Иудаизм в среде горских евреев
Для большинства еврейских общин диаспоры характерно проникновение в традиционную религию верований и мифологии окружающих народов. Не являются исключением и горские евреи.
Для большинства еврейских общин диаспоры характерно проникновение в традиционную религию верований и мифологии окружающих народов. Не являются исключением и горские евреи.
Общины кавказских евреев настолько гармонично влились в пёструю этническую палитру этих мест, что считаются многими учёными коренным населением Кавказа. При этом они бережно хранили еврейские традиции, ставя во главу угла собственную еврейскую идентичность. К сожалению, многие самобытные традиции горских евреев были вытеснены сначала мощным проникновением сефардского учения, а впоследствии, после присоединения Кавказа к России, массовым проникновением в традиционную среду ашкеназских евреев.
К сожалению, ввиду слабого изучения этого региона в дороссийский период, сведения о множестве самобытных традиций горских евреев безвозвратно утеряны.
Изначально религиозные традиции горских евреев были ориентированы на наследие периода Первого Храма, к которому относится время исхода этой части еврейского народа, впоследствии переселившейся из Персии и северного Ирака на Кавказ. Однако вследствие развития мирового иудаизма изменились и иудейские традиции этой одной из самых замкнутых еврейских общин мира.
В XV веке наибольшее развитие среди мирового еврейства получила так называемая сефардская (испанская) традиция иудаизма. Сегодня евреями - сефардами считаются представители практически всех африканских и ближневосточных еврейских общин. Это учение начало проникать на Кавказ в XVI-XVII веках, постепенно вытесняя религиозные и философские традиции горских евреев, образовавшиеся вследствие проникновения в еврейскую традицию верований окружающих народов.
Причиной упадка этой самобытной ветви «кавказского» иудаизма стало не что иное, как слабое развитие книгопечатания на Ближнем Востоке. Большинство религиозных текстов, молитвенников, трактатов и учебников писалось вручную, и не могло конкурировать по цене с дешёвыми сефардскими книгами, которые начали проникать на Кавказ через Черноморские торговые порты. Одни из старейших образцов импортной сефардской литературы хранятся и поныне в горской синагоге города Куба в Азербайджане.
Также большое влияние на религиозную жизнь Кавказа оказало вхождение Кавказа в состав России - в XIX-XX веках стали появляться в больших количествах молитвенники и другая религиозная литература, изданная в Варшаве, Вильнюсе.
Таким образом, иудаизм горских евреев был практически вытеснен более прогрессивными религиозными течениями, которые развивались при поддержке богатых и более многочисленных общин.
Однако в традиции горских евреев присутствуют следы старой «кавказской» версии иудаизма. Так, многие праздники кроме традиционного еврейского названия имеют и другое - горское. Например, праздник Пурим называется Гомону, а один из самых главных праздников иудаизма Песах - Нисону, по названию месяца еврейского календаря нисан.
Кроме того, встреча практически всех праздников имеет множество особенностей, характерных только для горских евреев.
Часто в некоторых отдалённых горских еврейских общинах даже происходила подмена праздничных понятий. Например, известен факт, что многие евреи общины поселка Красная Слобода в Азербайджане день 9 Ава считали днём памяти по усопшим родственникам, хотя эта дата в ортодоксальном иудаизме является траурным днём по случаю разрушения Первого и Второго Храмов.
Не секрет, что советская власть жёстко преследовала все религии. Не обошла беда и горских раввинов, множество из которых отправилось в ГУЛАГ. Однако религиозная жизнь на Кавказе не умерла - еврейскую традицию спасло именно широкое распространение «народного», «семейного» иудаизма. Еврейская традиция, которая в то время всё ещё была частью привычного уклада жизни, переместилась из синагог и молитвенных домов в семьи. Именно благодаря широкому распространению религии в её фольклорной форме, горские евреи и поныне являются одной из самых религиозных еврейских общин мира.
