, наконец, в-третьих, скорбь по генералу Сулеймани части людей не противоречит их антиправительственным чувствам. Возможно, некоторые считают его героем, защищавшим Иран, но это еще не значит, что они любят коррумпированное правительство. Одно дело - выразить скорбь по поводу убитого аскетичного военного, совсем другое - отношение к коррумпированному режиму. Большая ошибка - приписывать иранцам единообразие. Иран - огромная страна с населением 90 млн человек, долгой историей, богатой культурой и разнообразием идей.
Что же дальше? Доктор Омид Сафи, американский интеллектуал, директор Центра исламских исследований, заметил по поводу последней волны протестов следующее:
"Предсказывать будущее - дело дураков, особенно когда речь заходит об Иране. Одна из лучших книг, написанных об иранской революции 1979 года, называется "Немыслимая революция". Она точно указывая на то, что никто в американском научном или дипломатическом сообществе не видел приближения этой революции. Особенно это касается нынешних иранских демонстраций, которые носят массовый, разрозненный характер и не имеют ни одного лидера. Самое мудрое, что можно сделать, - это наблюдать за ним, не навязывая им конкретной траектории или результата... Народ Ирана, с его давней традицией массовых демонстраций, имеет долгую историю недвойственной идеологии. Они могут быть и часто являются одновременно и противниками Трампа, и противниками коррупции в Иране, выступая против непрозрачности правительства Исламской Республики. Попытки изобразить их как оппозиционные правительству и, следовательно, про-трамповские силы или как сторонников проамериканской внешней политики в регионе - поверхностны... Иранцы, независимо от того, являются ли они проправительственными или антиправительственными, как правило, являются националистически настроенными людьми. Самое главное здесь - это автономия иранского народа, получение шанса решить свою собственную судьбу... Разочарование многих иранцев в связи с коррупцией Исламского правительства является реальным. Это сочетание экономического, идеологического разочарования и гнева по поводу коррупции и авторитаризма режима".
Но события в Иране не могут рассматриваться изолированно. Они разворачиваются на фоне огромного протестного движения социальных низов, охватившего одновременно Ближний Восток и Южную Америку. Миллионы людей в Ираке, Ливане, Алжире и в самом Иране протестуют против коррупции, безработицы и полицейского государства. Они требуют работы, базовых социальных услуг, прекращения государственного насилия. Многие протестующие в Ираке и Ливане выступают против иранского влияния, потому что иранский режим полностью или частично контролирует местные коррумпированные режимы и помогают им нападать на протестующих. Эти безлидерские протесты, как и в Иране, организованы через социальные сети. Их участники в настоящее время не создали никаких серьезных систем контр-власти (наподобие органов самоуправления - автономных рабочих советов на фабриках и в регионах в 1991 г в Ираке во время восстания против Саддама Хусейна), но они способны дестабилизировать сразу несколько стран. И Иран - не исключение.
Это одна из причин, почему власти Ирана опасаются в настоящее время большой войны с Израилем или США. Как бы не хорохорился иранский режим, он боится внутренней нестабильности, и кроме того, его влияние в Ливане и Ираке находится под угрозой.
О роли национальных музеев джуьгьуров
Музеи должны стать главными хранителями и пропагандистами письменных и материальных документов о жизни нашего народа
Сейчас джуьгьуры проживают во многих странах Азии, Европы, Америки, Австралии. Где-то это большие общины, а где-то малые группы или отдельные семьи. За десятилетия бытования за пределами Родины предков эти наши соплеменники с разным успехом успели пройти период вживания в новую среду (социализацию), сформировать чувство новой гражданственности. Хвала Всевышнему, что в абсолютном большинстве они не растворились бесследно в массе эмигрантов, сохраняют верность, любовь и уважение к истории и традициям своего народа, генеалогические связи с расселившимися родственниками, чувство этнического патриотизма. Это позволяет им сохранить своё лицо, культурное единство со своим народом.
В условиях глобализации люди со временем забывают об этой стороне своей жизни. Одним из средств укрепления исторической памяти людей и связи поколений является создание национальных исторических и этнографических музеев.
Статьи наших авторов о важности сохранения этнических признаков джуьгьуров, создании этнографических музеев и многом другом по этой теме уже публиковались на сайте СТМЭГИ в 2014-2017 годах и ранее. Думается, что пришло время инициировать работу в этом направлении.
Уезжая из СССР и России, многие джуьгьуры в числе дорогих для своей семьи вещей забирали и наиболее памятные для них личные и семейные документы (фотографии, письма родных с фронта, воспоминания старших и другое), предметы быта, унаследованные от предков. Из-за житейских передряг и со сменой поколений судьба этих документов может сложиться по-разному. Хорошо, если они вообще сохранились. Причин много. Неподписанные фотографии, например, уже не доносят до молодых потомков переселенцев необходимую им информацию о людях и событиях прошедших лет. Молодые люли могут просто не знать предназначение и историческую ценность некоторых предметов и с лёгкостью избавляются от них. Так на наших глазах исчезают документы нашей истории. Где они? Как их сохранить для будущих потомков? На основе чего нам восстановить новейшую историю и полную географию расселения этнических групп джуьгьуров в разных странах?
Одним из способов сохранить исторический облик и оставить потомкам сегодняшний портрет нашего народа является создание национальных исторических и этнографических музеев в странах проживания джуьгьуров. Именно в музеях можно было найти ответ на вопросы: где, когда, почему и как джуьгьуры оказались в том или ином месте их теперешнего проживания. Завтра эта работа может оказаться запоздалой. Уходят люди, теряются документы.
Кое-что уже сделано. Многие патриоты этноса, сознавая катастрофические последствия негативного хода событий, создают этнографические музеи, собирают документы и предметы быта, устраивают их выставки-показы, используют накопленные материалы для воспитания молодёжи. Стихийно это происходит в некоторых местах традиционного проживания предков или там, где образовались многочисленные общины со своими культурными центрами и при своих национальных синагогах. Мы с удовлетворением узнаём об инициативах фонда СТМЭГИ и наших общественных деятелей в Дербенте, Москве, Израиле, Кубе, Нью-Йорке и др. по созданию таких центров народной памяти. Но там, где этого нет, чувство культурного единства некоторой части джуьгьуров с основной частью своего народа остаётся без поддержки. Понятно, что это недопустимо. Смогут ли джуьгьуры каждой общины в странах их проживания сохранить свою историческую память и культуру? Реальными зачатками таких будущих музеев могут стать имеющиеся частные (семейные) архивы в каждой общине, постоянно пополняемые находками наших краеведов. Музеи должны стать главными хранителями и пропагандистами письменных и материальных документов о жизни нашего народа. В этом деле нет мелочей. Сбор информации о существующих и образующихся музеях, централизованная работа по описанию их архивов и т.д. должен стать одной из задач нового клуба любителей истории и этнографии горских евреев в Сокольниках (Москва) и других культурных центров. Национальные СМИ способны целенаправленно, оперативно и содержательно обнародовать эти сведения. Для национального образования музеи могут стать местом проведения уроков по истории, этнографии, краеведения, домоводства и другим предметам. Без помощи музеев не обойтись и в деле возрождения национальных ремёсел.
Создание национальных музеев истории и этнографии джуьгьуров в каждой стране их проживания может оказаться конструктивной мерой, противодействующей бесследному исчезновению некоторых групп этноса, их растворению в безликой массе граждан этих стран.