Автор: Материал подготовила Наили Парониани
Читайте также
Все материалы рубрикиГорские евреи - традиции
Любая из еврейских общин диаспоры, проживая достаточно длительный период в среде другого народа, начинала постепенно впитывать культурные особенности соседей.
Пустившись по белому свету,
готовый к любой неизвестности,
еврей заселяет планету,
меняясь по образу местности.
И. Губерман
Любая из еврейских общин диаспоры, проживая достаточно длительный период в среде другого народа, начинала постепенно впитывать культурные особенности соседей. Так, у испанских евреев появился собственный язык - ладино, который был смесью иврита и испанского. Европейские евреи разговаривали на идише, в котором явно слышались немецкие, польские, русские слова и обороты. А чисто европейские сюртук и шляпа стали частью национальной одежды европейских евреев. Не стали исключением и горские евреи, которые проживали среди многочисленных кавказских народов в течение полутора тысяч лет.
Как и все общины диаспоры, за исключением грузинской, горские евреи разговаривают на собственном диалекте еврейского языка, который является смесью иврита и фарси. Горско-еврейский язык - джуури, является диалектом татского языка и относится к иранской группе языков.
В свои культурные особенности горские евреи впитали тысячелетнее наследие народов Кавказа, Персии и, конечно, еврейского народа.
Традиционная одежда мужчины - горского еврея почти ничем не отличается от одежды дагестанцев или кабардинцев. Обычная для северного Кавказа черкеска, сшитая из однотонного сукна, шапка из каракуля или овечьей шерсти. И обязательно - длинный кинжал. Традиционный мужской наряд не мог обходиться без традиционного холодного оружия. Ношение кинжалов было запрещено лишь в тридцатых годах двадцатого века, будучи приравненным к незаконному ношению холодного оружия.
Религиозные евреи предпочитали одеваться в традиционный для еврейских ортодоксов кафтан, подпоясанный тонким ремешком.
Женский национальный костюм горских евреев - сочетание кавказских обычаев и древних еврейских религиозных предписаний, определяющих требования к внешнему виду женщины.
Как и все женщины в любой стране, горские еврейки любили богато украшать наряд разнообразной бижутерией, металлическими украшениями. Обычно горско-еврейские красавицы одевались в длинный кафтан на белую рубашку. При этом женщины обязательно носили штаны - посторонний мужчина, согласно еврейским религиозным традициям, не должен иметь даже теоретической возможности увидеть ноги женщины выше лодыжки.
Также ортодоксальными взглядами продиктован и фасон женского головного убора. Замужняя женщина не должна показывать волосы постороннему мужчине - только мужу или отцу. Кавказские еврейки носили длинный круглый головной убор - чутгу, который должен был полностью закрывать волосы и соответствовать их длине. Также часто в качестве головных уборов использовались всевозможные платки и косынки.
Обычаи
Несмотря на то, что горские евреи на протяжении многих сотен лет бережно хранили свою еврейскую идентичность, многолетнее проживание в среде других народов не могло не сказаться на некоторых аспектах религии, традициях, семейных ценностях.
Горские евреи полностью сохранили все религиозные традиции, связанные с жизненным циклом еврея - в полном соответствии с законом Моисея проводились обрезание, свадьба и похороны.
Несмотря на это, верования соседних народов сформировали так называемую низшую демонологию. Наряду с монотеистической религией - иудаизмом, в среде кавказских евреев присутствовали верования в существование добрых и злых духов, существующих рядом с человеком. Такие элементы фольклора категорически отрицаются традиционным ортодоксальным иудаизмом и, безусловно, являются результатом культурного заимствования у проживающих рядом народов. При этом всевозможные мифические существа в горско-еврейском фольклоре отлично уживались с традиционной религией.
В целом, религиозные традиции горских евреев полностью соответствуют сефардской ветви иудаизма. Сохранив на протяжении полутора тысяч лет культурную связь с центрами восточного иудаизма, в первую очередь с Багдадом, мудрецы Торы из горских евреев принимали активное участие в развитии религии.
Автор: Материал подготовила Наили Парониани